مساجلة شعرية

[سيفتاب]

ايه يا مروة الحلاوة دي 

شطوروووووووووووة 

شفت يا أحمد أيام زمان رجعت 

دنيَا تداولهَا العبادُ ذميمة ً *** شِيبَت بأكرَهَ مِن نَقيـعِ الحَنْظَـلِ
وَبَنَـاتُ دَهـرٍ لا تَزَالُ مُلِمَّـة ٌ *** فيها فجائِع مثلَ وقعِ الجندلِ

عبد الله بن المبارك (العصر الأموي)

لام

[أحمد]

مومتاز يا مروة     


لا تظلمن اذا ما كنت مقتدرا ، فالظلم ترجع عقباه الى الندم
تنام عيانك والمظلوم منتبه ، يدعو عليك وعين الله لم تنم


الميم



ايوة كده فين زمان وايام زمان 

[سيفتاب]

كل مست مهما علا في حياته *** كل ثاو تحت الثرى من لداته
لا حدود ولا مقاييس في الموت *** تساوى الجميع في ساحاته
حاصد حقله الوجود، وما الأحياء *** إلا كشوكة ونباته
من نجا منه وهو في روحاته *** إنما قد نجا إلى غدواته

إيليا أبو ماضي

تاء

[marwa madany]

تعالى اعانق فيكى اليالى  فلم يبق من اللحن إلا الصدى
واه من الحزن ضيف ثقيل     تحكم فى العمر واستعبد

ول ان ابليس يوم رئاكى    لقبل عيناكى ثم اهتدى

[أحمد]

نقل فؤادك حيث شئت من الهوى ، ما الحب إلا للحبيب الأول
كم منزل في الآرض يعشقها الفتى ، وحنينه أبدا لأول منزل


امرؤ القيس

والآن:

دع حب أول من كلفت به ، ما الحب إلا للحبيب الآخر
ما قد تولى لا ارتجاع لطيبه ، هل غائب اللذات مثل الحاضر


الأصبهاني من شعراء الدولة العباسية الأولى


اللام

تعالى اعانق فيكى اليالى  فلم يبق من اللحن إلا الصدى
واه من الحزن ضيف ثقيل     تحكم فى العمر واستعبد

ول ان ابليس يوم رئاكى    لقبل عيناكى ثم اهتدى

شيء من الضبط لينجلي جمال الابيات ...

فيكِ
ولو
رآكِ أ، رءاكِ
عيناكِ

 


نحييكم على المتابعة 

[سيفتاب]

لقدْ خابَ قومٌ غابَ عنهمْ نبيهمْ *** وقُدّس مَنْ يَسْري إليهِمْ ويَغْتَدي
ترحلَ عن قومٍ فضلتْ عقولهم *** وَحَلَّ عَلى قَومٍ بِنُورٍ مُجَدَّدِ
هداهمْ بهِ بعدَ الضلالة ِ ربهم *** وأرشدهمْ، من يتبعِ الحقَّ يرشدِ
وهلْ يَستوي ضُلاّلُ قوْمٍ تَسَفّهوا ***عمى ً، وهداة ٌ يهتدون بمهتدِ؟

حسان بن ثابت شاعر الرسول صلى الله عليه وسلم.

دال

[ماما فرح]

تعالى اعانق فيكى اليالى  فلم يبق من اللحن إلا الصدى
واه من الحزن ضيف ثقيل     تحكم فى العمر واستعبد

ول ان ابليس يوم رئاكى    لقبل عيناكى ثم اهتدى

إزيك يا مروة 

آسفة للمقاطعة يا جماعة ولكن دخلت هنا أكثر من مرة ومنعت نفسي من التعليق ولكن لم أستطع هذه المرة 

صحيح أجمل الشعر أكذبه ولكن البيت الثالث هذا فاق المعقول
ولا أظنه إلا من وسوسة إبليس لهذا الشاعر

فمن المؤكد أن إبليس رآها
ومن المؤكد أنه لم ولن يهتدي لرؤيتها
فهل يهتدي إبليس بسبب جمال المحروسة ولم يهتد عندما خاطبه ربه في السماء ؟

إذا كانت عين المحروسة تفعل هذا بإبليس طيب ما تجربوا تبعتوها لبوش 

[أحمد]

المبالغة في البيان العربي معروفة يا ماما فرح من زماااان بل هي مما يزيد الكلام جمالا وبهاء

قام المتنبي مثلا يمدح احد الامراء وكان اسمه محمدا فماذا قال:

لم يخلق الرحمن مثل محمد ، أبدا وظني أنه لا يخلق

وقال البوصيري يمدح سيد الخلق صلى الله عليه وسلم:

إن من جودك الدنيا وضرتها ، ومن علومك علم اللوح والقلم


وليس أمير المتنبي قطعا هو افضل الخلق كما يفهم من بيته ولا ان سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قد حوى بعلمه علوم اللوح والقلم كما يتبادر من فهم بيت البوصيري

وكل ذلك من نوع المبالغة التي تجعل للبيان العربي رونقا خاصا يثير السامع ويجذب انتباهه

وان كان بالابيات تدقيقات لغوية نعتذر بها للشاعرين عما يظهر في كلامهما من اخطاء شرعية


فاللي ابليس شافها واهتدى ديه  .. مش تزعلي عشانها كده، الشاعر بيبالغ ليس الا

وبعدين حضرتك ماسمعتيش نكتة " وش وش وش وش وش " ولا ايه؟

هو ابليس ييجي جنبهم حاجة 

بس فيه حاجة انا بقى مش فاهمها ..

هل يسبب جمال المرأة هداية الرجل ؟ !!!

لم أعلم هذا من قبل !!


نعود للمساجلة:

دعوا الوشاة وما قالوا وما نقلوا **** بيني وبينكم ماليس ينـفصـل
لكم سرائـر في قلـبي مخبـأة **** لا الكتب تنفعني فيها ولا الرسل

اللام


بعد كده .. مافيش مشاركة في السجال من غير بيت شعر على شرط المساجلة
لازم تكون المشاركة هنا بالشعر مش قرديحي 

[ماما فرح]

نعم يا أحمد المبالغة في البيان العربي مما يزيد الكلام بهاء وجمالا ولكن ما الغرض منها؟
أليس الوصول لمشاعر ووجدان المتلقى والتأثير فيه؟

 هذه الأبيات تصيبني بالغثيان
فهل كان لها تأثيراً جميلا عليك رفع وجدانك إلى آفاق ملائكية مثلا ؟

وإذا كان في المبالغة نوع من الكفر وتعدى الحدود مع الخالق فهل يغفرها الله لأنها من المبالغة في البيان؟

لا أدري .. ولكني لا أحب هذا النوع من البيان

بعد كده .. مافيش مشاركة في السجال من غير بيت شعر على شرط المساجلة
لازم تكون المشاركة هنا بالشعر مش قرديحي

اللام

جزى الله بالخيرات عنا أئمة   ***** لنا نقلوا القرآن عذبا وسلسلا
فمنهم بدور سبعة قد توسطت **** سماء العلى والعدل زهرا وكملا
لها شهب عنها استنارت فنورت **** سواد الدجى حتى تفرق وانجلا

هذه أبيات من متن الشاطبية في القراءات السبع
الأئمة هم أئمة القراءات السبع : نافع وعاصم وابن كثير ...........إلخ
وهم البدور السبعة التي توسطت سماء العلى
وهذه مبالغة ولكنها تقف عند حدود الأدب مع الله تعالى
والشهب التي استنارت بنور البدور هم الرواة الأربع عشر ومنهم حفص عن عاصم الذي نقرأ القرآن بروايته في مصر والخليج
وورش عن نافع الذي يقرأ بروايته أهل المغرب العربي

اللام مرة أخرى 

[أحمد]

يا سلااااام يعني قلنا ماما هادية سافرت تطلعنا ماما فرح 

بصي يا ماما فرح نتكلم بجد بقى مادام الموضوع مزعلكم كده .. انا ظنيت في البداية انكم بتهزروا 

محض اعتراضكم على الشاعر ان كلامه يلزم عنه ان رؤية ابليس لجمال المحروسة اهدى له من كلامه مع رب العزة

واذا كان كذلك .. فلي ان اقول:

هذا اللازم مرفوض تماما لما يأتي:

1- انه قال ولو ان ابليس حين رآكي ، لقبل عينيك ثم اهتدى
فقد علق هدايته على الرؤية والتقبيل معا .. لا الرؤية فقط وتقبيل الجن للانس مستحيل .. وتعليق هداية ابليس على امر مستحيل يرفع عن الشاعر كامل العتب

2- انه لم يقصد الهداية بالمعنى الحقيقي لعلمنا القاطع بان ابليس اضل الغاوين وانه ملعون مطرود من رحمة الله .. وهذا العلم القاطع قرينة مانعة من ارادة معنى الهداية الحقيقي بل المقصود معنى مجازي آخر
كقوله صلى الله عليه وسلم: شيبتني هود واخواتها. .... ففاعل الشيب الحقيقي هو الله ولكن هذا من باب اسناد الفعل الى سببه لا فاعله

3- ان الشاعر اثبت هداية ابليس بجمال المحروسة ولم ينف هدايته بخطابه مع رب العزة .. وانما اتى النفي في ذهنكم انتم من مفهوم المخالفة وهو حجة ضعيفة جدا تدرأ باضعف المعارضات وقد قدمت من المعارضات ما يدرأها

هل اذكر الرابعة والخامسة ...؟ !!

يا طنط .. ضبط كلام الناس على ما يوافق الشرع مطلوب وواجب شرعي لا خلاف في ذلك، ولكن ايضا التعسف مرفووووض

ارايتم ها هي عبارة الشاعر انضبطت بلا تعد على الخالق .. وتركت المبالغة بها التاثير المطلوب في نفس السامع 

كمان مش لازم لو ابليس اهتدى فعلا بحاجة انها تكون هداية لبوش 


نعود للسجال

لا تغيبي عن سمائي وأطلي
أنا من ليلي في صمت ممل
كنت ظلي يوم لم أنعم بظل
ونعيمي في جحيمي
وجحيمي في نعيمي
من لدنياي بأن تصحو ومن لي
بك يا شمس الصبا ألا تغيمي

على قافية الوشاح .. الميم



يارب كلامي مش يزعلكم يا ماما فرح 

[marwa madany]

عموما يا ماما فرح البيت دا فعلا بيستفزنى شخصيا

[marwa madany]

هو ذا الفجر فقومى ننصرف    عن ديار ما لنا فيها صديق
وجديد القلب انا يأتلف        مع قلوب كل ما فيها عتيق
ما عسى يرجو نبات يختلف  زهره عن كل ورد وشقيق

[سيفتاب]

قَطّعْتُ مِنْكِ حبَائِلَ الآمالِ *** وحططتُ عن ظهرِ المطيِّ رحالِي
وَيَئِسْتُ أنْ أبقَى لشيءٍ نِلتُ ممّا *** فيكِ يا دنيا وإن يبقَى لِي
فَوَجَدْتُ بَرْدَ اليَأسِ بَينَ جَوانحي *** وأرحْتُ من حَلِّي ومن ترحالِي

أبو العتاهية

لام

[جواد]

لا تسألوني عن حياتي فهي أسرار الحياة
هي منحة هي محنة هي عالم من أمنيات

قد بعتها لله ثم مضيت في ركب الهداة

أما طريقي فهو قرآن وسيف وابتلاء

الله باركه وسار عليه قبلي الأنبياء
ومواكب الشهداء روّته بأنهار الدماء

فإذا به روض ذكي في اطار من ضياء
أما مصيري فهو ما يرضى الإلـه وما يريد

الفوز بالنصر المبين أو الشهادة والخلود

فاذا وجدت على الثرى والعمر محدود الحدود
فكن البطولة والهداية أو فـ يـا بئس الوجود



من أروع الأناشيد التى سمعتها،

الدال

[ماما فرح]

يا سلااااام يعني قلنا ماما هادية سافرت تطلعنا ماما فرح 


يا طنط .. ضبط كلام الناس على ما يوافق الشرع مطلوب وواجب شرعي لا خلاف في ذلك، ولكن ايضا التعسف مرفووووض

ارايتم ها هي عبارة الشاعر انضبطت بلا تعد على الخالق .. وتركت المبالغة بها التاثير المطلوب في نفس السامع 

كمان مش لازم لو ابليس اهتدى فعلا بحاجة انها تكون هداية لبوش 

يارب كلامي مش يزعلكم يا ماما فرح 

أولا كلامك مش يزعلني أبدا لأن النقاش بيفتح المناطق المغلقة في العقل

ثانيا : ما معنى هذه الجملة ؟  

يا سلااااام يعني قلنا ماما هادية سافرت تطلعنا ماما فرح

يعني إبليس تعدوه وتلاقوا له خمسين مبرر لوجوده في البيت بلا مناسبة  
والماماهات تكلموهم كدة؟
طيب لما ماما هادية ترجع بس  

ثالثا : كلامك على عيني وراسي ولكن لست مقتنعة به 100%
يمكن لأني لا أرى أن إبليس يستحق تشريفه بوضعه في صورة غير حقيقته القميئة  

ويمكن لأني أحب من البيان أصدقه وإن لم يكن أجمله

ويمكن لأن هذه المبالغة لم تترك في نفسي التأثير المفترض

ولم أقصد التعسف أبدا والله ولكني كتبت رد فعلي على البيت كقارئة لا كناقدة فلا علاقة لي بالنقد

عموما خلافنا في الرأي لا يفسد للود قضية بل يزيد إثراء القضية  

كمان مش لازم لو ابليس اهتدى فعلا بحاجة انها تكون هداية لبوش

معك حق وأظن أن بوش تفوق على إبليس في الغباء وليس في الدهاء وينطبق عليه:
كنت من جند إبليس فلما ترقى *********  بي الحال صار إبليس من جندي

مروة
إوعي تزعلي مني 

عفوا
كتبت بيتين بحرف اللام ولكن وجدت جواد سبقني في إرسال مداخلته
ولا أعرف بيتا يبدأ بحرف الدال

[جواد]

عفوا
كتبت بيتين بحرف اللام ولكن وجدت جواد سبقني في إرسال مداخلته
ولا أعرف بيتا يبدأ بحرف الدال

حضرتك ممكن تعودى لكتابتهم مرة أخرى بعد هذه اﻷبيات ..

 

دعوني أناجي مولاَ جليلاَ
إذا الليل أرخى عليَّ السدولَ
ذهبت إليك بقلب ذليلٍ
لأرجو به يا إلهي القبولَ
لك الحمدُ و المجدُ و الكبرياءُ
وأنت الإله الذي لن يزولَ
وأنت الإله الذي لم يزل
حميداً كريماً عظيماً جليلا
تـُميتَ الأنامَ و تـُحييِّ العظامَ
وتنشي(تنشئ) الخلائقَ جيلاً فجيلَ
عظيم الجلال كريم الفعالِ
جزيل النوالِ تـُنِيلَ السؤلا
حبيبَ القلوبِ غفورَ الذنوبِ
تواري العيوبِ تـُقـِيلَ الجهولا
وتعطي الجزيلَ وتـُغلِي الجميلَ
وتأخذٌ من ذا وذاك وذاك القليلَ
خزائنُ جودكَ لاتنقضي
تـَعُمُ الجوادَ بها و البخيلَ

"مشارى راشد"

حرف اللام

[أحمد]

يا سلااااام يعني قلنا ماما هادية سافرت تطلعنا ماما فرح 


يا طنط .. ضبط كلام الناس على ما يوافق الشرع مطلوب وواجب شرعي لا خلاف في ذلك، ولكن ايضا التعسف مرفووووض

ارايتم ها هي عبارة الشاعر انضبطت بلا تعد على الخالق .. وتركت المبالغة بها التاثير المطلوب في نفس السامع 

كمان مش لازم لو ابليس اهتدى فعلا بحاجة انها تكون هداية لبوش 

يارب كلامي مش يزعلكم يا ماما فرح 

أولا كلامك مش يزعلني أبدا لأن النقاش بيفتح المناطق المغلقة في العقل

ثانيا : ما معنى هذه الجملة ؟  

يا سلااااام يعني قلنا ماما هادية سافرت تطلعنا ماما فرح

يعني إبليس تعدوه وتلاقوا له خمسين مبرر لوجوده في البيت بلا مناسبة  
والماماهات تكلموهم كدة؟
طيب لما ماما هادية ترجع بس  

ثالثا : كلامك على عيني وراسي ولكن لست مقتنعة به 100%
يمكن لأني لا أرى أن إبليس يستحق تشريفه بوضعه في صورة غير حقيقته القميئة  

ويمكن لأني أحب من البيان أصدقه وإن لم يكن أجمله

ويمكن لأن هذه المبالغة لم تترك في نفسي التأثير المفترض

ولم أقصد التعسف أبدا والله ولكني كتبت رد فعلي على البيت كقارئة لا كناقدة فلا علاقة لي بالنقد

عموما خلافنا في الرأي لا يفسد للود قضية بل يزيد إثراء القضية  

كمان مش لازم لو ابليس اهتدى فعلا بحاجة انها تكون هداية لبوش

معك حق وأظن أن بوش تفوق على إبليس في الغباء وليس في الدهاء وينطبق عليه:
كنت من جند إبليس فلما ترقى *********  بي الحال صار إبليس من جندي

مروة
إوعي تزعلي مني 

عفوا
كتبت بيتين بحرف اللام ولكن وجدت جواد سبقني في إرسال مداخلته
ولا أعرف بيتا يبدأ بحرف الدال

طيب 

لا تسألي العين الحزينة كيف أدمتها المقل
لا تسألي الطير الشريد لأي أسباب رحل !

اللام مرة أخرى

[ماما فرح]

لو كان قلبي معي ما اخترت غيركم ***ولا رضيت سواكم بالهوى بدلا
لكنه راغب فيمن يعذبه ***********وليس يقبل لا لوماً ولا عذلاً

اللام مرة أخرى

[جواد]

ثائرٌ في المهد يبكي ........ طرفه نحو السماءْ

يرسل الأنظار شزراً ........ وجهه فيه شقاءْ

من رأى حملاً وديعاً ....... يملء الأرضَ ثغاءْ

من رأى طفلاً رضيعاً ...... يستحثّ الأوفياءْ

ليس يدري فيمَ يبكي ........ ليس يدري ما البكاءْ

حوله شيماء تحكي ......... كيف هذا الطفل جاءْ!


* * *


كيف حلّ الظلم يوماً ..... فاستبدّ الأشقياءْ

واستباحوا كلّ عرضٍ ...... بعد إهراق الدماءْ

لم يراعوا الله فينا....... لم يطيعوا الأنبياءْ

ثم يأتيني سؤالٌ ....... فيه شيءٌ من غباءْ

كنت يا شيماءُ بكراً ..... كيف هذا الطفلُ جاءْ؟!


* * *


لم يقيموا حفل عرسٍ ..... أو زفافٍ بل بغاءْ

أثخنوا فينا جراحاً ...... واستحلوا الأبرياءْ

رمّلوا فينا نساءً ........ فاكتفينا بالدعاءْ

يتّموا الأطفال فينا ...... دونما أدنى حياءْ

علّم الأرسال نحوي ....... نظرةً فيها ازدراءْ

لم يكن يعرفُ حقاً ....... كيف هذا الطفلُ جاءْ


* * *


بائع البارود يسعى ...... للذي فيه الفناءْ

ودعاة الشر دوماً ...... سعيهم فيه البلاءْ

لعنةُ الله عليهم ...... كلما لاح الضياءْ

هل سيأتي بعد هذا ...... قائلٌ لي كيف جاء؟!


* * *


أمتي لله أشكو ..... لم يعد فيكم رجاءْ

إنما أرجو أناساً ...... بُعدُهم ُبعد السماءْ

إن يكن فالنصر آتٍ ...... فالذي أشكو فداءْ

ربما الآن عرفتم ...... كيف هذا الطفل جاءْ

[marwa madany]

أرى البلايا تحيط المرء تحصنه
حتى لئن صح ذوب الصخر لم يذب
ماحصحص الحق الا بعد ماانسلخت
من عمر يوسف أعوم من النصب