المرأة الحديدية !!

[ماما فرح]

نقطة القوامة هذه يفهمها البعض خطأ لما أحاطها من لبس في فهمها أو لتطبيقها بصورة خاطئة من بعض الرجال

في حين أنها تنظيم رائع للزواج

يعني الرجل قوامته تشبه حالة مدير مؤسسة عليه مسؤولية ضخمة هو المحاسب عليها وفي نفس الوقت له صلاحيات تمكنه من تنفيذ مهامه التي سيحاسب عليها

منتهى العدل والواقعية

والزواج مؤسسة تعتمد على الشورى والتفاهم والحوار ثم يبقى حق التوقيع النهائي للرجل كما أن حق التوقيع وحق اتخاذ القرار يكون لرئيس مجلس الإدارة أو المدير التنفيذي ولا تكون هناك أي حساسيات من ذلك ولا يعتبر انتقاصاً من قيمة أو أهمية أي فرد آخر في المؤسسة

والمرأة بطبيعتها تحب أن تشعر بأن زوجها أعقل وأكبر وأعظم منها وأنه هو الأمان والحماية والكبير لها ولأبنائها

والقوامة للرجل توفر هذا المعنى وترفع من إحساس الرجل بمسؤوليته العظيمة والخطيرة عن أسرته

ولكن مع دعاوي تحرير المرأة بدأ يظهر صوت يحول هذه الصورة إلى صورة مشوهة يدعون أنها ضمن التمييز ضد المرأة كما يعتبرون الطلاق والتعدد والمواريث تمييز ضد المرأة

بينما لو تم دراسة الحكمة من هذه التشريعات بحياد وموضوعية لاكتشفوا أنها الشكل الأمثل والأنسب للرجل وللمرأة على السواء

[ريحان المسك]

.

[جواد]

 

[ماما فرح]

التعدد فعلا ضد المرأة

طيب يا سارة واحدة واحدة

التعدد لا يحدث إلا بموافقة امرأة

فالزوجة الثانية لا تكون ثانية إلا بموافقتها على التعدد

يعني ليس كل النساء يتضررن من التعدد وإنما تتضرر منه وترفضه بعضهن وتقبل به وتراه حلا حكيماً وعادلا أخريات

والمسألة ليست ضد وإنما كره

النفس قد تستثقل التكليف ولكنه ليس ضدها بل في صالحها

{كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئاً وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تُحِبُّواْ شَيْئاً وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ وَاللّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ }البقرة216

 {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ يَحِلُّ لَكُمْ أَن تَرِثُواْ النِّسَاء كَرْهاً وَلاَ تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُواْ بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُنَّ إِلاَّ أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِن كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئاً وَيَجْعَلَ اللّهُ فِيهِ خَيْراً كَثِيراً }النساء19

النفس تكره ما يصلحها أحياناً فلا يدل ذلك الكره على أن الشيء ضد النفس

يعني المرأة تكره التعدد وهذا لا يعني أنه ضدها

الخلع مثلا يكرهه الرجل ويراه صفعة لكرامته ومشاعره ولكنه ليس ضده

هل اتضح الفرق؟

الصيام حرمان ولكنه ليس ضد الإنسان بل لصالحه

كفارات الذنوب مؤلمة ويتضرر منها الإنسان ولكنها ليست ضده بل ترفع عنه عذاباً أكبر لن يطيقه وتهذب نفسه وتعيده للصراط المستقيم

التعدد مؤلم ولكنه يرفع عن المجتمع أعباء وآثام ومخاطر

والطلاق مؤلم ولكنه كالتعدد يرفع عن المجتمع مخاطر وآثام

[ماما هادية]

جزاكم الله خيرا جميعا

يا غريب الدار: سامحك الله، هل انا قلت أن هناك أحد غلط؟ انت عايز توقع بيني وبين أحمد أمين؟

معلش أنا خبرة  6 سنوات منتديات شبابية، وسنتين حل مشاكل عاطفية... فياريت تقدروا قرون استشعاري ...
احم .. 
قصدي مراكز الاستشعار عن بعد التي عندي...

يمكن ان أعبر عن افكاري فأقول: ما أعرفهم من شباب طيبين يفضلون كذا وكذا
أو: الشخص الذي يفضل كذا فهذا يعني ان شخصيته كذا وكذا، والذي يفضل كذا هو على الاغلب من نوع كذا

كده بالعموم بدون اسقاطات شخصية...

صحيح نحن عائلة واحدة هنا.. لكن المنتدى مفتوح، ولا ندري من يقرأ كلامنا.. ولا من ينضم لنا وهو لا يعرفنا حق المعرفة...

ومن حرّص سَلِم

[ماما هادية]

بالنسبة للمثال الذي طرحته ريحان على أن الزوج احيانا يرفض رأي زوجته مع انه هو الاصوب...
فهذا كثيرا ما يحدث بالفعل..
احيانا لانه يرى خلافه
واحيانا كثيرة (في عصرنا هذا بكل اسف) لانه يظن انه من العار ان يغير رأيه ويتبنى رأي زوجته وان هذا يعتبر انتقاصا من رجولته

وبافتراض ان رأي الزوجة كان صائبا بالفعل، فسيعقب رفض الرجل رأي زوجته عواقب سيئة

كيف نتجنب هذا؟ هل بسعي المرأة لأن تأخذ زمام القيادة في يدها؟
هل بإصرارها على رأيها ورفضها رأي زوجها (بدون اعتبار انه القوام عليها).. وذلك لتجنيب الأسرة تلك العواقب السيئة لرأيه الخاطئ؟

في الحالتين تكون الزوجة قد دفعت المفسدة بمفسدة أكبر، وهي خلخلة نظام الأسرة، وعكس الأدوار .. والذي سيعود في المستقبل على الاسرة بعواقب مدمرة (وليس فقط سيئة)

وهذا ما نراه حولنا الان بكل اسف من تخلخل فظيع للنظام الاجتماعي .. وتناطح للرؤوس، وقضايا ومحاكم.. واختفاء المحبة والمودة والسكينة والنظام

فما الحل؟
الحل يكمن -من وجهة نظري - في نقطتين:
1- التربية القويمة للشاب والشابة: أو للطفل والطفلة.. فيتعلم كل منهما أن العناد صفة ذميمة، وانه هو الذي اخرج ابليس من رحمة الله وجعله ملعونا الى يوم الدين. وان الرجوع للحق فضيلة.. وانه لا يعيب المرء ان يغير رأيه اذا بدا له راي اصوب منه.. بل يعيبه ان يصر على رايه وان كان خطأ
ونضرب له أمثلة بموقف الرسول صلى الله عليه وسلم الذي ذكره غريب الدار مع ام المؤمنين أم سلمة رضي الله عنها
ونزول النبي صلى الله عليه وسلم على رأي الحباب بن المنذر في خطة الحرب لغزةوة بدر
ومشاورة النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه في كثير من الامور التي لا وحي فيها..
ورجوع سيدنا عمر بن الخطاب لرأي امرأة اعترضت عليه..

وأيضا بتربية الفتاة على معنى القوامة، قولا وعملا وقدوة (بما تراه من سلوك أمها مع ابيها)
وتربية الفتى على أن معاني الرجولة الحقيقية  يكتسبها بقدر حمله للمسؤولية ورعايته لعائلته، لا بالصوت العالي ولا بالتسلط في الرأي..
راقبوا هذه الأمور في إخوتكم واخواتكم، وفي المستقبل في أبنائكم وأبنائكم، تجنبون كثيرا من الاسر المستقبلية هذه الأزمات بإذن الله..


2- حسن الاختيار الأساسي للزوج...

فمثلا.. تشكو لي بعض الزميلات انها تريد تربية ابنائها على الدين فتلقى من زوجها معارضة شرسة...
فماذا تفعل؟ هل تأخذ زمام الامور بيدها؟ هل تعصيه؟ هل تطيعه في معصية الله؟
طبعا القاعدة الشرعية تقول: لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق
لكن ماذا عن القوامة؟ ماذا عن الصراعات التي ستنشأ
نقول: كل هذا ما كان لينشأ لو أنها اساساً أحسنت اختيار زوجها، وفق مبادئ واسس الدين، ولم تنسق وراء عاطفتها او مطامعها الدنيوية... ولم تفكر في الزوج كقيس او روميو، بل فكرت فيه كقائد لاسرتها، وقوام عليها، وأب لاطفالها.. وبناء على ذلك اختارت..

والله أعلم

[ريحان المسك]

.

[ماما هادية]

ريحان بكل أسف 
لا يجوز لك أن تقولي على تشريع شرعه الله عز وجل أنه ليس فيه خيرا

هذا الكلام منك تجاوز كبير، أخشى عليك منه

تشريعات الله تعالى فيها خير للبشرية وان لم يتوصلوا لها بعقولهم القاصرة

وماما فرح وضحت لك أن الإنسان قد يكره أشياء مع أن فيها خيرا له، ولكن عقله القاصر لا يدرك ذلك

والرجل الذي يتزوج على زوجته، فهذا يعني انه يريد امرأة أخرى... بغض النظر عن مبرراته وهل هي وجيهة ام سخيفة وتافهة
هو يريد امرأة أخرى..
فما الحل؟
إما ان يطلق الأولى
او يزني
او يتزوج بأخرى في العلن ويأمره الاسلام ان يعدل ولا يظلم

هل هناك حلول أخرى؟
المنع؟ .. المنع لن يوقفه.. لان معناه ان يسعى لطلاق الاولى كما يحدث في مجتمعات منع التعدد... او قتلها في المجتمعات التي كانت تحرم الطلاق، او يزني بغيرها ولا يبالي...


فأي هذه الحلول هي الأفضل والأكرم للمرأة ولأطفالها؟

ثانيا.. الزواج الثاني فيه كره فقط للمرأة الأولى، لكن فيه سعادة للمرأة الثانية... والدليل على ذلك انها قبلت به...
إذن التشريع -من حيث هو تشريع- ليس ضد المراة بإطلاق... فمرأة تضررت وأخرى فرحت وانتفعت... إذن هو في صالح النساء وليس ضدهن كنوع

--------------------------


أوافقك على ان الزوجين يجب أن يصلحا سلوكهما قبل ان يطلبا هذا من الأبناء
فتذكروا هذا عندما تصبحون آباء وأمهات من فضلكم

[ريحان المسك]

.

[ماما فرح]

لم ألاحظ الردود الجديدة إلا عند إرسال الرسالة فسأضعها على كل حال

التعدد شرعه الله يا سارة

وشرع الله كله خير حتى لو كنا مش شايفينه

هناك أشياء كثيرة تكون صعبة على النفس ولكن لا يعني هذا أنه ليس فيها خير

هناك فرق بين ما أكره وبين الشر

وهناك فرق بين ما أحب وبين الخير

ليس كل ما أحبه ويريحني خير

وليس كل ما أكرهه ويزعجني شر

أنت لا تلاحظين هذا الفرق وإنما تعتبرين ما تحبينه خير وما تكرهينه شر

لا أحد يحب العمليات الجراحية ولكن قد يكون فيها انقاذ حياة

لا أحد يحب بتر عضو أضيب بغرغرينا ولكنه الحل الوحيد لإنقاذ حياة المريض

الطلاق والتعدد حلول لمشاكل أقسى كثيراً من الطلاق والتعدد نفسهم

[ريحان المسك]

.

[ماما فرح]

لكن ارى في ذلك جرحا للزوجة الأولى

و لماذا يريد زوجة اخرى ؟؟؟ ألم تكفيه زوجته الاولى التي تحبه و تحقق له مطالبه و تسمع كلامه

أحياناً يكون الزوج محب لزوجته ويحقق لها كل مطالبها ومع ذلك تطلب الطلاق لأن مشاعرها تجاهه تغيرت ولم تعد تطيق الحياة معه أو لأنه محروم من الإنجاب مثلا وهي تريد أن تكون أماً أو لأي سبب آخر

فهل نعتبر هذا ظلم من المرأة للرجل أيضاً ونتساءل لماذا لم تكتف به ؟

أم نقول لا يكلف الله نفساً إلا وسعها وندعو الله أن يوفقه مع أخرى ؟

وهل نقول أنها ظالمة بطلب الطلاق ونهاجم الطلاق الذي تسبب في الألم لهذا الرجل المظلوم؟

لابد أن نفصل بين شرع حكيم جاء مناسباً للبشر ولو لم يحيطوا به فهماً وبين تطبيق البشر لهذا التشريع وبين موقعنا من هذا التطبيق

فالزوجة الأولى تنظر للتعدد نظرة مختلفة عن نظرة الزوجة الثانية وهذه امرأة وتلك امرأة فنحن إذن ننظر للأمر على أساس منفعتنا الشخصية لا على أساس النفع العام للمجتمع كله

وأتكلم هنا عن التعدد وعن الطلاق كشرع وكتطبيق عندما يمارسه الإنسان بما يرضي الله وليس تعسفاً

ولنلاحظ أن المرأة أيضاً قد تستخدم الطلاق والخلع بشكل تعسفي وظالم فلماذا تتوجه الأضواء الكاشفة إلى الرجل دائماً وكأنه المذنب الأكبر في الأرض ؟

الجمعيات النسائية عاملة شغل جامد قوي فانتبهوا أيها الرجال 

[ريحان المسك]

.

[ماما فرح]

معك حق .. الأصل أن يرضى الإنسان بنصيبه وبشريكه ولكن هل يفعل كل البشر ذلك؟

التعدد جاء لحل مشاكل فعلية توجد في كل المجتمعات

والرضا بالقسمة والنصيب لا يقدر عليه كل الناس فما الحل؟

والرجل الذي يتزوج على زوجته، فهذا يعني انه يريد امرأة أخرى... بغض النظر عن مبرراته وهل هي وجيهة ام سخيفة وتافهة
هو يريد امرأة أخرى..
فما الحل؟
إما ان يطلق الأولى
او يزني
او يتزوج بأخرى في العلن ويأمره الاسلام ان يعدل ولا يظلم

هل هناك حلول أخرى؟
المنع؟ .. المنع لن يوقفه.. لان معناه ان يسعى لطلاق الاولى كما يحدث في مجتمعات منع التعدد... او قتلها في المجتمعات التي كانت تحرم الطلاق، او يزني بغيرها ولا يبالي...


فأي هذه الحلول هي الأفضل والأكرم للمرأة ولأطفالها؟

[ريحان المسك]

.

[ماما فرح]

فلنقل أن السبب أن مشاعره تغيرت تجاه زوجته وصار يشعر بتعاسة في حياته معها دون ذنب منه أو منها  أو أحب امرأة أخرى بلا تعمد

تماماً كما قد تتغير مشاعر الزوجة وتطلب الطلاق

فما الحل في رأيك ؟

[ريحان المسك]

.

[ماما فرح]

ريحان كلامك نظري جميل ولكنه ليس الواقع وإلا لما حدث طلاق بين اثنين

والمشاعر الإنسانية أعقد كثيراً من تصحيح مسارها بالنية الطيبة وحدها

[ريحان المسك]

.

[غريب الدار]

القول المسدد فى مشاكل التعدد

 

ايه رأيكم ؟

لى وجهة نظر أحب عرضها

لاحظت فى المناقشات الدائرة إغفال نقطة هامة منعت التواصل بين الأخت الكريمة و المامات و هى نقطة الواقع

للأسف كل الملحوظات التى طرحتها الأخت الكريمة قائمة على صورة مثالية ليس لها مثيل ف الواقع أو هى ضرب من الخيال

فالغيرة مثلاً شىء طبيعى جداً فى حالة التعدد و إلا ماذا نسمى تصرف أمهات المؤمنين فى بعض المواقف أذكر منها الآن عندما دعا النبى الصحابة إلى طعام و كان المفترض أن تقوم أمنا عائشة بإعداده و لكنها تأخرت و غفلت فقام النبى بإحضار طعام من بيت أمنا حفصة فلما علمت أمنا عائشة أطاحت صحفة الطعام بقدمها و ضحك النبى و لم يعير الأمر اهتماماً قائلاُ : غارت أمكم ( أى تمكنت منها الغيرة ) و لم يعاتبها الا فى كسر الأناء و أنها عليها رده

هذ موقف من غيرة زوجات النبى و هى مواقف كثيرة و النبى هو القائل عن نفسه ( ....و أنا خيركم لأهله )

أحب أن أطرح هنا وجهة نظر تهدم الكثير من موقف البعض من حب و كره أمر ما فى التشريع

1- عندما بدأت نزعات التحرر المزعومة وطالت نارها بعض دولنا الإسلامية و حرم التعدد كان الحل الوحيد لبعض من تعددت له الأزواج إذا علمت الحكومة بذلك أن يدعى أنهن عشيقاته و العياذ بالله  ( ببساطة لأنه تشريع يخالف  العقل )
- لاحظ الواقع فى استيعاب قلب الرجل لأكثر من زوجة و لا تستطيع الزوجة ذلك

2- من نتائج أيضاً ما يسمونه بتحرير المرأة أن خرجت نساء مصر فى طليعة هؤلاء للعمل متشدقين بالتحرر - لاحظوا أنى ليس ضد عمل المرأة - كانت أول من يعود للبيت و يعود عن فكرته هم نساء مصر أيضاً ( كل ميسر لما خلق له , مال النساء و القضاء و الشرطة ووجع القلب )
- لاحظ أن النساء الآن فى الغرب يتمنون العودة للمنزل و لكن ما من فائدة فقد أصبح العمل هو الحل الوحيد للمرأة إذا كانت لا تريد أن تموت من الجوع ( مجتمع قاسى للأسف )

3- من عارض الرق فى الإسلام و قال بالطبقية فى تقسيم المسلمين - بالرغم من رعاية حقوق العبيد فى ظل الدولة الإسلامية و التوصية بهم و الحرص على اعتاقهم - هم من يقسمون الناس الآن إلى بلاك مان و وايت مان و بلاك ومان و وايت ومان ( أى هبل هذا )
- لاحظ الواقع فى استيعاب مشكلة قائمة ( الرق ) و كيفية التدرج فى التخلص منه و عدم انتزاعه من الواقع انتزاعاً و هو نظام كان معمول به

4- من عارض حالة ضرب الناشذ فى أضيق الحدود - وهو حل أخير بعد سلسلة حلول و بقيود عديدة تجعل منه أشبه بالتهديد لا الإذاء - يقع فى مشكلة قتل الزوجات و الضرب المبرح المفضى إلى الموت و حالات غريبة من الإهانة فى المجتمع الأمريكى
- راجع شروط استخدام تلك الحالة مع ما وصى به النبى من رحمة بالزوجات و ما ذكر عن موقف سيدنا عمر بن الخطاب أن امرأت كانت تصرخ فيه أن صح التعبير وهو كان أكبر من الموقف و عداه

أقصد خلاصة ذلك أن ننظر للتشريع و حكمته فى علاج الواقع بالواقع و ليس بطلب الصورة المثالية الخيالية

فالحق أن الإسلام بعيد النظر فى حل جميع مشاكل البشر و هو ما يتضح لنا جلياً يوماً بعد يوم