مساجلة شعرية

[ماما هادية]

قم للمعلم وفـِّه التبجيلا................... كاد المعلم أن يكون رسولا
أرأيت أكرم أو أجل من الذي ............ يبني وينشئ أنفسا وعقولا


اللام

[جواد]

لم يعد يفزعنى نهر الدماء مثلما يفزعنى هدر الإباء

أمة كالرمل فى تعدادها وهى فى الناس غثاء فى غثاء

فتحداها عدو غاصب يحرق الأرض عليها والسماء

وشعوب مالها من عاصم تتنزى فوق نيران الشقاء

يفتك الجوع بها لكنها لبثت فى حربها ثوب الفداء

وعلى اكتافها شرزمة كالطفيليات هم أصل البلاء

كالدمى تحريكها او تركها بيد الخصم متى او كيف شاء

[أحمد]

مشاركة متميزة يا جواد
لمن هذه الأبيات؟

أبيات شعرك كالقصور * ولا قصور بها يعوق
ومن العجائب لفظها حرٌّ * ومعناها رقيق.

[جواد]

الأبيات هى أنشودة لطارق أبى زياد من شريط البلبل الأسير.


قل لمن ملّ هوانا
وتولى وجفانا ...
 ولمن أعرض عنا ب
عدما كنا وكانا
من تبدلت علينا
أم من اخترت سوانا ..
نحن ندرى أنك اخترت فلانا وفلانا.

[ماما هادية]

 

الشاعر صالح الجيتاوي نظم ما يلي في حزيران 1982،
عندما احتلت اسرائيل جنوب لبنان حتى بيروت، وضربت حصارا حول بيروت، ونكلت بعشرات الالوف من المسلمين ،
 واستخدمت جميع أنواع الأسلحة الفتاكة، دون أن يتحرك العرب والمسلمون لنجدة إخوانهم المحاصرين بأكثر من الاستنكارات..
(رحم الله تلك  الأيام حين كانوا يمتلكون من الشجاعة ما يخولهم للاستنكار)

يقول الجيتاوي:

بئس الدمام وبئس الأهل والعصب  .........................  بئس النفار وبئس الحشد والجلب

ويا هوان الذي في الخطب عزوته .........................  أنتم، وضيعة من فيكم له النسب

إني لأسأل في شكي وفي ألمي: .........................  أكان يربط حقا بيننا نسب؟

ناديتكم وفؤادي حرقة وأسى .........................   ناشدتكم كل عرق حقه يجب

حتى الجلاميد قد رقت لما سمعت .........................  والطير والبهم والأشجار تنتحب

إن كان ذبحي لا يذكي أخوتكم .........................  فما الاخوة إلا الغش والكذب

الباء

[جواد]

بحبك يا رب قلبي شدا نجا واليقين كقطرالندى
لعل القلوب تئوب إليك وأصحابها يذكرون الهدى

[ماما هادية]

يا مسلمون ومالعيني لا ترى ...................... للمسلمين الوِرد والإصدارا

دار الزمان عليهمُ فتغيروا ......................... ليت الزمان عليهمُ ما دارا

سكنوا إلى الدنيا سكينة غافل .................. يا ويل للدنيا الغرورة دارا

حسبوا بأن الدين عزلة راهب .................... واستمرؤوا الأوردا والأذكارا

عجبا أراهم يؤمنون ببعضه ....................... وأرى القلوب ببعضه كفارا

والدين كان ولا يزال فرائضا ....................... ونوافــلا لله واســـتغفارا

والدين مصباح حملنا نوره .......................... لنبث ما بين الدجى أنوارا

والدين ميدان وصمصام وفر ســـــــــــــــــــــــــــــــــان تبيد الشر والأشرارا

والدين عز المسلمين فما ارتضى ................ في أرضهم ذلا ولا استهتارا

ذاك الهدى يا من يسائل ما الهدى ................. فبأي آلاء الهدى تتمارى؟


الراء

والشعر لحسان حتحوت..
مصري، أستاذ للولادة وأمراض النساء بكلية الطب جامعة الكويت..

[جواد]

رأيتك في أغاني اليتم والبؤس!

رأيتك ملء ملح البحر والرمل

وكنت جميلة كالأرض... كالأطفال... كالفلّ

وأقسم:

من رموش العين سوف أخيط منديلا

وأنقش فوقه شعراً لعينيك

وإسماً حين أسقيه فؤاداً ذاب ترتيلا...

يمدّ عرائش الأيك...

سأكتب جملة أغلى من الشهداء والقبل:

"فلسطينيةً كانت. ولم تزل!"

[ماما هادية]

لست ادري هل يقبل أحمد بهذا الشعر الحديث أم لا؟

ولمن هو؟

يبدو لمحمود درويش

[جواد]

هوا فين أحمد ؟ 

[ماما هادية]

هوا فين أحمد ؟ 

يتجول في المنتدى صامتا

[الميماس]

من قاس بالعلم الثراء فإنه : في حكمه أعمى البصيرة كاذب

العلم تخدمه بنفسك دائما : والمال يخدم عنك فيه نائب

والمال يسلب أو يبيد لحادث والعلم لا يخشى عليه سالب

والعلم نقش في فؤادك راسخ : والمال ظل عن فنائك ذاهب

هذا على الإنفاق يغزو فيضه : أبدا وذلك حين تنفق ناضب

مؤيد الدين الاصبهاني

[أحمد]

بروحي من أسلفت روحي بحبه  **  فحان حمامي قبل يوم حمامي

الميم

[الميماس]

 ماذا التقاطعُ في الاسلام بينكم : وأنتم ياعباد الله اخوانُ
ألا نفوسٌ أبياتٌ لها هممٌ          : أما على الخير أنصاروأعوانُ
يامن لذلة قوم بعد عزهمُ         : أحال حالهم جورٌ وطغيان
بالأمس كانوا ملوكً في منازلهم : واليوم هم في بلاد الكفر عبدانُ
يارب أمٍ وطفلٍ حيل بينهما       : كما تُفرق أرواحٌ وأبدانُ
وطفلةٍ مثل حسن الشمس إذ طلعت: كأنما هي ياقوت ومرجان
يقودها العلجُ عند السبي مكرهةً: والعين باكيةٌ والقلب حيرانُ
لمثل هذا يذوب القلب من كمدٍ : إن كان القلب اسلامٌ وايمان

لأبي البقاء الرندي شاعر الأندلس [/color]

[أحمد]

نموا إليه فزادوا في العلا شرفا .. ورب أصل لفرع في الفخار نمي

الميم

[الميماس]

سادخل معكم مرة ثانية وأتمنى أن لا يحتدم النقاش بينكم
شعر لعلي كرم الله وجهه :

تأمل في نبات الأرض وانظر.............. إلى آثار ما صنع المليك
عيون من لجين شاخصات............. بأحداق هي الذهب السبيك
على قضب الزبرجد شاهدات........... بأن الله ليس له شريك

ويقول عن السواك :

حظيت ياعود الأراك بثغرها ... أما خفت ياعود الأراك أراك
لـو كنت من أهل القتال قتلتك ... مــا فاز مني ياسـِـواك ســواك


لاأعلم صح أم المقصود بداية الأبيات تكون بحرف الكاف وإن كان فهذه الأبيات للنابغة الذبياني يقول فيها :

كليني لهمٍ ، يا أميمة َ ، ناصبِ ،

و ليلٍ أقاسيهِ ، بطيءِ الكواكبِ



تطاولَ حتى قلتُ ليسَ بمنقضٍ ،

و ليسَ الذي يرعى النجومَ بآيبِ

 
و صدرٍ أراحَ الليلُ عازبَ همهِ ،

تضاعَفَ فيه الحزْنُ من كلّ جانبِ

 
عليَّ لعمرو نعمة ٌ ، بعد نعمة ٍ

لوالِدِه، ليست بذاتِ عَقارِبِ


حَلَفْتُ يَميناً غيرَ ذي مَثْنَوِيّة ٍ،

و لا علمَ ، إلا حسنُ ظنٍ بصاحبِ

 
لئِن كانَ للقَبرَينِ: قبرٍ بجِلّقٍ،

وقبرٍ بصَيداء، الذي عندَ حارِبِ

 

[أحمد]

سادخل معكم مرة ثانية وأتمنى أن لا يحتدم النقاش بينكم
شعر لعلي كرم الله وجهه :

تأمل في نبات الأرض وانظر.............. إلى آثار ما صنع المليك
عيون من لجين شاخصات............. بأحداق هي الذهب السبيك
على قضب الزبرجد شاهدات........... بأن الله ليس له شريك

ويقول عن السواك :

حظيت ياعود الأراك بثغرها ... أما خفت ياعود الأراك أراك
لـو كنت من أهل القتال قتلتك ... مــا فاز مني ياسـِـواك ســواك


لاأعلم صح أم المقصود بداية الأبيات تكون بحرف الكاف وإن كان فهذه الأبيات للنابغة الذبياني يقول فيها :

كليني لهمٍ ، يا أميمة َ ، ناصبِ ،

و ليلٍ أقاسيهِ ، بطيءِ الكواكبِ



تطاولَ حتى قلتُ ليسَ بمنقضٍ ،

و ليسَ الذي يرعى النجومَ بآيبِ

 
و صدرٍ أراحَ الليلُ عازبَ همهِ ،

تضاعَفَ فيه الحزْنُ من كلّ جانبِ

 
عليَّ لعمرو نعمة ٌ ، بعد نعمة ٍ

لوالِدِه، ليست بذاتِ عَقارِبِ


حَلَفْتُ يَميناً غيرَ ذي مَثْنَوِيّة ٍ،

و لا علمَ ، إلا حسنُ ظنٍ بصاحبِ

 
لئِن كانَ للقَبرَينِ: قبرٍ بجِلّقٍ،

وقبرٍ بصَيداء، الذي عندَ حارِبِ

 

الأخ الكريم جزاكم الله خيرا على المشاركة ونود ألا تتركنا أبدا
ولكن المساجلة أن نأتي ببيت يبدأ بالحرف لذي انتهى به بيت المشارك السابق

وقد انتهى البيت السابق بالميم

فالمطلوب بيت شعر يبدأ بالميم

[الميماس]

مالي أرى الشمع يحترق في موقده : أمن شدة النار أم من فرقة العسل

لاتصحبنّ صديقاً لست تعرفه : ماضر بالشمع لولا فرقة العسل

من ذاكرتي

[أحمد]

مالي أرى الشمع يحترق في موقده : أمن شدة النار أم من فرقة العسل

لاتصحبنّ صديقاً لست تعرفه : ماضر بالشمع لولا فرقة العسل

من ذاكرتي

ما شاء الله
جميل هذا البيت
وضبطه:

ما لي أرى الشمع يبكي في مواقده .. من حرقة النار أم من فرقة العسلٍ
من لا تجانسه فاحذرْ أن تصاحبه ..  ما ضر بالشمع إلا صحبة الفتلٍ

[أحمد]

النفسُ تبكي على الدنيا وقد علمت *** أن السعادة فيها تـرك ما فيها
لا دارٌ للمرء ِ بعد الموت يسكُنهـا *** إلا التي كانَ قبل الموتِ بانيها
فإن بناها بخير طاب مســكنُـه *** وإن بناها بشر خــاب بانيها
أموالنا لذوي الميراث نجمعُــها *** ودورنا لخــراب الدهر نبنيها
أين الملوك التي كانت مسلطـنة ً *** حتى سقاها بكأس الموت ساقيها
فكم مدائنٍ في الآفاق قــد بنيت *** أمست خرابا وأفنى الموتُ أهليها
لا تركِنَنَّ إلى الدنيا ومـا فيهـا *** فالمــوت لا شك يُفنينا ويُفنيها
لكل نفس وان كانت على وجـلٍ *** من المَنِيَّة ِ آمــالٌ تقويهـــا
المرء يبسطها والدهر يقبضُهـا *** والنفس تنشرها والموت يطويها
إنما المكارم أخلاقٌ مطهــرة ٌ *** الـدين أولها والعقـــل ثانيها
والعلم ثالثها والحلم رابعهــا *** والجود خامسها والفضل سادسها
والبر سابعها والشـكر ثامنها *** والصـــبر تاسعها واللين باقيها
والنفس تعلم أنى لا أصـادقها *** ولست ارشـــدُ إلا حين أعصيها
واعمل لدار ٍغداً رضوانُ خازنها *** والجــار احمد والرحمن ناشيها
قصورها ذهب والمسـك طينتها *** والزعفــران حشيشٌ نابتٌ فيها
أنهارها لبنٌ محضٌ ومن عسل *** والخمر يجري رحيقاً في مجاريها
والطير تجري على الأغصان عاكفة ً *** تسبـحُ الله جهراً في مغانيها
من يشتري الدار في الفردوس يعمرها *** بركعة ٍ في ظلام الليل يحييها

منسوب لسيدنا علي رضي الله عنه

الهاء