شذرات قاتلة .. !

[أحمد]

(12)
"القراءة منهج حياة"، و"القارئ لا ينتهي من كتابه يسلك طريقا مَلَكيا نحو الفشل"؛ فبقراءته يتعلم، وبعدم انتظامه لا يحصل شيئا كاملا، ويلزم القراءةَ منهجٌ يتخذه القارئ، سواء كان متخصصا أو هاويا

[ماما هادية]

هل سقطت منك "الذي" سهوا؟

[أحمد]

بل أسقطتها عمدا!، إذ أرى في كثير من الكتب تقييد المبتدأ بجملة فعلية بدون اسم موصول، تماما كما في عبارتي: القاري (لا ينتهي من كتابه) يسلك..
يعني القارئ مبتدأ، ويسلك بما بعدها خبر جملة فعلية، وجملة لا ينتهي، قيد في المبتدأ، لا أدري كيف يعربونها بدون الموصول
فكتبتها علنا نرى لها حلا ! 
هل تكون خبر أول مثلا؟!

[ماما هادية]

لا أرى لها حلا أبدا... 

[أحمد]

أو جملة حالية 

[ماما هادية]

يعني في نظرك أنه إذا استقام الإعراب ووجدت له مخرجا، سيستقيم المعنى

ما رأيك إذن في هذه الجملة:

أكلت البقلاوةُ الولدَ؟؟؟

لا مأخذ إعرابي عليها

[أحمد]

ولكن هنا الأمر بالعكس؛ فالمعنى مستقيم أصلا، وتلك توجيهات للإعراب ليس إلا 

فجملة " لا ينتهي ..." وصف للقارئ.. هذا معناها، وضع لها اسم موصول أو لم يوضع، .. فقط مع وضع الاسم الموصول سنقول هذه عائد الصلة، ولكن الموصول غير موجود، فما اعرابها؟!!
خمنت ان تكون جملة حالية، أو خبر أول جملة فعلية، فما رأيكم؟

[ماما هادية]

لم أستسغها أبدا
كيف تريدها ان تكون وصفا، ثم تريد أن تعربها إعرابا آخر؟ وإن أردتها وصفا فعليك أن تزيل التعريف عن القارئ... وعندها قد تصبح مقبولة
أما إعرابها كجملة حالية أو خبرية فلا أظنه صحيحا، فالإعراب لا ينفك عن المعنى، بل يتبعه..
هلا سألت لنا متخصصا؟

[أحمد]

هلا سألت لنا متخصصا؟

يحدث إن شاء الله 

(13)
يقول ابن القيم في كتاب الوابل الصيب من الكلم الطيب عن شيخه ابن تيمية: " وكنا إذا اشتد بنا الخوف، وساءت منا الظنون، وضاقت بنا الأرض، أتيناه، فما هو إلا أن نراه ونسمع كلامه، فيذهب عنا ذلك كله، وينقلب انشراحا وقوة ويقينا وطمأنينة، وكان يقول: إن في الدنيا جنة من لم يدخلها لا يدخل جنة الآخرة.
فسبحان من أشهد عباده جنته قبل لقائه، وفتح لهم أبوابها في دار العمل، فأتاهم من رَوحها ونسيمها وطيبها ما استفرغ قواهم لطلبها والمسابقة إليها"
 

انتهى من تعليقات أبي غدة على رسالة المسترشدين

[ماما هادية]

صدق ابن القيم

جزى الله عنا شيوخنا وعلماءنا خير الجزاء

[ماما فرح]

(13)
يقول ابن القيم في كتاب الوابل الصيب من الكلم الطيب عن شيخه ابن تيمية: " وكنا إذا اشتد بنا الخوف، وساءت منا الظنون، وضاقت بنا الأرض، أتيناه، فما هو إلا أن نراه ونسمع كلامه، فيذهب عنا ذلك كله، وينقلب انشراحا وقوة ويقينا وطمأنينة، وكان يقول: إن في الدنيا جنة من لم يدخلها لا يدخل جنة الآخرة.
فسبحان من أشهد عباده جنته قبل لقائه، وفتح لهم أبوابها في دار العمل، فأتاهم من رَوحها ونسيمها وطيبها ما استفرغ قواهم لطلبها والمسابقة إليها"
 

سبحانه وتعالى
حقاً يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيراً كثيراً
رحم الله هذه القلوب العامرة بالإيمان

[ماما هادية]

للتنشيط وخوفا من الحذف التلقائي

[أحمد]

يبدو أن للامتحانات دور مهم جدا في إحياء (التشذير)

 


تابعونا

[ماما هادية]

مرحبا بعودة شذراتك

هات ما عندك

ونحن متابعون

[أحمد]

بين علومنا وأعمالنا هوات واسعات، نعترف ببعضها، ونغض الطرف عن أكثرها، فتقع جميعا بين معرفة لا تغير هي الأخرى من العمل شيئا، وبين تجاهل يزيديدنا في ميزان العدل انحطاطا!

الأسوأ في الأمر أننا صرنا - المثقفين المتدينين المفكرين ... ـين - نعرف هذا الكلام، ونعرف أخطاءنا، ونعرف سوء الاستمرار على هذا الحال، ونعرف ونعرف وتتراكم معارفنا، حتى ننتقل إلى نقطة أراها أسود مافي الورقة كلها!!

إنها أن نعتبر هذه المساوئ التي تكشفت لنا جميعها أصلا، وأن موافقتها هو الشيء الذي يجب ألا ينكر، مع إقرارنا بخطأ الأمر ككل، ثم نعتبر أي بذل لتصحيح أضأل قدر فتحا مبينا ونصرا مؤزرا ينبغي أن تنحني به لنا الرؤوس وتخشع الأصوات

إن كثرة ذنوب البشر مثلا، لا تعني أكثر من سهولة وقوع ابن آدم في الذنب، لكنها لا ترفع جريرة الإثم وتهمة الذنب، ولا ترفع وجوب توبته واستقامته بأسرع ما يمكن، فيكون لمن أذنب أن يقول أذنبت لأني بشر، وليس له أبدا أن سأذنب وسأظل على ذنبي لأنني بشر!!

[ماما هادية]

جميل

وصحيح

بارك الله فيك


عرفت فالزم

[أحمد]

جميل

وصحيح

بارك الله فيك


عرفت فالزم

جزاكم الله خيرا

رزقنا  الله جميعا حسن العمل وجميل القبول



.. لو ناظرت ألف عالم لحاججتهم، ولو ناظرني غير ذاك لغلبني ..

من أقوال الإمام الشافعي رحمه الله ورضي عنه، بتصرف يسير 

[ماما فرح]

جميل

وصحيح

بارك الله فيك


عرفت فالزم

جزاكم الله خيرا

رزقنا  الله جميعا حسن العمل وجميل القبول



.. لو ناظرت ألف عالم لحاججتهم، ولو ناظرني غير ذاك لغلبني ..

من أقوال الإمام الشافعي رحمه الله ورضي عنه، بتصرف يسير 

ماشي

الحمد لله على نعمة الجهل 

الشافعي قال: لو خاصمت ألف عالم لخصمتهم، ولو خاصمت جاهلاً لخصمني.

رزقك الله إيمان العجائز 

طيب ولماذا لم تتذكر هذه:

(((كما كان الشافعى مدركا لمنزلته العلمية تمام الإدراك ، لا يظلم نفسه ، ولا يضعها فى غير منزلتها ، وقد ذكرنا فى مناظرات الشافعى أنه ما كان يقبل مناظرة أى أحد ، ويشترط أن يكون مناظره نظير له فى الدرجة العلمية )))

أما ظلمت نفسك بذلك ؟ فضلا عن ظلمك لمناظرك عندما استدرجته للمناظرة ؟

[جواد]

طيب حتي لا يكون الكلام ألغازا فيما بينكم،

ممكن حد يوضح الفرق بين المناظرة والمحاكمة ؟

 

[ماما هادية]

.. لو ناظرت ألف عالم لحاججتهم، ولو ناظرني غير ذاك لغلبني ..

من أقوال الإمام الشافعي رحمه الله ورضي عنه، بتصرف يسير 

هذه الشذرة قاتلة بالفعل... وينطبق عليها عنوان الموضوع خير انطباق...

ترى هل يجوز لنا أن نعتبر أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم شذرات؟

لأنني تذكرت الاحاديث التالية:
أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقا ، وببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وإن كان مازحا ، وببيت في أعلى الجنة لمن حسن خلقه
 الراوي: أبو أمامة الباهلي  -  خلاصة الدرجة: صحيح  -  المحدث: النووي  -  المصدر: رياض الصالحين  -  الصفحة أو الرقم: 264


إن العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ، لا يلقي لها بالا ، يرفع الله بها درجات ، وإن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله ، لا يلقي لها بالا ، يهوي بها في جهنم
الراوي: أبو هريرة  -  خلاصة الدرجة: [صحيح]  -  المحدث: البخاري  -  المصدر: الجامع الصحيح  -  الصفحة أو الرقم: 6478

كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فأصبحت يوما قريبا منه ونحن نسير فقلت يا رسول الله أخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني من النار قال لقد سألتني عن عظيم وإنه ليسير على من يسره الله عليه : تعبد الله ولا تشرك به شيئا ، وتقيم الصلاة ، وتؤتي الزكاة ، وتصوم رمضان ، وتحج البيت ، ثم قال : ألا أدلك على أبواب الخير : الصوم جنة ، والصدقة تطفيء الخطيئة ، كما يطفئ الماء النار ، وصلاة الرجل من جوف الليل ، قال : ثم تلا : { تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم – حتى بلغ – يعملون } ثم قال : ألا أخبركم برأس الأمر كله وعموده وذروة سنامه : قلت : بلى يا رسول الله قال : رأس الأمر الإسلام ، وعموده الصلاة ، وذروة سنامه الجهاد . ثم قال : ألا أخبرك بملاك ذلك كله ، قلت : بلى يا رسول الله ، قال : فأخذ بلسانه ، قال : كف عليك هذا . فقلت : يا نبي الله وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به ؟ فقال : ثكلتك أمك يا معاذ ، وهل يكب الناس في النار على وجوههم ، أو على مناخرهم ، إلا حصائد ألسنتهم
الراوي: معاذ بن جبل  -  خلاصة الدرجة: حسن صحيح  -  المحدث: الترمذي  -  المصدر: سنن الترمذي  -  الصفحة أو الرقم: 2616


الكلمة أمانة

نسأل الله تعالى أن يجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه
وينفعنا بما علمنا في الدنيا والآخرة