صفحة ماما هادية

[ماما هادية]

وبعد متابعة حثيثة لمسلسل كارتون شيخ المجاهدين، توقفنا عند الحلقة 29.. وعبثا حاولنا العثور على الحلقة الأخيرة أو التالية.. بكل أسف

 

[ابنة جبل النار]

ابني تعلق جداً بالمسلسل وأحب الشيخ كثيراً وﻻ يقبل النوم قبل حضور الحلقة وأحيانا يرجوني لحضور أكثر من حلقة.
بخصوص الحلقة 15 والتعذيب لم ينتابه الشعور بالخوف والألم كما حصل لمريم. ..ربما لأنه يشاهد المصارعة دائماً وألعاب البلاي ستيشن !!
الجميل انهم عرضوا التعذيب كطريقة ولكن دون عرض آثارها. .أحرقوا الجسد بالسيجارة والكهرباء ولكن النتيجة أن المﻻبس والجسد لم يتغير. ...مجرد تعابير وجه الأسير دلت على شدة الألم

[ماما هادية]

ابني تعلق جداً بالمسلسل وأحب الشيخ كثيراً وﻻ يقبل النوم قبل حضور الحلقة وأحيانا يرجوني لحضور أكثر من حلقة.
بخصوص الحلقة 15 والتعذيب لم ينتابه الشعور بالخوف والألم كما حصل لمريم. ..ربما لأنه يشاهد المصارعة دائماً وألعاب البلاي ستيشن !!
الجميل انهم عرضوا التعذيب كطريقة ولكن دون عرض آثارها. .أحرقوا الجسد بالسيجارة والكهرباء ولكن النتيجة أن المﻻبس والجسد لم يتغير. ...مجرد تعابير وجه الأسير دلت على شدة الألم

نعم.. لكن مريم تعرف أن هذه قصة حقيقية وليست خيالية.. وهذا ما أفزعها

[ابنة جبل النار]

وأخبرت ابني أنها حقيقية وأن هذا ما جرى فعﻻ. ..

[ماما هادية]

تابعت حلقات شاههد على العصر ما الشيخ أحمد ياسين
وهي تتطابق الى حد كبير ما كل ما جاء في مسلسل الكرتون
مع بعض التفاصيل التي لا تلائم الصغار
حلقات مهمة جدا لمن أراد ان يصحح معلوماته حول القضية وتاريخها والزيف الذي اكتنفها
ودور الجيوش العربية
وجمال عبد الناصر
والسلطة الفلسطينية
وكذلك المعنى الحقيقي للجهاد
والإيمان

[ماما هادية]

أكرمنا الله تعالى بالحج هذا العام
وكالعادة.. لابد ان يثير الحج خواطر كثيرة، ويتعلم منه المرء دروسا عديدة
لعلي اشارك صفحتي بعضا منها

 

[حازرلي أسماء]

أكرمنا الله تعالى بالحج هذا العام
وكالعادة.. لابد ان يثير الحج خواطر كثيرة، ويتعلم منه المرء دروسا عديدة
لعلي اشارك صفحتي بعضا منها

 

منتظرون   

[ماما هادية]

1- الحج دعوة من الله عز وجل
2- وأذن في الناس بالحج
3- الغثائية
4- الرخص واختلاف المذاهب في الحج
5- الافتقار إلى الله

[زمرد]

تقبل الله منكم :) ورزقنا ووفقنا اليها

[ماما هادية]

كلما هممت أن أكتب شيئا على صفحة الفايسبوك شعرت أنه رياء
الفايسبوك ليس كالمنتديات
المنتديات كانت ساحة للحوار والرأي والرأي الاخر.. تنشر المشاركات فيه بعناية، ويميز فيه بعد فترة من المتابعة بين الغث والسمين.. ويكون وسيلة لتغيير كثير من الأفكار وربما السلوك والتصرفات
اما الفايسبوك فلم اجد فيه ايا من هذا
الفايسبوك ليس وسيلة ناجحة لتغيير الافكار، او تبادلها، بل هو وسيلة لتعزيز الفردية، واعجاب كل ذي رأي برأيه، ونفخ الذات... وبالتالي يدخله كثير من المراءاة والعُجب..
حاولت ان اتابع صفحات بعض الجادين... فوجدتهم احيانا يكتبون اخبارهم الخاصة، واحاسيسهم ومشاعرهم، مالي انا ولهذا؟
وان كنت اتابع عشرة اشخاص جادين، فسأقرأ يوميا نحوا من ثلاثين منشور قد لا يكون في اي منها اي فائدة، سوى راي شخصي.. انطباع... احساس... سلامات وتحيات... امتعاض من شيء ما.. دعاء ل او على...
ماذا جنيت من هذا مقابل ما اضعته من وقت في المتابعة؟
لست أدري هل انا مبالغة؟ ام انها حقيقة؟
ناهيك عن ضياع المنشورات المحترمة والتي تحمل فائدة ما وسط ركام من المنشورات الاخرى اليومية... فمن يستطيع البحث عن منشور قيم قرأه قبل شهرين مثلا؟

[زمرد]

 

[ماما هادية]

قالت: وشهادتها؟ هل تعبت فيها واحرزتها لكي تعلقها على الحائط؟
 قلت: لا طبعا.. يا عيب الشوم.. فلتلق بفلذات كبدها الى الحضانات المختلفة، ولتخرج للعمل العام،،، ولا تعلق شهادتها
معقوووولة؟!!

[ماما هادية]

ولم يبق من وقت التقديم لبرنامج الدكتوراة الا اسبوع
ومريم ترفض بقوة أن أقدم للدكتوراة
تقول: لن يكون عندك وقت لتعملي أشياء معي !!

[ماما هادية]

يقول العلامة محب الدين الخطيب في تعليقه على كتاب "العواصم من القواصم" كلاما قيما جدا، جاء فيه:
 "إن التاريخ الإسلامي لم يبدأ تدوينه إلا بعد زوال بني أمية وقيام دول لا يسر رجالها التحدث بمفاخر ذلك الماضي ومحاسن أهله . فتولى تدوين تاريخ الإسلام ثلاث طوائف : طائفة كانت تنشد العيش والجدة من التقرب إلى مبغضي بني أمية بما تكتبه وتؤلفه . وطائفة ظنت أن التدوين لا يتم ، ولا يكون التقرب إلى الله ، إلا بتشويه سمعة أبي بكر وعمر وعثمان وبني عبد شمس جميعا . وطائفة ثالثة من الإنصاف والدين- كالطبري وابن عساكر وابن الأثير وابن كثير- رأت أن من الإنصاف أن تجمع أخبار الإخباريين من كل المذاهب والمشارب- كلوط بن يحيى الشيعي المحترق ، وسيف بن عمر العراقي المعتدل- ولعل بعضهم اضطر إلى ذلك إرضاء لجهات كان يشعر بقوتها ومكانتها . وقد أثبت أكثر هؤلاء أسماء رواة الأخبار التي أوردها ليكون الباحث على بصيرة من كل خبر بالبحث عن حال راويه . وقد وصلنا إلى هذه التركة لا على أنها هي تاريخنا ، بل على أنها مادة غزيرة للدرس والبحث يستخرج منها تاريخنا ، وهذا ممكن وميسور إذا تولاه من يلاحظ مواطن القوة والضعف في هذه المراجع ، وله من الألمعية ما يستخلص به حقيقة ما وقع ويجردها عن الذي لم يقع ، مكتفيا بأصول الأخبار الصحيحة مجردة عن الزيادات الطارئة عليها . وإن الرجوع إلى كتب السنة ، وملاحظات أئمة الأمة . مما يسهل هذه المهمة . وقد آن لنا أن نقوم بهذا الواجب الذي أبطأنا فيه كل الإبطاء ، وأول من استيقظ في عصرنا للدسائس المدسوسة على تاريخ بني أمية العلامة الهندي الكبير الشيخ شبلي النعماني في انتقاده لكتاب جرجي زيدان ، ثم أخذ أهل الألمعية من المنصفين في دراسة الحقائق ، فبدأت تظهر لهم وللناس منيرة مشرقة ، ولا يبعد- إذا استمر هذا الجهاد في سبيل الحق- أن يتغير فهم المسلمين لتاريخهم ويدركوا أسرار ما وقع في ماضيهم من معجزات."

[حازرلي أسماء]

صدق . علمنا الله السليم وأبعدنا عن المشبوه والملفّق والمكذوب.

[ماما هادية]

ملخص جيد للوضع السوري من وجهة نظر كاتبه: مجاهد مأمون ديرانية
بعنوان: الثورة السورية في أربع سنوات

http://alsouria.net/content/%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%88%D8%B1%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%8A%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A3%D8%B1%D8%A8%D8%B9-%D8%B3%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%AA

[ماما هادية]

انتخاب أم بيعة؟

بعد قراءة واسعة في تاريخنا الإسلامي ودوله المتعاقبة، وتأمل في أحوالنا المعاصرة .. وصلت إلى قناعة أن ما ينشره كثير من المفكرين الاسلاميين عن النظام السياسي الاسلامي، ووجوب انعقاد البيعة للحاكم من خلال "أهل الحل والعقد"، ما هو إلا خطأ تاريخي وشرعي كبير علينا ان نتحرر منه
لا يمكن تصور حقيقة "أهل الحل والعقد" وأحقيتهم إلا في حقبة الراشدين وعصر الصحابة رضوان الله عليهم، حيث كانت الفئة المؤمنة الأولى التي رباها الرسول صلى الله عليه وسلم على عينه، وقامت على أكتافها دولة الإسلام الأولى، وما كان يختلف في أحقية أهلها وتقدمهم أو ينازعهم أحد..
أما في العصور اللاحقة، فقد تأرجح مسمى أهل الحل والعقد بحسب العائلات الحاكمة أو الجماعات المتغلبة، بحيث لم يعد له مفهوم شرعي صحيح، بل حكم الواقع الذي يفرض نفسه بالقوة، وبقي الحديث عن أهل الحل والعقد كالكلام عن المدينة الفاضلة الخيالية.. ومن حاول إسقاطه على الواقع من الفقهاء جاء بأمور تمجها الروح الإسلامية ومقاصد الشريعة المبنية على العدل والمساواة والحرية والتكافؤ والتفاضل بالتقوى وعدم الخضوع الا لله ومن والاه..
ومن يحاول ان ينتزع هذا المفهوم من بطون الكتب الفقهية (حيث لا نص شرعي ملزم به من كتاب أو سنة) ويطبقه على واقعنا اليوم، بعد مئات السنين، يتخبط في تعريف أهل الحل والعقد وكيفية تعيينهم في عصرنا الحاضر
هل يكونون من علماء الشرع؟ لقد انكشفت بعد الثورات العربية سوءات كثير ممن يسمون علماء الشريعة، سواء كانوا من أصحاب العمائم أو الكوفيات أو اللحى غير المشذبة...
هل يكونون من العلماء والمفكرين والمثقفين من جميع المجالات؟ لقد رأينا خيانة كثير من هؤلاء، وانبطاحهم تحت أحذية الطواغيت، يلعقونها ويلمعونها، ويزينون لهم أفعالهم، ويسخرون أقلامهم والسنتهم في إخضاع الشعوب لهم
هل يكونون من القائمين بالثورة؟ لقد رأينا من سفاهة بعض هؤلاء وقلة عقولهم، رغم شجاعتهم وتضحياتهم ما تحار له الألباب
هل يكونون نقباء الشعب (أي ممثليه في مجلس الشعب المختارين بالانتخاب)؟ وماذا إن انتخبت بعض الفئات من يمثل مصالحها من غير المسلمين أو غير الأكفاء من وجهة نظر شرعية؟ قد يصلح الواحد من هؤلاء للقيام بالمهام الخدمية او الحقوقية، لكن هل يصلح لأن يكون من "أهل الحل والقعد" بالمفهوم الفقهي الراسخ؟
قناعتي اليوم، أنه لن يكون من المناسب اجترار هذا المصطلح وفرضه على المجتمع الاسلامي المعاصر، فهو ليس قرآنا منزلا، ولا سنة واجبة الاتباع، بل المناسب اتباع نظام انتخابي عادل وشامل بضوابط شرعية واضحة، تحكمه وتنظمه، تفرز للأمة مجالس نيابية ووزراء ورؤساء..
وعلى المفكرين الاسلاميين والعلماء الشرعيين ان يجتهدوا في تنظيم هذه الضوابط وتقنينها
هذا بعد اجتهادهم في إسقاط الطواغيت، ثم تهيئة الاجواء المناسبة لهذا النوع من الانتخاب
والله اعلم

[ماما هادية]

رسالة الفن السامة

انتشرت بعد انتكاسة الثورات مسلسلات مصرية وسورية تكشف عن ممارسات الطواغيت وظلمهم وافترائهم وعدوانهم. وتنتهي نهايات مؤلمة. يظن اغلب الناس انها مسلسلات واقعية جريئة شجاعة تفضح الانظمة القمعية وممارساتها الدنيئة وتربيطاتها الخارجية. لكن المتأمل في نهايات هذه الاعمال الدرامية، حيث ينتهي الابطال الذين يحاولون مقاومة هذه الانظمة او عملاءها اما الى القتل او الاعتقال او الجنون او المصحات النفسية، في حين تستمر الانظمة وجنودها في قمعهم وبطشهم واستبدادهم، يدرك ان الرسالة الحقيقية لهذه الاعمال الدرامية هي ترسيخ الاحباط واليأس من اي امكانية للتغيير، والايحاء للشعوب بتقبل القمع والظلم والتعايش معه، لان مصير المقاومين مريع ومرعب، فلا امل ولا نجاة.
ولعل هذا من اخطر الرسائل المسمومة التي يقدمها الفن واهله، بجانب الاباحية والفساد والرسائل الاخرى السامة (لا السامية)
وحسبنا الله ونعم الوكيل، واملنا بالله القوي القادر القاهر رغم انوفهم، وعليه توكلنا واعتمادنا ،....
وهل اتاك حديث الجنود؟

[ماما هادية]

حتى قناة المجد للقرآن صارت تنشر الاعلانات
هل اتابع الايات مع المقرئ ام اتابع زاوية الاعلانات المتحركة في طرف الشاشة؟
اليس هذا نوع من "لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه"
ماهذا الخلط الذي بتنا نعيش فيه؟
الم يعد لشيء قدسية وحرمة؟ ولا حتى الشعائر التعبدية؟

[ماما هادية]

أعكف هذه الايام على تحضير دروس في الثقافة الاسلامية حول العهد الاموي
مازالت كتاباتنا التاريخية فقيرة جدا
تركز في معظمها على النواحي السياسية والعسكرية
تقرا عن حياة الخلفاء
اسطر قليلة عن منجزات عمرانية او اقتصادية
وصفحات طويلة عن الفتن والثورات والمعارك والقتل والقتال
حتى الفتوحات
لا تذكر الا المعارك واسماء القادة والخطط العسكرية وعدد القتلى
طيب كيف ساس المسلمون تلك البلاد
كيف دخل اهلها في دين الله افواجا؟ ولماذا؟
كيف نهضت تلك البلاد علميا واقتصاديا واجتماعيا نتيجة الفتح الاسلامي؟
بضع قصص متناثرة مغمورة في بطون كتب التاريخ
لاتمثل واحدا من مليون مما كان ومما يجب ان يكتب
وعلى الباحث ان يقرأ مابين السطور ليفهم ويعرف
لكن من يقرأ بنية التشويه والتخريب اكثر بكثير
وسيجد مئات بل آلاف الروايات الضعيفة والمزورة والمبتسرة تخدم هدفه

من ينفض عن تاريخنا تراب السنين ويخرج لنا كنوزه المخبوءة؟ مبتعدا تماما عن قصص الملوك والقادة العسكريين، ومسلطا الضوء على حركة الشعوب والناس وتفاعل الفاتحين مع جماهير البلاد المفتوحة، دينيا واخلاقيا واجتماعيا وعلميا وووو..؟؟

من يسخر قلمه وموهبته الروائية والادبية ليكتب لنا قصصا حقيقية من التاريخ -على غرار مافعل جرجي زيدان الخبيث برواياته الأخاذة- ولكن بصدق ودون تزوير، مبتغيا وجه الله وحده؟
اعظم تاريخ لاعظم امة يعاني من اعظم واقسى انواع الظلم والتحريف والتشويه
وجهود بعض الدعاة المعاصرين لرفع هذا الظلم مازالت متواضعة جدا

وللحديث بقية ان شاء رب البرية