لماذا تكره النساء التعدد ؟

[جواد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

سؤال ابحث له عن اجابه صحيحة وواقعية،

لماذا تكره النساء تعدد الزوجات للرجل ؟

[ماما فرح]

ولماذا يتضايق الرجل من كراهية المرأة لشيء ما؟   

هو ليس كرهاً وإنما غيرة وهي طبع في النساء لا حيلة لهن فيه

ثم إن الرجل يا سيدي يكره اهتمام زوجته بغيره أكثر منه حتى ولو كانوا أولاده .. فلماذا؟ 

[أحمد]

متابعين
 

[(أم البنين)]

لأنها تعلم أنه حق للرجل أن يحب اثنتان وربما أربعه حلالا له
أما هي فلا تقبل الا به وحده...ولن تستطيع أن تعامله أبدا بالضد في هذا الامر...
فهو له رخصه..أما هي فلا لحكمة يعلمها الله
لأنها ببساطة من المستحيل أن تحب رجلا آخر وتخدمه لأنها تخاف الله تعالى..وتعلم أن هذا حرااااااااااااام
أما زوجها...فيستطيع...


وكم من زوجة تحب زوجها بجنون...ومن يحب يطلب أن يحبه حبيبه أيضا بجنون...لكنها تجد زوجها يدير رأسه...ويرحل نصف الليالي(ان كان عادلا)ليذهب لزوجته الاخرى ويقل لها أيضا...أنت زوجتي وحبيبتي..
أليس أمرا صعبا!!

[جواد]

ولماذا يتضايق الرجل من كراهية المرأة لشيء ما؟

لأن هذه الكراهية تنقلب نكدا تسبب له بسببها الكثير من المشاكل.!

(سبحان الله، صمت الرجل مذموم وكلامه أيضا مذموم !  )

ثم إن الرجل يا سيدي يكره اهتمام زوجته بغيره أكثر منه حتى ولو كانوا أولاده .. فلماذا؟

الحكاية دى هتتحل اما يكون عنده أكثر من زوجه.

لأنها تعلم أنه حق للرجل أن يحب اثنتان وربما أربعه حلالا له
أما هي فلا تقبل الا به وحده...ولن تستطيع أن تعامله أبدا بالضد في هذا الامر...
فهو له رخصه..أما هي فلا لحكمة يعلمها الله
لأنها ببساطة من المستحيل أن تحب رجلا آخر وتخدمه لأنها تخاف الله تعالى..وتعلم أن هذا حرااااااااااااام
أما زوجها...فيستطيع...


وكم من زوجة تحب زوجها بجنون...ومن يحب يطلب أن يحبه حبيبه أيضا بجنون...لكنها تجد زوجها يدير رأسه...ويرحل نصف الليالي(ان كان عادلا)ليذهب لزوجته الاخرى ويقل لها أيضا...أنت زوجتي وحبيبتي..
أليس أمرا صعبا!!

ربما يكون الامر صعبا،

ولكن الأصعب أن يمضى العمر بفتاة اخرى ولم تتزوج بعد.

يعنى التعدد بيساهم فى حل مشكلة العنوسة.

والزوجة الأولى عندما تطلب الطلاق من زوجها لمجرد انه اراد حلالا مشروعا له لا تلقى بالا لأسرتها الأولى التى تدمرها..

فلماذا لا تعترضون على ذلك ؟

[ماما فرح]

متابعين
 

تحويل إلى العيادة 
ولا يشفع لك أن ميزت الخطأ بلون مخالف بل هو عذر أقبح من ذنب  

ثم إن الرجل يا سيدي يكره اهتمام زوجته بغيره أكثر منه حتى ولو كانوا أولاده .. فلماذا؟

الحكاية دى هتتحل اما يكون عنده أكثر من زوجه.

 
حلوة بجد .. حل منطقي برضه

ربما يكون الامر صعبا،

ولكن الأصعب أن يمضى العمر بفتاة اخرى ولم تتزوج بعد.

يعنى التعدد بيساهم فى حل مشكلة العنوسة.

والزوجة الأولى عندما تطلب الطلاق من زوجها لمجرد انه اراد حلالا مشروعا له لا تلقى بالا لأسرتها الأولى التى تدمرها..

فلماذا لا تعترضون على ذلك ؟

هذه النقطة أثيرت في موضوع مشابه في الوعد الحق وقال د. صالح على ما أذكر رداً جميلاً عليها مفاده أن الرجل عندما يفكر في الزواج مرة ثانية هل يختارها عانس أو أرملة كبيرة في السن أم ينتقي فتاة أو سيدة جميلة؟
هل الزواج الثاني فعلاً يكون بنية حل مشكلة العنوسة أم بسبب الإعجاب بامرأة معينة ؟

أما عن رأيي:
فليس لدي إحصائية مؤكدة بأن عدد الإناث أكبر من عدد الذكور
فالعمر لا يمضي بالفتاة ولم تتزوج وحدها وإنما الرجال أيضاً
ونلاحظ حولنا أن هناك نسبة من السيدات المطلقات أو الأرامل يخترن بإرادتهن عدم الزواج مرة ثانية والتفرغ لتربية الأبناء وحدهن وينجحن في ذلك فهذه قد توازن الفرق بين عدد الذكور والإناث
كما ألاحظ أنه كما هناك نسبة من الفتيات لم يتزوجن بعد كذلك هناك نسبة لا بأس بها من الشباب لديهم نفس المشكلة بسبب غلاء المعيشة والمهور
فهناك أزمة في الناحيتين وليس في ناحية البنات فقط
فلو أن المسلم المتزوج ولديه إمكانيات مادية تسمح له بزواج ثاني قام لوجه الله فزوج بهذه الأموال شاب وفتاة من الفقراء لحل مشكلتين بدلاً من مشكلة واحدة ولوفر على نفسه مشاكل الزواج الثاني

لا أقول ذلك لأني أرفض أو أكره - لاسمح الله -فكرة التعدد - فمن أنا لأجتريء على شرع حلله الله تعالى وفيه مصلحة مؤكدة طالما أن الله شرعه
ولكن ليست كل رخصة واجبة التنفيذ وهناك فقه واقع وفقه أولويات وعرف مقبول ويعمل به مالم يحرم حلالاً أو يحل حراماً
فالطلاق مثلاً شرع أحله الله وفيه مصلحة مؤكدة وفي بعض الأحوال يكون ضرورة
ولكن هل يعني ذلك أن من السنة أو الواجب أن نفعله ؟
بالعكس لو وجدنا مخرجاً لتفادي الطلاق لكان ذلك خيراً وبركة
وكذلك الأمر إذا كان التعدد قد يؤدي لمشاكل ووجدنا مخرجاً للحفاظ على المودة قائمة بين الزوجين فما المانع؟
والمخرج قلته لك.. فائض المال زوجوا به شاب وفتاة ممن لا يملكون أعباء الزواج المادية

إذا كانت المشكلة مشكلة عنوسة فالعنوسة مزدوجة من الطرفين وحلها توفير الإمكانيات لا التعدد

أما إذا كانت المشكلة أن هناك من ينادي بالتعدد اكإحياء لسنة متروكة فهذا أمر آخر
فهل ننادي بالطلاق أيضاً ولو مرة في حياتنا لنحيي سنة؟

[أحمد]

متابعين
 

تحويل إلى العيادة 
ولا يشفع لك أن ميزت الخطأ بلون مخالف بل هو عذر أقبح من ذنب  

ولا خطأ ولا حاجة 

[ماما فرح]

لماذا؟
هل منصوبة على الحال مثلاً؟
وما المحذوف من الجملة هنا؟
نقرأ متابعين؟ مش بليغة
لو كانت: نقرأ مستمتعين مثلاً كانت تمشي

نحن متابعون .. لابد من رفعها
وكذلك: إننا متابعون
أو: حالنا أننا متابعون

 أم تقصد : كنا متابعين  وغيرنا رأينا

[جواد]

متابعين
 

تحويل إلى العيادة 
ولا يشفع لك أن ميزت الخطأ بلون مخالف بل هو عذر أقبح من ذنب  

ولا خطأ ولا حاجة 

ايوة انا عارف دى بالذات  

اما بخصوص رأي حضرتك يا ماما فرح فلا ارى انه يتعارض مع فكرة التعدد،

وليس كل التعدد لغرض حفظ مسلمة أخرى قد مات عنها زوجها او طلقت من قريب او بعيد،

فما المانع فى الزوجة الثانية البكر؟

ولماذا ترفض الزوجة الأولى بغض النظر عن نية الزوج ؟

واذا كان الزواج الثانى فقط لمجرد الإعجاب فما المشكلة ؟

بالمناسبة لقد شاركت فى نفس الموضوع فى الوعد ولكنى لم أتحمل ما آل اليه الموضوع حينها،

ولم يكن الأمر كما هو فى هذا الموضوع،

فهناك تعالت أصوات الأخوات يعترضن على التعدد بأى صورة وكثير منهن تحجج بأن أغلب من يتزوج بثانية حتما يدمر البيت الأول !

فلماذا ننظر الى من يظلم ويدمر ولا ننظر الى المثال الجيد ؟

[أحمد]

المنصوبات في العربية بالحصر: ثلاث عشرة لا زيادة عليها، وهي:
المفعول به، وله، ومعه، وفيه، والمطلق
والمستثنى والتمييز والحال
واسمي إن، ولا النافية للجنس
وخبري: كان وأخواتها، وما ولا المشبهتين بليس
والمضارع المنصوب

والمجرورات بالحرف أو الاضافة فقط

هذا عما يعرب أصالة أي بخلاف المنصوب أو المجرور بالتبعية كالعطف والبدل والتأكيد

والعجيب أنها ليست أيا من ذلك وبردو صح 

 

[ماما فرح]

أحمد
فهل هي منصوبة على الحكاية مثلاً أو لغة من لغات العرب؟

جواد
لا مانع في الزواج الثاني لمجرد الإعجاب ولكن هذا يعني أنه لا يغض بصره  ولكن ما علينا
فلنقل لا مانع في الزواج الثاني لمجرد الرغبة في ذلك دون تحديد امرأة معينة أو لأنه رأى امرأة قدراً دون قصد وأعجبته
فللرجل مطلق الحرية والحق في ذلك وأقولها صادقة بموضوعية

ولكن أيضاً للمرأة الحق في طلب الطلاق لسبب أقل من ذلك هو مجرد البغض للزوج.. أليس كذلك؟
لها أن ترد له مهره ويطلقها فلماذا يكره الرجال ذلك؟ 

إن أردت الأمر من حيث الحقوق فلكل من الطرفين حقوق

وإن أردتها من باب الفضل والإحسان فإن رأى الرجل أن الفضل والإحسان في مراعاة شعور زوجته في ذلك الأمر وترك المباح في سبيل دوام وإدامة المودة فخير وبركة
وإن رأت الزوجة أن الفضل والإحسان أن ترضى بزواج زوجها من ثانية لأنه يحتاج ذلك لأي سبب ورأت في ذلك قربة لربها ولزوجها فخير وبركة 

وإن أردت النظر للمثال الجيد كما قلت فهناك أمثلة أعلى من الجيد بكثير في ترك التعدد منها:

آدم عليه السلام خلق الله له شريكة واحدة - رغم أن قلة النوع الإنساني وقتها كانت تقتضي كثرة النسل

نوح عليه السلام اكتفى بزوجة واحدة رغم كفرها

لوط عليه السلام اكتفى بزوجة واحدة رغم كفرها

إبراهيم عليه السلام عاش مع زوجة واحدة عقيم غالب عمره المبارك وعندما تزوج الثانية كان ذلك اقتراح وهدية من زوجته التي عاش عمره مراعياً لخاطرها رغم أنه كان في حاجة للولد والأسرة الكبيرة بعد أن هاجر بدينه بعيداً عن أهله

زكريا عليه السلام اكتفى بزوجة واحدة عقيم كل عمره رغم شدة شوقه للولد ليرث النبوة والعلم وعندما أكرمه الله بإصلاح زوجه كان ذلك بعد أن ولى شبابه وشبابها

رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم اكتفى بزوجة واحدة حتى توفاها الله رضي الله عنها وأرضاها ثم كان لزواجه بعد ذلك أسباباً تبين أن الإعجاب أو تشريع التعدد في حد ذاتهما ليسا من الأسباب ولا المقاصد لزواجه صلى الله عليه وسلم
حتى عائشة رضي الله عنها أحب الزوجات إليه بعد خديجة لم يخترها وإنما اختارها الله تعالى له

والصحابة رضوان الله عليهم عددوا ولكن فلننظر ماذا يعني التعدد
فالتعدد كشرع إسلامي يجب أن نفهمه في سياق زمنه
لأن الأصل لم يكن الاكتفاء بواحدة وجاء الإسلام ليقول عددوا
بل العكس كان الأصل التعدد بلا حد وجاء الإسلام فقال حددوا

والشارع الحكيم اختار ما يصلح الإنسان
فلا هو أمر بالاكتفاء بواحدة فيكون الأمر صعباً على رجل اعتاد في الجاهلية على الزواج والطلاق بلا حدود
ولا هو أمر بالاكتفاء بواحدة وقد تكون مريضة أو عقيم أو الرجل بطبعه يحتاج لأكثر من واحدة أو أحب واحدة قدراً بعد زواجه ولا يريد معصية ربه - ولايريد ترك زوجته للعشرة بينهما أو الأبناء فأباح له حتى أربعة ليتمكن من العدل بينهن

هذا تشريع مباح كالطلاق راعى اختلاف ظروف ونفسيات البشر وليس تشريع واجب يجب ممارسته كالزكاة مثلاً أو مندوب كالزواج
وضرب المرأة الناشز ثابت في القرآن ومع ذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما معناه : ولايضرب خياركم  فهو تشريع علاجي إن صح القول

واشترط الله للتعدد العدل فضيق الباب كما ضيق باب الرق ووسع أبواب العتق

ثم يعني إن أراد الزوج طلاق زوجته لأنه كرهها نقول له الحق في ذلك ولايكلف الله نفساً إلا وسعها
وإذا كرهت المرأة أن يتزوج زوجها أخرى نقول لماذا تكره؟ ياسيدي لا يكلف الله نفساً إلا وسعها 

 

[أحمد]

يعني يا طنط فرح بعد كل ده ولسة في دماغ تجادل في التعدد

!!!

 

أنا غلطان اني مشفق عليكم من جواد

ومش هاقولها بقى

وصح يعني صح

 

[(أم البنين)]

والله يا جماعه الامر لا يحتاج جدال
التعدد أمر شرعه الله لا نجرؤ على الاعتراض عليه
سمعا وطاعة يا ربنا..والحكمة  سبحانك وحدك تعلمها
نحن كزوجات ربما يختلف الامر معنا...وان صدق الايمان والتسليم لله توافق الزوجه((لكنها بالتأكيد تتألم...لأنها تحب زوجها وكما قلت من يحب يريد من أحب له وحده))
أما البنات:
ولكنها تبقى علامة استفهام وتتساءل البنات وفعلا لو سئلت لا أستطيع أن أجيبهن عندها
فهناك من ترى به أنها مظلومة والرجل مفضل عليها في الاسلام
ويتخذها الغرب حجة
وما يسيء الامر ويعقده تصرفات الرجال والشباب وجدالاتهم الاستفزازية لهن بلا سبب
وعدم اجادتهم لادارة الحوار والاجابات بطريقة لا تهين المرأة
فيخسر جبلا من الحسنات بخلقه للسخط في قلب البنات على الدين والزواج...
لو تفكر كل شاب ما الذي يفعله حين يثير السؤال في نفس الفتيات وكيف يغير نفسها ويجعلها تتضرر من الاسلام ولا تجرؤ على النطق...لغير طريقته في الحوار
 

[ماما هادية]

والله يا جماعه الامر لا يحتاج جدال
التعدد أمر شرعه الله لا نجرؤ على الاعتراض عليه
سمعا وطاعة يا ربنا..والحكمة  سبحانك وحدك تعلمها
نحن كزوجات ربما يختلف الامر معنا...وان صدق الايمان والتسليم لله توافق الزوجه((لكنها بالتأكيد تتألم...لأنها تحب زوجها وكما قلت من يحب يريد من أحب له وحده))
أما البنات:
ولكنها تبقى علامة استفهام وتتساءل البنات وفعلا لو سئلت لا أستطيع أن أجيبهن عندها
فهناك من ترى به أنها مظلومة والرجل مفضل عليها في الاسلام
ويتخذها الغرب حجة
وما يسيء الامر ويعقده تصرفات الرجال والشباب وجدالاتهم الاستفزازية لهن بلا سبب
وعدم اجادتهم لادارة الحوار والاجابات بطريقة لا تهين المرأة
فيخسر جبلا من الحسنات بخلقه للسخط في قلب البنات على الدين والزواج...
لو تفكر كل شاب ما الذي يفعله حين يثير السؤال في نفس الفتيات وكيف يغير نفسها ويجعلها تتضرر من الاسلام ولا تجرؤ على النطق...لغير طريقته في الحوار

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

والله صدقت يا ام البنين
ليتنا نتقي الله فيما نكتبه ونبتغي به وجهه سبحانه وتعالى

من حق الرجل شرعا أن يعدد ولغير ما سبب، ويشترط له العدل والقدرة فقط..
من حق المرأة شرعا أن تشترط  في عقد نكاحها ألا يتزوج زوجها عليها
من حق المرأة شرعا إذا كرهت أن يتزوج زوجها عليها ان تهدده بالطلاق، فإن أصر أن تخلعه... وإن صبرت وحافظت على ابنائها لكان أفضل لها وأعظم أجرا...

لكن بكل أسف مستوى تربيتنا الدينية هذه الأيام تثبت ألا أحد قادر على العدل وتقوى الله مع زوجة واحدة، فكيف بمن يعدد..

حكم التعدد انه مباح... لا أكثر... وهو مكروه على المذهب الحنبلي لأنه يعرض الرجل للوقوع في الظلم... فمن ينادي به على انه سنة يجب إحياؤها مخطئ ومفتئت على شرع الله ومتقول بلا علم
ومن ينادي بمنعه من العلمانيين والليبراليين وانصار المرأة ايضا متجرئ على شرع الله طاعن في حكمته وعلمه وصلاحية شرعه لكل زمان وكل مكان، وأول من سيشكو من هذا المنع هو المرأة نفسها، فألوف الأرامل والمطلقات والعانسات ستشتكي من فقدانها فرصة الزواج الذي هو حقها الطبيعي... فهذا التشريع (التعدد) خير للمرأة والرجل على حد سواء...


فلا يلام من يريد التمتع بهذا المباح، كما لا يلام من كرهه لنفسه (لا كتشريع) بل كحالة فردية...  تماما كما قد تكره لبسا معينا او أكلا معينا مع انه مباح...  وقد كرهه رسول الله صلى الله عليه وسلم لابنته فاطمة رضي الله عنها...
والشريعة عادلة سمحة وازنت بين الحقوق والواجبات بما يضمن مصلحة الجميع، ويزيل الضرر عنهم جميعا... فلا يجوز لأحد أن ينادي بمنع التعدد، كما لا يجوز لأحد أن ينكر على الزوجة الاولى كراهيتها له وحقها في ممانعته بالنسبة لحياتها..

هذا ويدهشني أننا نحاول أن نحل مشكلة تأخر الزواج بالنسبة للشباب... فيقفز بعضهم ليبحث مسألة الزوجة الثانية والثالثة... وكأن خلاص كل الشباب والرجال تزوجوا في بلادنا، وقلقنا من أجل الفتيات غير المتزوجات....
سبحان الله...
ياعمي انت لاقي واحدة بس ترضى بيك واحمد ربك ليل ونهار...  أعوذ بالله من الطمع
لكن دلوقت مفتكرش خلاص تلاقي اي حد.. بعد ان تكشفت نواياكم الخبيثة ومطامعكم...
فمن ستتحمل الكفاح مع شاب اول ما يشم نفسه ويرتاح، بدل ما يريحها ويسعدها ويشكرها على كفاحها معاه.... يروح جايب لها ضرة....

سبحان الله لم يكن رسولنا صلى الله عليه وسلم هكذا أبدا
لقد كان وفيا للسيدة خديجة طيلة حياتها التي امتدت معه خمسا وعشرين عاما...
وبعد وفاتها تزوج في وقت واحد بامرأتين، السيدة عائشة والسيدة سودة بنت زمعة....
علما ان العرف وقتها كان التعدد بلا حدود

ليتكم تحيون أولا فريضة الجهاد في سبيل الله ... وتبحثون في عوامل تخلف الأمة وانتشار الفساد والبعد عن الدين...

اللهم لا تجعلنا فتانين
ولا تفتنا ولا تفتن بنا
واجعلنا هادين مهديين لا ضالين ولا مضلين

[(أم البنين)]

أم عبد الهادي جت 
ربنا يقويك

كنت أسأل أبو البنين....فقال لي ما قلتيه
من حق المرأة شرعا أن تشترط  في عقد نكاحها ألا يتزوج زوجها عليها..وقال لي
والمؤمنين عند شروطهم
فسألته ماذا ستجيب البنات اللاتي يقلن أنهن مظلومات وأن الرجل مفضل عليهن بالتعدد
قال  لي أن من الخطأ أن نأخذ  كل شيء في الاسلام بالعقل..فهناك أمور  لا يعلم  الحكمة منها الا الله سبحانه وتعالى

[ماما هادية]

أم عبد الهادي جت 
ربنا يقويك

كنت أسأل أبو البنين....فقال لي ما قلتيه
من حق المرأة شرعا أن تشترط  في عقد نكاحها ألا يتزوج زوجها عليها..وقال لي
والمؤمنين عند شروطهم
فسألته ماذا ستجيب البنات اللاتي يقلن أنهن مظلومات وأن الرجل مفضل عليهن بالتعدد
قال  لي أن من الخطأ أن نأخذ  كل شيء في الاسلام بالعقل..فهناك أمور  لا يعلم  الحكمة منها الا الله سبحانه وتعالى

أختي الحبيبة أجيب البنات، ان التي ستنتفع بشريعة التعدد هي امراة أخرى.... وبالتالي  فالتشريع فيه مصلحة للجنسين بنفس القدر تماما

المشكلة أننا حبيسو عاداتنا وتقاليدنا وأعرافنا

مع أننا لو انطلقنا قليلا بالتفكير لوجدنا أن التعدد حتى بالنسبة للزوجة الاولى فيه مصلحة كبيرة من حيث:

1- ان كانت لا تحب زوجها كثيرا وباقية معه من اجل المحافظة على العائلة، فهي بالتعدد سترتاح منه نصف الأيام، وهذا مكسب كبير لكثير من النساء
2- ان كانت تقدمت في السن ولا تستطيع خدمة البيت والعيال، فسيعينها أن تأتي امرأة شابة تحمل معها المسولية.... "احدى صديقات ابنتي من بيئة بدوية، تلعب مع زوجة ابيها وتتضاربان وتتخاصمان كأنهما أخوات" ...
3- ان كانت الزوجة الأولى غير قادرة على القيام بكل الحقوق الزوجية أيا انت، فستشعر بجمال هذا التشريع الذي يتيح لها أن تبقى زوجة معززة مكرمة في بيتها وبصحبة زوجها (الذي تحبه في هذه الحالة  ) ومع ذلك يجد هو أخرى تؤدي له هذه احقوق، ولا يضطر للاستغناء عن الاولى للارتباط بالاخرى
4- ان كان الزوج من النوع الذي ينتقل بين بلدين، ولا تستطيع زوجته ان تتحمل السفر الدائم والمتواصل معه والتشتت في السكن بين بلدين، فسيكون حلا ممتازا أن تكون له زوجة في كل بلد، فتطمئن عليه أنه لن يتعب ولن ينحرف أيضا... ولن تفقد هي استقرارها
وهناك مكاسب اخرى كثيرة بالنسبة للزوجة الاولى... فقط نحتاج بعض التحرر الفكري لادراكها......
وتحمل مشاعر الغيرة هنا اهون من المفاسد الاخرى، والغيرة قدر مفروض علينا، فالتي لا تغار من زوجة اخرى تغار من اختها او من سلفتها او جارتها............. الخ


المهم ان يكون الرجل تقيا يعدل ويحسن المعاملة يقدر مشاعر زوجته ، وتكون هي من النوع الذي يتحمل الامر عاطفيا، فالطاقات والقدرات تختلف............ والثقافة والبيئة تلعب دور رئيسيا

أما الزوجة الثانية (وهي امرأة أيضا) فالامر بالنسبة لها مكسب خالص ...........

[جواد]

بسم الله ما شاء الله عليكم،

بحق وبصدق انا اتصدمت فى كل الردود.. اللهم الا رد أحمد !!!

شوفوا يا جماعة الخير،

انا كنت مفترض انكم هتلاحظوا تشابة عنوان هذا الموضوع مع عنوان "لماذا يكره الشباب التجنيد.."

والحقيقة الهدف من الموضوع ده من البداية لم يكن ابدا بحث مسألة التعدد، هوا انا لسه خلصت من موضوع "عايز اتجوز" وموضوع زوجوهم صغارا علشان الاقى وقت لمناقشة التعدد !!!

لكن يبدوا ان احدا لم يلتفت الى هذا واستفزكم العنوان وخلاص..

وقبل ما اكلمكم عن هدفى من فتح الموضوع ده أحب أقولكم ان التعدد يرتبط ارتباطا وثيقا بالوفاء.

وفى الآخر كل على حسب شخصيتة والظروف الموجود بها،

وليس حجه ابدا ولا ذريعه للفتيات يا ماما هادية انها ترفض الزواج المبكر علشان هيا لا تأمن ان الزوج يتزوج من أخرى !

معلش حضرتك قلبتى الموازين فى هذه النقطه،

وبالمناسبة أغلب الازواج اللى لا يلتزموا بغض البصر او انهم لا يتوقفون عن المغامرات النسائية لن يفكروا ابدا فى التعدد لأنهم يأخذون ما يريدون بالحرام.

والأدهى والامر ان زوجاتهم ممكن يستحملوا خيانتهم دى ولا يستحملوا انهم يتزوجوا من أخرى،

هذا الكلام شاهدته بنفسى فى بعض ضباط الجيش خاصة الذين يعملون فى اماكن بعيده عن بيوت زوجاتهم.

المهم علشان بس انا اصلا مش عايز اتكلم فى المواضيع دى لأن كل شئ معتمد على التربية الإسلامية سواء للرجال او النساء فى التعامل مع امور التعدد وغيرها.

آجى  لهدفى من الموضوع ده،

لو لاحظتم لوجدتم ان هناك أكثر من عامل مشترك بين هذا الموضوع وبين موضوع لماذا يكره الشباب التجنيد،

فأولا كلاهما يتناقشان فى قضية محسومة من قبل الظروف المحيطة !

يعنى اصلا الشباب لا يجد ليتزوج الأولى فكيف يفكر بالتعدد ؟

أيضا الدولة تمنع الحروب وتعقد المعاهدات السلمية وتطبع العلاقات ومافى مجال ان حد يحمل سلاح والا اصبح ارهابى وتكون المصيبة أكبر،

فإيه فايدة نقاشنا فى موضوع التجنيد ده اذا كنا عارفين يقينا ان حكومة زى حكومة مصر مثلا عمرها ما هتحارب ولا هتشيل سلاح ؟

اما ثانيا،

فماما فرح كانت تفترض افتراضات غير واقعية (طبعا ده من وجهة نظرى) والأمثلة اللى اتكلمت عليها نادره او قليلة جدا وأهملت الحالة العامة والسنة التى عليها الأمور الآن.

تمام زى انا ما عملت هنا،

السنة العامة للمجتمع تقول ان قدرة الرجل على العدل مع أكثر من زوجة ضئيلة جدا جدا والغالبية يتخذونه ذريعه لامور قد تكون غير شرعية أصلا

يبقى ازاى اتحدث عن الجانب الجيد هنا؟

احنا نتعامل مع الواقع ونقيس عليه ولا نتخذ الحالات القليلة كحكم عام على كل المجتمع،

تماما كما حدث مع ماما فرح فى فكرتها عن ضباط الجيش الشرفاء وهى تظن انه لا مشكل ان يصبح الجميع هكذا وكأن المشكلة فقط هى فى المجندين الجدد او الضباط الجدد

على الرغم ان المشكلة فى الأول وفى الآخر فى من يتحكم بالجيش ويشرف على سير الامور فيه ولن يسمح بأى حال من الأحوال ان تكون هناك اى تربية ايمانية.

تماما كما هى مشكلة الرجال والنساء  مع التعدد التى هى فى الأول وفى الآخر خلل فى التربية والمفاهيم الإسلامية الصحيحة.

ربنا يستر وحد ياخد باله بعد ده كله !!!!!!

[ماما فرح]

ياااااااااااااااه
ليه اللفة دى كلها بس؟

الموضوع أبسط من كدة بكتير

[ماما فرح]

أحمد
انتظر تعليل صحة التعبير "متابعون" 

نقطة أحب أضيفها لجواد وللجميع
لماذا تصدمك إجابة أي منا؟
هل ندخل النقاش ولابد بالضرورة أن يقنع أحدنا الآخر أو يفهم أحدنا تلميحات الآخر؟
أنا أدخل النقاش بافتراض مختلف
أنا أرى أن النقاش يعني أن يعرض كل منا رأيه بكل حرية
ويسمع من الآخر بكل ترحيب وإن خالفه الرأي
ثم يمكن ألا نتفق أبداً ومع ذلك يمكن أن يكون رأي كل منا صواباً
ما المانع أن يكون رأيك صواب ورأيي كذلك صواب
نحن نناقش آراء وكل منا بنى رأيه على معطيات قد تختلف عن معطيات الآخر
والنقاش فرصة لتعرف كل منا على أفكار الآخر
وإضافة وجهة نظر جديدة إلى وجهة نظره

ثم هناك الفيصل الذي نستفيد منه ونصحح على أساسه آراءنا وهو حكم الشرع وهذا هو ما لا نختلف حوله

فلا أرى سبباً لحساسيتك من رأيي في التجنيد
لا أنا أملك الحقيقة كاملة ولا أنت أيضاً وكل منا يعرض رأيه ولا ينتظر أن يقتنع الآخر بها حتماً
ولو كانت المسألة نقاش حتى يقتنع أحد الأطراف برأي الآخر لاجتمع أئمة الفقه مثلاً على مذهب واحد ورأي واحد

الأمر أيسر وأبسط من ذلك

 

[جواد]

ياااااااااااااااه
ليه اللفة دى كلها بس؟

الموضوع أبسط من كدة بكتير

أعمل ايه حضرتك، ده مكنش اختلاف بسيط فى وجهات النظر، ده كان بالنسبة ليا على الأقل هدم لمبادئ اساسية عندى.

قلت يمكن اقدر أوصل وجهة نظرى بإسلوب مختلف لكن يبدوا انى فشلت فشل ذريع فى كده برضه.

قدر الله وما شاء فعل.

نقطة أحب أضيفها لجواد وللجميع
لماذا تصدمك إجابة أي منا؟
هل ندخل النقاش ولابد بالضرورة أن يقنع أحدنا الآخر أو يفهم أحدنا تلميحات الآخر؟
أنا أدخل النقاش بافتراض مختلف
أنا أرى أن النقاش يعني أن يعرض كل منا رأيه بكل حرية
ويسمع من الآخر بكل ترحيب وإن خالفه الرأي
ثم يمكن ألا نتفق أبداً ومع ذلك يمكن أن يكون رأي كل منا صواباً
ما المانع أن يكون رأيك صواب ورأيي كذلك صواب
نحن نناقش آراء وكل منا بنى رأيه على معطيات قد تختلف عن معطيات الآخر
والنقاش فرصة لتعرف كل منا على أفكار الآخر
وإضافة وجهة نظر جديدة إلى وجهة نظره

الى أى مدى يكون هناك اختلاف فى وجهات النظر؟

امريكا واسرائيل لهم وجهة نظر وحكامنا العرب لهم وجهة نظر وكل واحد له وجهة نظر،

هل نبرر اختلافهم بأنه اختلاف مقبول وكل واحد حر فى وجه نظره ؟

كلا، فهناك حقائق دامغة وأمور لا يختلف عليها والا لما تعارف الناس وما وقع العمران.

سمعت هذه الكلمات فى مسلسل صلاح الدين "الإنتاج السورى" ،

كان المشهد حوارا بين صلاح الدين وأمير من أمراء الفرنجه وتعجب صلاح الدين من طريقة تفكير الفرنجه ودفاعهم عن الأرض فأخبره الامير أن هذه أرضهم ولدوا فيها ولا يعرفون لهم وطنا سواها.

ولما تحدث صلاح الدين عن الحق الأساسى الذى يعترف به المنطق أخبره الأمير أن كلا يرى الحق من موضعه.

ولا أعلم أن الفقهاء الأربعة اختلفوا فيما هو أصل من أصول الدين وانما اختلفوا فى الموطن الذى يصلح فيه الإختلاف.


وقبل أن اتعرض آخيرا لموضوع التجنيد أود أن اتوقف قليلا عند موضوع التعدد،

فرأيي لا يختلف ابدا عن رأي أخواتى ماما فرح وأم البنين وماما هادية.

بل وأزيد على ذلك بأنه ليس من المروءة أبدا أن يظل الرجل يتحدث عن التعدد وكأنه سلاح مشهر يتسلط به على المرأة أو يود منه ان يشعرها بالضعف او يجرح مشاعرها.

وأن أغلب من رأيتهم أمامى لا يتزوجون من الأخرى حتى لو كانت مطلقة أو ارملة الا لحاجه شخصية اولا قبل ان يكون برا بها او رفقها بحالها، ولا مشكلة الا أن يدعى العكس.

بل وكان آخر من حدثنى برغبته فى الزواج من ثانية شاب لم يمض على زواجة الأول الا عامين فقط ، والسبب الحقيقى فى رغبتة بالزواج من الثانية هو انه لم يتقيد بالضوابط الشرعية فى التعامل معها،

فعلى الرغم ان غض البصر أصبح امرا عسيرا حقا ان يتحقق بنسبة كاملة، الا أنه ليس السبب الرئيسى فى ذلك،

انما التباسط الشديد فى التعامل وفتح اجواء العلاقات والإهتمام وعدم الرقابة على المشاعر والعواطف والأفكار،

وغالبا ندرك ذلك عندما نرى ان المطلقة غير الجميلة لا يقبل على الزواج منها احد.

ولا ارى التعدد هنا الا كما قلتم دفع لضرر أكبر وهو الوقوع فى الفاحشة وليس رفقا او برا.

على أية حال، لا يمكننا ان نظلم احد الطرفين بإلقاء الذنب عليه وحده فقط،

فالتربية غير الإسلامية فى الأساس والمجتمع المختلط والعلاقات والعرى المنتشر سواء بمفهوم تدين مودرن او بمفهومه التقليدى كل ذلك كون بيئة خصبة لتعدد العلاقات العاطفية والقليل جدا من يفكر بالزواج بدلا من الوقوع فى الفاحشة والعياذ بالله.

ولا ننسى ايضا ان الزوجات فى البيوت غافلات تماما عما يتعرض له الازواج من اغراءات ولا يحصن أنفسهن ولا أزواجهن بالدين وتقوية العلاقة بالله،

بل نجد الغالبية لا تهتم الا بالمال وعلى أحسن الاحوال بعض الزينة مع كثير من سوء الخلق والعصيان للزوج،

فيكون الطريق سهلا جدا الى الحرام او التعدد فى أحسن الأحوال.

والأسباب يتحملها الطرفان مناصفة.

ربما لم يعد هناك جدوى من هذا الموضوع الآن لأنى لا أجد ان هناك اختلافا فى الرأى أصلا حتى نتناقش فيه.

جزاكم الله خيرا ومعذرة على ازعاجى لكم بهذه الطريقة.

سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت أستغفرك وأتوب اليك.