البحث عن العقل الحر

[أبو بكر]

موضوع كلما عزمت على الكتابة فيه صرفني صارف ... و لكني توكلت على الله و وضعت العنوان لأضع نفسي في الأمر الواقع ...

يتبع إن شاء الله  قريباً


و هذا هو رابط الدروس اللازمة للبحث

http://www.ayamnal7lwa.net/forum/index.php?topic=3487.msg48498#new

 ..

[سيفتاب]

وآدي قعدة

 

[محمد أنصاري]

كلنا آذان صاغية
 

[حازرلي أسماء]

والآن وقد صار الأمر واقعا ... أين العقل الحر يا أبا بكر ؟؟

[أبو بكر]

 



آسف على الغياب 

والآن وقد صار الأمر واقعا ... أين العقل الحر يا أبا بكر ؟؟

واقعاً و مثبتاً أيضاً 



لنبدأ إذن على بركة الله 

ـــــــــــــــــــ
إنه بحث عزمت على الميضي فيه ..
ربما لا يأتي بجديد .. فبيني و بين آخر تقدم علمي ما يقرب من ألفي عام !!

و لكنه قد يأت - إن شاء الله - بجديد لي و لمن هم أمثالي من ذوي الثقافة المحدودة .
قررت كتابة مسوداته هنا و ربما كتبت فصولاً منه بإذن الرحمن القدير ... لكنها غالباً لن تكون مرتبة فإذا ما تم جمعته إن شاء الله و رتبته .

فكرة البحث :
عبارة عن محاولة لصياغة منهج يحرر العقل من قيود المعتقدات الخاطئة و التعصب الأعمى و الجمود .

مصادر البحث و كيفية صياغته :
لما كان هذا البحث ذا صلة وثيقة بفلسفات متعددة أبرزها الفلسفة اليونانية ، و الحديثة ..
فإن البحث سيستقي إن شاء الله من هذه المصادر نعم سيتطرق إلى الفلسفة الإسلامية و خصوصاً إلى علم الكلام .. لكنني أردت أن أنبه بشكل خاص على تلك الفلسفات التي لنا منها مواقف في غاية الغرابة :
أول هذه المواقف الاعتزاز بها و أخذها أخذ من يثق في معصوم .
و ثانيها الاشمئزاز منها و طرحها برمتها في مزبلة الفكر التاريخية .
و ثالثها محاولة نسبتها إلينا و أن لنا الفضل في نشأتها و ظهورها .

و رغم ظني الراجح بأننا أصحاب فضل على تلك الفلسفات إلا أنني أجد من العار أن نقف منها موقف المؤرخين بدلاً من المحللين و المجددين .
كذلك أرى من العار أخذها دون تفكر أو تركها دون تأمل .
لأنه على أي حال من هذه الأحوال الثلاثة سنكون بلا فكر (اللهم إلا أن نسمي التاريخ فكراً) و لا هوية و لا منهج ..
بل سنكون أشبه بمسخ يحاول أن يثبت لنفسه دوماً أنه ليس بمسخ أو ينحدر لدرجة أنه يفتخر بعلته .

لذلك رأيت الاعتماد على المناهج و مناقشتها طالما صحت دون النظر إلى تاريخها و هل هي من صنع العرب أم العجم و هل هي مسروقة أم شرعية .. و ربما يكون من الواجب إثبات ذلك و لكني أرى أن هذا البحث ليس مكانه .... يتبع إن شاء الله

[ماما هادية]

يبدو موضوعا دسما

ليتك تكتب على ملف عندك يا ابا بكر هيكله العام او خطوطه الرئيسية، او الافكار التي تود مناقشتها فيه، حتى تعود لها بسهولة فيما لو اضطرتك ظروفك للانقطاع أحيانا ... ليتم لك ما أردته من هذا الموضوع

وفقك الله وفتح  لك ولنا أبواب العلم والفهم والحكمة

[ماما فرح]

تسجيل متابعة 

[أبو بكر]

ليتك تكتب على ملف عندك يا ابا بكر هيكله العام او خطوطه الرئيسية، او الافكار التي تود مناقشتها فيه، حتى تعود لها بسهولة فيما لو اضطرتك ظروفك للانقطاع أحيانا ... ليتم لك ما أردته من هذا الموضوع

نعم كنت سأكمل بخطة البحث لكن ليس على ملف وورد و إنما في نفس الموضوع :
أما الخطوط العريضة التي أود البحث فيها و مناقشتها فهي :

1- هل هناك ما يسمى بالبدهيات أو بالأحرى يتسم بالبداهة ؟
2- إرساء قواعد العقل إن ظهرت حقيقة تتسم بالبداهة .
3- مناقشة المنطق القديم و البحث في جدواه و فائدته الفكرية .
4-معرفة العلل التي تحول دون الوصول للحقائق .
5-كيفية التخلص من هذه العلل .
6- مناقشة المنطق الحديث و البحث في جدواه و فائدته الفكرية .
7- مناقشة منهج البحث العلمي لعلماء الكلام من المسلمين و الأصوليين .
8- تحديد قيمة العقل بناءً على ما سبق و منهجه و مدى فائته و جدواه في اكتشاف الحقائق .

.......يتبع إن شاء الله

وفقك الله وفتح  لك ولنا أبواب العلم والفهم والحكمة

آمين لنا و لجميع المسلمين

[أبو بكر]

تسجيل متابعة 

سعيد بمتابعتكم جميعاً
جزاكم الله خيراً   

[سيفتاب]

على بركة الله يا أبا بكر

متابعون معك


وفقك الله وسدد خطاك يا بني

[تمارا]

4-معرفة العلل التي تحول دون الوصول للحقائق .

[/font]


أود أن أعرفها.. موضوع يبدو شيق جداً بالنسبة لي.

هات ما عندك أخي الكريم.

وفقك المولى عز وجل إلى ما يحب ويرضى.

[حازرلي أسماء]

6- مناقشة المنطق الحديث و البحث في جدواه و فائدته الفكرية .

منهج البحث العلمي عند علماء المسلمين طريق لو سلكناه لكنا ذوي حُجّة على أنفسنا وعلى من نحاورهم
ماشاء الله يا أبابكر موضوع مهم جدا ومباحث غاية في الدقة، ننتظر التكملة بشوق كبير ...

[أبو بكر]

بارك الله فيكم 



حاولت أن أبدأ البحث بما ذكرت اولاً و لكن للسببين الآتيين فإني سأخرق الترتيب و أبدأ بالمنطق -إن شاء الله-... عرض موجز له و لقواعده و هذان السببان هما :

1- أن من سيتابع الموضوع ربما تتوقف مناقشته على فهم بعض المصطلحات و بعض مباحث المنطق الذي هو مقدمة ضرورية للبحث الفلسفي .

2-أن بحثي الأول في البدهيات جرني إلى بحث آخر في (الشك و اليقين) و هذا الأخير قد أوشك أن يتم بفضل الله سبحانه و تعالى .. لكني أنتظر تدعيمه بمراجع أخرى .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
فلنبدأ إذن بالمنطق و الذي أرجو ممن يتابع أن يركز فيه جيداً إن كان ينوي قراءة البحث ..
و الله الموفق و الهادي إلى سواء السبيل ..

ـــــــــــــــــــــــــــ

لن أبدأ بتعريفه و لا بالحاجة إليه كما يبدا كل علم لأن البحث كما تعرفون ليس خاصاً به ..

و إنما سأبدأ من نقطة العقل ..
كيف ؟؟
العقل يفكر .. هذا صحيح ..لكن كيف يفكر العقل ؟؟
لمعرفة ذلك يجب علينا أن نعرف ما هو (الفكر )؟

الفكر ما هو إلا بعض المعلومات التي يتعامل معها العقل الإنساني بشكل معين كما يتعامل معلج جهاز الكمبيوتر مع البيانات التي تدخل إليه .

و المعلومة في عقل الإنسان إما أن تكون مفردة (إنسان ، شجر ،حجر ....الخ )
و تسمى تصوراً
و إما أن تكون مركبة ( إنسان يزرع شجرة ، حيوان يقع في حفرة ...الخ)
و المعلومات المركبة ليست نوعاً آخر من المعلومات العقلية فما المعلومة المركبة إلا عبارة عن (مفردة +مفردة +...الخ)
و لكن يلاحظ على المعلومة المركبة أنها بعد تكونها من عدة تصورات يضاف إليها شيء من الجزم بالوقوع أو الجزم بعدم الوقوع ...كيف ؟

(أبو بكر يكتب) معلومة مركبة مكونة من ثلاثة تصورات هي (أبو بكر) ، (الكتابة)
، (نسبة الكتابة لأبي بكر لا لأحد غيره)

ثم يلاحظ بعد ذلك : هل وقعت الكتابة بالفعل من أبي بكر أم لا ؟
فإذا قال العقل نعم فإنه جزم بالوقوع
و إذا قال لا فإنه جزم بعدم الوقوع .

و هذه الملاحظة (أي ملاحظة الجزم بالوقوع و الجزم بعدم الوقوع ) عبارة عن معلومة عقلية أيضاً لكنها  ليست من قبيل التصوات لأنها لا يمكنها أن تأتي بمفردها ..بل تسمى تصديقاً لأنها تحدد صدق الوقوع أو صدق عدم الوقوع ..

فالمعلومات العقلية إذن عبارة عن تصورات أو تصديقات ..

السؤال الآن ..حد فاهم حاجة ؟.

[أحمد]

أنا أنا

 

تابع

وإنا لمستفيدون

[فتاة مسلمة]

بارك الله فيكم 

السؤال الآن ..حد فاهم حاجة ؟.

الله المستعان

متابعة إن شاء الله

[ماما هادية]

لحد كده فاهمين
وربنا يستر على الباقي

[حازرلي أسماء]

إذن "أسماء فهمت الدرس"  تصديق لعدد من التصورات أي الجزم بالفهم

[سيفتاب]

إذن "أسماء فهمت الدرس"  تصديق لعدد من التصورات أي الجزم بالفهم

 

تلميذة نجيبة، أليس كذلك يا أبا بكر؟

أما أنا فمثل هادية  

[حازرلي أسماء]

إذن "أسماء فهمت الدرس"  تصديق لعدد من التصورات أي الجزم بالفهم

 

تلميذة نجيبة، أليس كذلك يا أبا بكر؟

أما أنا فمثل هادية 

أما "تلميذة نجيبة " فليس فيها جزم  إلى أي فئة تنتمي إذن 

[أحمد]

إذن "أسماء فهمت الدرس"  تصديق لعدد من التصورات أي الجزم بالفهم

 

تلميذة نجيبة، أليس كذلك يا أبا بكر؟

أما أنا فمثل هادية 

أما "تلميذة نجيبة " فليس فيها جزم  إلى أي فئة تنتمي إذن 

أجاوب أنا.. ها؟ ماشي.. يالا..

هذه جملة مشكوكة.. فلم يجزم قائلها بها

ففيها التصورات الثلاثة.. تلميذة ونجيبة ونسبة النجابة للتلميذة..

لكن ليس ثمة جزم بهذه النسبة

فهي تصديق بقطع النظر عن قائلها.. ليست بتصديق مع النظر لقائلها


صح؟