شذرات قاتلة .. !

[أحمد]

قد لا يصدق من يعرفني أني من كتب هذه الكلمات، ولكن أشهد أنهم: يدي، وقلمي، وورقاتي .. كانت لهم الغلبة عن أي شيء آخر !!

بسم الله الرحمن الرحيم
(1)
حينما يتنزل المتكلمون في حوارهم عن عقائدنا وأسس إيماننا، فإنهم يفرغون قضايا الأمم العقدية التي ربما تغير خرائط العالم لاجلها وفي سبيلها إلى رؤى نظرية ينظر إليها أصحاب الإيمان الساخن والعاطفة الدينية نظرة أسف وخيبة أمل!.
فأصحاب القلوب الملتهبة لا يتخيلون أن محور حياتهم وأساس انفعالهم ومثار حركاتهم وسكناتهم هو مثلا كون الموصوف بصفة هو من قامت به الصفة لا فاعلها او المؤثر فيها!!
فبينما قد يقتل ذو العاطفة من أمامه إن خاض في علم الله او قدرته بما لا يليق، يبتسم صاحبنا المتكلم ليناقشه عن جزئيات العلم وكلياته وتعلقاته وهل يتبع المعلوم ام العكس، او في تعلقات القدرة بالممكن والواجب والمستحيل !!
فهل يحسب المتكلم وخصمه ان الامم تتحرك لمجرد ان بان لها بمنطق ما انالعرض لا يستقل بنفسه وأن احكام العقل البشري نسبية لا تخلو من غرض !
هل يأمل أصحاب الكلام وأهله في تحريك الجيوش وحث الهمم بتبيين ان الزمان وهم والمكان هو البعد الموهوم !!
أو يطمعون في بلوغ سواد الناس وعوامهم مقام الاجتهاد في الكلام والنظر فيتحصل لهم ما حصلوه هم من مشاهدة الله من خلال علومهم هذي ونظرياتهم تلك!

لا نكير ان اتساق وهمية الزمان والمكان وامكان اكل ممكن وجودا وعدما ولزوم العلل الذاتية واستكناه اللوازم والعرضيات مع بطلان المستحيلات وقوعا وتصورا مع اسس النظر في كل ذلك يرسم لدى محصله رسما صافيا لعقية حقة قد يشيد بها جبالا ويهدمها .. ولكن أين من الناس من يبلغ معشار هذا التحصيل والادراك والوعي؟!.

[ماما فرح]

ترجم يا أحمد

أم تظننا كلنا شيوخاً بالأزهر؟

مفردات حديثك قرأت بعضها في منهج العقيدة الذي يدرس في الأزهر
وكما فهمت أنت تتحدث عن شيء في علم الكلام

ولكن أكثر من ذلك لم أفهم شيئا

اشرح مصطلحاتك أولا  مثل
الممكن والواجب والمستحيل والعرض وغيرها فأراهن أنه لن يفهمك هنا إلا ماما هادية
ولو حد تاني فاهم يعني إيه الممكن والواجب والمستحيل يرفع إيده

[nader]

 

[زمرد]

[ماما فرح]

نادر رفع يده فهو إذن فاهم 

طيب تفضل واشرح لنا

وحد يطلب الإسعاف  لزمرد
 

[جواد]

قد لا يصدق من يعرفني أني من كتب هذه الكلمات، ولكن أشهد أنهم: يدي، وقلمي، وورقاتي .. كانت لهم الغلبة عن أي شيء آخر !!

بسم الله الرحمن الرحيم
(1)
حينما يتنزل المتكلمون في حوارهم عن عقائدنا وأسس إيماننا، فإنهم يفرغون قضايا الأمم العقدية التي ربما تغير خرائط العالم لاجلها وفي سبيلها إلى رؤى نظرية ينظر إليها أصحاب الإيمان الساخن والعاطفة الدينية نظرة أسف وخيبة أمل!.
فأصحاب القلوب الملتهبة لا يتخيلون أن محور حياتهم وأساس انفعالهم ومثار حركاتهم وسكناتهم هو مثلا كون الموصوف بصفة هو من قامت به الصفة لا فاعلها او المؤثر فيها!!
فبينما قد يقتل ذو العاطفة من أمامه إن خاض في علم الله او قدرته بما لا يليق، يبتسم صاحبنا المتكلم ليناقشه عن جزئيات العلم وكلياته وتعلقاته وهل يتبع المعلوم ام العكس، او في تعلقات القدرة بالممكن والواجب والمستحيل !!
فهل يحسب المتكلم وخصمه ان الامم تتحرك لمجرد ان بان لها بمنطق ما انالعرض لا يستقل بنفسه وأن احكام العقل البشري نسبية لا تخلو من غرض !
هل يأمل أصحاب الكلام وأهله في تحريك الجيوش وحث الهمم بتبيين ان الزمان وهم والمكان هو البعد الموهوم !!
أو يطمعون في بلوغ سواد الناس وعوامهم مقام الاجتهاد في الكلام والنظر فيتحصل لهم ما حصلوه هم من مشاهدة الله من خلال علومهم هذي ونظرياتهم تلك!

لا نكير ان اتساق وهمية الزمان والمكان وامكان اكل ممكن وجودا وعدما ولزوم العلل الذاتية واستكناه اللوازم والعرضيات مع بطلان المستحيلات وقوعا وتصورا مع اسس النظر في كل ذلك يرسم لدى محصله رسما صافيا لعقية حقة قد يشيد بها جبالا ويهدمها .. ولكن أين من الناس من يبلغ معشار هذا التحصيل والادراك والوعي؟!.

لقد أجبت على سؤالك بنفسك فى بداية كلامك،

وان كنت قد فهمت الكلام على النحو الذى تقصده ، فأعتقد انه كان يجب عليك منذ البداية أن تتكلم مع الناس بما يفهموه فليس الجميع على شاكلة واحده وتميز فى جميع العلوم ومجالات الحياة.

[ماما هادية]

معلش يا جماعة
سيبوه يتكلم براحته... الخواطر من الصعب أن نحجر عليها...

هي حالة شعورية انتابته فعبر عنها...

الترجمة ببساطة أن أحمد يتحدث عن الفرق بين العقيدة كعلم نظري باهت يدرسه المرء كما يدرس الفلسفة والمنطق، ويتناظر فيه العلماء، وبين العقيدة كقوة إيمانية محركة ملتهبة، تثير العواطف، وتحرك الشعوب، وتبذل في سبيلها المهج والأرواح...

لهذا على المتكلم أن يجدد النية.. ويعتصم بالقرآن، ولا يتخلى عن رصيده الروحي... ليزرع في القلوب الإيمان، قبل أن يزرع في العقول القناعات النظرية...


اللهم إنا نسألك إيمانا كإيمان العجائز

[ماما فرح]

جميل 
وأجمل منه هذه العبارة

اللهم إنا نسألك إيمانا كإيمان العجائز

وإن كان فيها نظر 

[أحمد]

جميل 
وأجمل منه هذه العبارة

اللهم إنا نسألك إيمانا كإيمان العجائز

وإن كان فيها نظر 

حتى هذي فيها نظر 

وان كنت قد فهمت الكلام على النحو الذى تقصده ، فأعتقد انه كان يجب عليك منذ البداية أن تتكلم مع الناس بما يفهموه فليس الجميع على شاكلة واحده وتميز فى جميع العلوم ومجالات الحياة.

حتى الخطاب مع المتخصصين أحيانا يجعلنا كما يقولون: "ساتيوريتد " 

[ماما فرح]

جميل 
وأجمل منه هذه العبارة

اللهم إنا نسألك إيمانا كإيمان العجائز

وإن كان فيها نظر 

حتى هذي فيها نظر 

بالتأكيد فيها نظر
أخبرني كيف نضعها بجوار:
"إنما يخشى الله من عباده العلماء"

إيمان العجائز فطري بسيط نقي لا غبار عليه يسجد فيه القلب لله
أما إيمان العلماء فهو عن بينة يسجد فيه القلب والعقل لله فأظنه أكمل إن توافر فيه الإخلاص والتسليم طبعاً فللعلم فتنة أخطر من فتنة المال والسلطة

هناك فرق 

[ماما هادية]

أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ ثَمَرَاتٍ مُّخْتَلِفاً أَلْوَانُهَا وَمِنَ الجِبَالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهَا وَغَرَابِيبُ سُودٌ
وَمِنَ النَّاسِ وَالدَّوَابِّ وَالأَنْعَامِ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ كَذَلِكَ إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ العُلَمَاءُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ

يقول الشيخ كفتارو رحمه الله، أن المقصود في هذه الآيات علماء الطبيعة المؤمنون، عندما يرون بديع خلق الله، تخشع قلوبهم لعظمته، ويقدرونه حق قدره، لأن الآية أتت بعد الحديث عن آيات الله في السموات والأرض... وليس المقصود بها علماء الشريعة... هنا تحديدا...

وبعضهم يقول: يخشى الله العلماء به، العارفون به، وهؤلاء يتفكرون في خلقه ولا يتفكرون في ذاته، وينفقون أعمارهم في طلب مرضاته، والتقرب منه ومناجاته، لا في سفسطة الكلام، والمناظرات النظرية في فروع علم الكلام.... وهذا هو المقصود بإيمان العجائز....

لا تستهينوا بإيمان العجائز؟؟؟؟

[ماما فرح]

كلام جميل ولكننننننننننننن
ماذا يمنع أن تكون الآية خاصة بعلماء الطبيعة ثم إن طبقناها على مستوى العلماء في الفروع الأخرى نجد لها نفس المصداقية
ولا أقصد بالعلماء العالم المحيط بغالب مسائل علمه وإنما أي إنسان يعلم معلومة بسيطة في علم ما تزيده يقينا بالله فقد دخل في زمرة المؤمنين عن علم فزاد إيمانه الفطري الموجود داخله كالعجائز فزاد عليهن درجة

مثلا سورة يوسف قرأتها كما أقرأ القرآن في العادة أحبه وأتأثر به
ثم قرأتها مرة أخرى بعد أن قرأت مقالا عن أسلوب التوكيد واستخدامه في سورة يوسف
سبحان الله وكأني أقرأها لأول مرة

إيمان العجائز على العين والرأس وأسأل الله أن يرزقني إياه ولكن مع إيمان العالم الصالح

[أحمد]

بس بس .. فيه ايه 

هو عشان كتبت كلمتين بقى الكلام سفسطة ونظريات مالهاش فايدة .. ده اللي فوق ده هو اللي كلام كده ..

خواطر يعني 


طيب يا طنط فرح اصل قصة العبارة اللي ماما هادية قالتها ان احد كبار العلماء اذا سار سار في ركبه ثلاثمئة طالب من طلبة العلم تعرض عليه المسالة فيعرضها عليهم فان اجابوها والا تولاها هو، وكان يدرس فيحضر له الاف مؤلفة .. فراته عجوز بسيطة فقالت من هذا؟
قالوا هذا فلان .. صاحب مؤلفات كذا وكذا .. قالت وفيم هذه المؤلفات؟ قالوا - يبسطون لها الأمر - أدلة على وجود الله. قالت: أوغاب حتى يستدل عليه؟!!

فلما سمعها صاحبنا بكى وانتحب وقال اللهم ايمانا كايمان العجائز

وده كلام قاله عالم تاني كبير اوي بردو قبل الاولاني ده بمية سنة .. قال- بالمعنى يعني - والناس في العقائد رتب:

مقلد، ومؤمن بدليل اجمالي لا يقوى على رد شبهة، ومؤمن بعلم الكلام  يفصل الادلة ويرد الشبهات.. وكل هذا ضعيف الأثر اذا ما قورن بايمان العارفين
لان ايمان العارف متذوق لمعاني بوجدانه، والوجدانيات لا نقض لها .. يعني اللي حاسس بان الاكل مالح .. مش ممكن حاجة تشككه في كده ولو الناس كلها حلفت انه دلع
فالعارف لا يقف على دليل واثنين وعشرة .. وانما بلغ بالايمان رتبة التذوق .. فلا يرده ابطال مبطل او شبهة مشكك
وهذا ما قد يوجد لدى بعض العوام كالعجوز سالفة الذكر

ومادام الامر كهذا،.. فاللهم إيمانا كايمان العجائز

[ماما هادية]

بس بس .. فيه ايه 

هو عشان كتبت كلمتين بقى الكلام سفسطة ونظريات مالهاش فايدة .. ده اللي فوق ده هو اللي كلام كده ..

خواطر يعني 


طيب يا طنط فرح اصل قصة العبارة اللي ماما هادية قالتها ان احد كبار العلماء اذا سار سار في ركبه ثلاثمئة طالب من طلبة العلم تعرض عليه المسالة فيعرضها عليهم فان اجابوها والا تولاها هو، وكان يدرس فيحضر له الاف مؤلفة .. فراته عجوز بسيطة فقالت من هذا؟
قالوا هذا فلان .. صاحب مؤلفات كذا وكذا .. قالت وفيم هذه المؤلفات؟ قالوا - يبسطون لها الأمر - أدلة على وجود الله. قالت: أوغاب حتى يستدل عليه؟!!

فلما سمعها صاحبنا بكى وانتحب وقال اللهم ايمانا كايمان العجائز

وده كلام قاله عالم تاني كبير اوي بردو قبل الاولاني ده بمية سنة .. قال- بالمعنى يعني - والناس في العقائد رتب:

مقلد، ومؤمن بدليل اجمالي لا يقوى على رد شبهة، ومؤمن بعلم الكلام  يفصل الادلة ويرد الشبهات.. وكل هذا ضعيف الأثر اذا ما قورن بايمان العارفين
لان ايمان العارف متذوق لمعاني بوجدانه، والوجدانيات لا نقض لها .. يعني اللي حاسس بان الاكل مالح .. مش ممكن حاجة تشككه في كده ولو الناس كلها حلفت انه دلع
فالعارف لا يقف على دليل واثنين وعشرة .. وانما بلغ بالايمان رتبة التذوق .. فلا يرده ابطال مبطل او شبهة مشكك
وهذا ما قد يوجد لدى بعض العوام كالعجوز سالفة الذكر

ومادام الامر كهذا،.. فاللهم إيمانا كايمان العجائز

الله عليك يا مولانا

ايوه كده
 

[أحمد]

 

 

 


الناس تقول علي مجنون بقى


قاعد في سايبر عمال يضحك


الله يسامحك يا ماما هادية

[ماما هادية]

قاعد في سايبر في وقت زي ده؟

[أحمد]

آه

 



 

[ماما فرح]

فعلاً الله عليك يا مولانا

ولكننننننننننننن 

أظنكم قد كرهتم لكن وأخواتها بسببي 

إيمان العارف والعجائز مثل النور بقلب المؤمن لا تملك نقله لقلب مريض أو متردد

قابلت أختين مسلمتين من أوربا
كلتاهما تزوجت مسلم وجاءت لتعيش معه في بلده وكلتاهما يؤرقهما أمر واحد

الأولى أبوها مسيحي حاولت أن تناقشه للدخول في الإسلام وعرضت عليه معلومات عن الإسلام فقال لها :
إن كان الإسلام هو الخلق الطيب وترك الخمر والموبقات فأنا مسلم ولكننننننن 
وقف أمام شيء واحد في الإسلام هو أنه لا يؤمن بوجود الجن ولولا هذه النقطة في الإسلام لدخله

والثانية أبوها كان قساً في كنيسة ولم يقتنع بما فيها فغير مذهبه ولم يقتنع أيضاً بما فيها فصام وصلى كثيراً لكي يصل إلى الحقيقة وانتظر إجابة من ربه عن سؤاله: أين الحق
ولم يحصل على إجابة فترك المسيحية وصار لا دينيا
وبعدها أسلمت ابنته وتزوجت مسلما وحاولت مناقشة أبيها ودعوته للإسلام ولكنه قال لها : الكل كذابون ورفض
وقالت له لعلي أنا بإسلامي الإجابة عن سؤالك .. ولكن مازال على موقفه
عندما كانت تناقشه لم يكن لديها العلم الكافي وتقول أنها ستحاول مناقشته الآن بعد أن زادت معرفتها بالإسلام
هذه السيدة عندما دخلت الإسلام كانت مؤمنة إيمان العجائز فقد جلست إليها وتحدثت إليها وشعرت بإيمانها وإخلاصها وحبها للقرآن حتى أنها تجاهد لحفظه وتحفيظه لأبنائها رغم صعوبة ذلك عليها ولكنها لم تستطع نقل إيمانها لأبيها

ألا ترون أنها تحتاج لبعض النظريات والسفسطة لتطرد الشيطان المتربع داخل عقل أبيها فيصفو ويصبح مهيئا إن شاء الله له الهداية؟

[أحمد]

لا محل للنزاع إذن، فقد قلت:

ومؤمن بعلم الكلام  يفصل الادلة ويرد الشبهات

ولو لم يكن لهذا فائدة لامر صاحبنا بحرق كتبه مثلا.. وإنما تفضيل إيمان العارفين على إيمان المتكلمين باعتبار الإنسان نفسه، لا باعتبار غيره.

نعم، الوجدانيات كما أنها لا تقبل النقض، فإنها ليست من الأدلة في شيء.
فكما لا أقبل أن يشككني أحد في أني أجد الطعام مالحا، فلن أستطيع في المقابل اقناعكم بانه مالح، إلا بأن تتذوق مثلي ... وأنى ذلك، والمعرفة بالله اختيار من الله لعباده !


طيب سيبوكوا من النحو والعروض بقى، وتعالوا نقرأ شوية في الحاجات ديه ... أفيد 

[ماما فرح]

لا محل للنزاع إذن، فقد قلت:

ومؤمن بعلم الكلام  يفصل الادلة ويرد الشبهات

ولو لم يكن لهذا فائدة لامر صاحبنا بحرق كتبه مثلا.. وإنما تفضيل إيمان العارفين على إيمان المتكلمين باعتبار الإنسان نفسه، لا باعتبار غيره.

نعم، الوجدانيات كما أنها لا تقبل النقض، فإنها ليست من الأدلة في شيء.
فكما لا أقبل أن يشككني أحد في أني أجد الطعام مالحا، فلن أستطيع في المقابل اقناعكم بانه مالح، إلا بأن تتذوق مثلي ... وأنى ذلك، والمعرفة بالله اختيار من الله لعباده !


طيب سيبوكوا من النحو والعروض بقى، وتعالوا نقرأ شوية في الحاجات ديه ... أفيد 

طبعا هذا العلم في غاية الأهمية وخاصة في زمننا هذا
أنا لم أعترض أبداً عليه ولا على أي علم
أنا فقط قلت لك ترجم

وأوافق على كل كلمة إلا إلغاء دروس النحو والعروض
 

أقترح إنشاء فصول لمحو الأمية الثقافية
دروس في علم الكلام : أحمد
ودروس في النحو: ماما هادية وأحمد(أحمد للاعتراض والتقاط الغريب  )
ودروس في العروض وتذوق الشعر: نادر