كلمات نورانية من العصور الذهبية

[ماما هادية]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تسترعي انتباهي أحيانا أثناء قراءتي كلمات نورانية لبعض السلف الصالح..
ولئك الذين نذروا حياتهم لله وماتوا في سبيل الله
 دأبهم الجهاد والعلم، والتربية والحلم، والامر بالمعروف والنهي عن المنكر..
فكانت كلماتهم خلاصة تجاربهم ومعارفهم وأذواقهم، حملت لنا من المعاني العظيمة والحكم الجليلة ما يجلو القلب وينير الدرب

فلنغترف من بحرهم الزاخر، ولننهل من معينهم الوافر، ولنقفو آثارهم المباركة، ونتفيأ في ظلالهم الوارفة

[ماما هادية]

يقول العز بن عبد السلام سلطان العلماء:

فأما طلاب الآخرة، فاقتصروا من طلب لذات الدنيا وأفراحها على ما يدفع الحاجة أو الضرورة، واشتغلوا بمطالب الآخرة، ولن يصل أحد منهم إلا إلى ما قدر له.
وقد غرّ بعضهم أنهم أدركوا بعض ما طلبوا، فظنوا أنهم نالوا ذلك بحزمهم وقواهم، فخابوا، ونكصوا، ووكلوا إلى أنفسهم فهلكوا. 

[ريحانة]

يقول العز بن عبد السلام سلطان العلماء:

فأما طلاب الآخرة، فاقتصروا من طلب لذات الدنيا وأفراحها على ما يدفع الحاجة أو الضرورة، واشتغلوا بمطالب الآخرة، ولن يصل أحد منهم إلا إلى ما قدر له.
وقد غرّ بعضهم أنهم أدركوا بعض ما طلبوا، فظنوا أنهم نالوا ذلك بحزمهم وقواهم، فخابوا، ونكصوا، ووكلوا إلى أنفسهم فهلكوا. 

سبحان الله .. فعلاً هناك الكثير ممن اغتر بعقله وقوته وظن أن ذلك بفضله هو وغفل أن الفضل كله بيد خالقه سبحانه .. اللهم لا تكلنا إلى أنفسنا


جزاكم الله خيرًا ماما هادية


هل نشارك بما وقع بين أيدينا من كلمات نورانية أيضًا ؟

[ماما هادية]

يقول العز بن عبد السلام سلطان العلماء:

فأما طلاب الآخرة، فاقتصروا من طلب لذات الدنيا وأفراحها على ما يدفع الحاجة أو الضرورة، واشتغلوا بمطالب الآخرة، ولن يصل أحد منهم إلا إلى ما قدر له.
وقد غرّ بعضهم أنهم أدركوا بعض ما طلبوا، فظنوا أنهم نالوا ذلك بحزمهم وقواهم، فخابوا، ونكصوا، ووكلوا إلى أنفسهم فهلكوا. 

سبحان الله .. فعلاً هناك الكثير ممن اغتر بعقله وقوته وظن أن ذلك بفضله هو وغفل أن الفضل كله بيد خالقه سبحانه .. اللهم لا تكلنا إلى أنفسنا


جزاكم الله خيرًا ماما هادية


هل نشارك بما وقع بين أيدينا من كلمات نورانية أيضًا ؟

بالتأكيد، فبالمشاركة تحلو المواضيع

[ماما فرح]

يقول العز بن عبد السلام سلطان العلماء:

فأما طلاب الآخرة، فاقتصروا من طلب لذات الدنيا وأفراحها على ما يدفع الحاجة أو الضرورة، واشتغلوا بمطالب الآخرة، ولن يصل أحد منهم إلا إلى ما قدر له.
وقد غرّ بعضهم أنهم أدركوا بعض ما طلبوا، فظنوا أنهم نالوا ذلك بحزمهم وقواهم، فخابوا، ونكصوا، ووكلوا إلى أنفسهم فهلكوا. 

رائع

بارك الله لك

[ماما هادية]

شكرا لمتابعتك يا ماما فرح
شاركينا 
----------------------------------

يقول العز بن عبد السلام سلطان العلماء:
 
ما من طاعة يأتي بها الطالب على وجهها إلا أحدثت في قلبه نورا، وكلما كثرت الطاعات تراكمت الأنوار، حتى يصير المطيع إلى درجات العارفين الأبرار، {والذين جاهدوا فينا لنهدينّهم سبلنا}، وهذا مما يعرفه المطيعون المخلصون، فإذا خلت الأعمال عن الإخلاص، لم يزدد العاملون إلا ظلمة في القلوب، لأنهم عاصون بترك الإخلاص، وإبطال ما أفسده الرياء والتصنع من الأعمال.

[حازرلي أسماء]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

متابعون بارك الله فيك ...فقط لو سمحت ماما هادية بالنسبة للآية أضيفي حرف النون : "والذين جاهدوا فينا لنهدينّهم سبلنا"

[ماما هادية]

شفت يا أسماء

أحمد مارس صلاحياته أول ما مارسها على مداخلتي 

واضاف النون المطلوبة

انا خلاص ماشية بموضوعي من ساحته وهروح لأبي بكر

[ماما فرح]

 

أضاف نوناً ؟

لا يعرف الحذف إلا من يكابده 

الحمد لله أن بين رجال الثورة من يضيف لا يحذف 

[حازم الراشد]

السلام عليكم


نريد تفعيل هذا الموضوع ليكون واحة نعود إليه بين الحين والآخر لنرتشف من معين سلفنا الصالح وها أنا ذا أضع بعض تلك الكلمات


قال سيدنا عبدالله بن مسعود _ رضي الله عنه _:

(إن المؤمن يرى ذنوبه كأنها في أصل جبل يخاف أن يقع عليه وإن الفاجر يرى ذنوبه كذباب وقع على أنفه فقال له هكذا فطار ).

[ماما هادية]

شكرا لمتابعتك يا ماما فرح
شاركينا 
----------------------------------

يقول العز بن عبد السلام سلطان العلماء:
 
ما من طاعة يأتي بها الطالب على وجهها إلا أحدثت في قلبه نورا، وكلما كثرت الطاعات تراكمت الأنوار، حتى يصير المطيع إلى درجات العارفين الأبرار، {والذين جاهدوا فينا لنهدينّهم سبلنا}، وهذا مما يعرفه المطيعون المخلصون، فإذا خلت الأعمال عن الإخلاص، لم يزدد العاملون إلا ظلمة في القلوب، لأنهم عاصون بترك الإخلاص، وإبطال ما أفسده الرياء والتصنع من الأعمال.

بس انا أحب انا أقول أنا رسول الله 0صلى الله عليه وسلم) قال حديثا فيما معناة
أنة يأتى رجالا من امتة يوم القيامة وقد فعلوا حسنات مثل جبال توهما (وهى من أكبر الجبال حجما) ثم تكون
كالهباء المنثور وهم الذين إذا اختلو بمحارم الله إنتهاكوها
 فليس شرطا أن تحدث هذه الطاعة نورا فى قلب الإنسان

لو قرأت كلام سلطان العلماء جيدا يا أحمد لكنت عرفت انه لا يتعارض أبدا مع الحديث الذي ذكرت معناه
فهو قد حدد ان تكون الطاعة بإخلاص، وعندها تنير القلب
أما لو كانت للرياء والتفاخر وبلا اخلاص، فإنها تزيد القلب ظلاما

أرجو ان يكون الكلام قد اتضح لك معناه الان

بارك الله بك

[ماما هادية]

السلام عليكم


نريد تفعيل هذا الموضوع ليكون واحة نعود إليه بين الحين والآخر لنرتشف من معين سلفنا الصالح وها أنا ذا أضع بعض تلك الكلمات


قال سيدنا عبدالله بن مسعود _ رضي الله عنه _:

(إن المؤمن يرى ذنوبه كأنها في أصل جبل يخاف أن يقع عليه وإن الفاجر يرى ذنوبه كذباب وقع على أنفه فقال له هكذا فطار ).

بارك الله بك يا حازم
وشكرا لاضافتك الجميلة

وان شاء الله أتابع الموضوع دون تقصير

لكنني أحب ان أجمع فيه الكلمات التي تفاعلت معها، وليس أي كلمات جميلة أقرأها، ولهذا تراني بطيئة قليلا في النشر
لكن ليتكم ترفدونبي بما عندكم لإنعاش الموضوع وترميم تقصيري

 

[أحمد]

يقول العلامة كمال الدين محمد بن عبد الواحد، المشهور بالكمال ابن الهمام، محقق الحنفية، إمام في الفقه وأصوله:

من الطريق أن يكون الإنسان في يد النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم كالأعمى في يد القائد.

[ماما هادية]

يقول العز بن عبد السلام سلطان العلماء في كتابه العظيم القواعد الكبرى:

وأما ما قرن من الآيات بالصفات، فإنه جاء أيضا حثا على الطاعات، وزجرا عن المخالفات، مثل أن يذكر سعة رحمته، ليرجوه فيعملوا بالطاعات، ويذكر شدة نقمته، ليخافوه فيجتنبوا المخالفات، ويذكر نظره إليهم، ليستحيوا من اطلاعه عليهم فلا يعصوه، ويذكر تفرده بالضر والنفع، ليتوكلوا عليه ويفوضوا إليه، ويذكر إنعامه عليهم، وإحسانه إليهم، ليحبوه ويطيعوه ولا يخالفوه، فإن القلوب مجبولة على حب من أنعم عليها وأحسن إليها.

وكذلك يذكر أوصاف كماله، ليعظموه ويهابوه، ويذكر سمعه ليحفظوا ألسنتهم من مخالفته، ويذكر بصره، ليستحيوا من مراقبته، ويجمع بين ذكر رحمته وعقوبته، ليكونوا بين الخوف والرجاء، فإن السطوة لو أفردت بالذكر، لخيف من أدائها إلى القنوط من رحمته، ولو أفردت الرحمة بالذكر، لخيف من إفضائها إلى الغرور بإحسانه وكرامته، ومثله قوله:
{نبئ عبادي أني أنا الغفور الرحيم* وأن عذابي هو العذاب الأليم}،
وقوله:
{وإن ربك لذو مغفرة للناس على ظلمهم، وإن ربك لشديد العقاب}،
وقوله:
{اعلموا أن الله شديد العقاب وأن الله غفور رحيم}.




 

[ماما هادية]

يقول العلامة كمال الدين محمد بن عبد الواحد، المشهور بالكمال ابن الهمام، محقق الحنفية، إمام في الفقه وأصوله:

من الطريق أن يكون الإنسان في يد النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم كالأعمى في يد القائد.

جزاك الله خيرا يا أحمد
وبانتظار المزيد منك 

[ماما هادية]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يقول العز بن عبد السلام (في ملمح دقيق، ليتنا نتنبه له ولمعانيه)


الخواطر ضربان:
أحدهما: ما يرد على القلوب من غير اكتساب، كورود المياه على الأنهار
الثاني: ما يرد على القلوب من الخواطر بالاكتساب، وعلى الاكتساب يترتب المدح والذم والثواب والعقاب.

[حازرلي أسماء]

 أنقل لكم من كتاب الإحياء للإمام أبي حامد  الغزالي قول داوود بن هلال :

مكتوب في صحف إبراهيم عليه السلام : يا دنيا ما أهونك على الأبرار الذين تصنّعت وتزيّنتِ لهم ، إني قذفت في قلوبهم بغضك والصدود عنكِ، وما خلقت خلقا أهون عليّ منك، كل شأنك صغير وإلى الفناء يصير، قضيت عليك يوم خلقتك ألا تدومي لأحد، ولا يدوم لك أحد ، وإن بخل بك صاحبك وشحّ عليك. طوبى للأبرار الذين أطلعوني من قلوبهم على الرضا، ومن ضميرهم على الصدق والاستقامة. طوبى لهم، ما لهم عندي من الجزاء إذا وفدوا إليّ من قبورهم إلا النور يسعى أمامهم ، والملائكة حافّون بهم، حتى أبلغهم ما يرجون من رحمتي .

[ريحانة]

الخواطر ضربان:
أحدهما: ما يرد على القلوب من غير اكتساب، كورود المياه على الأنهار
الثاني: ما يرد على القلوب من الخواطر بالاكتساب، وعلى الاكتساب يترتب المدح والذم والثواب والعقاب.

سبحان الله ، ليتنا نتنبه لذلك حقًا


* قال ابن القيم –رحمه الله- "إذا ظفرت برجل واحد من أولي العلم،طالب للدليل، محكم له، متبع للحق حيث كان، وأين كان، ومع من كان، زالت الوحشة وحصلت الألفة وإن خالفك؛ فإنه يخالفك ويعذرك. والجاهل الظالم يخالفك بلا حجة ويكفرك أو يبدعك بلا حجة، وذنبك: رغبتك عن طريقته الوخيمة وسيرته الذميمة، فلا تغتر بكثرة هذا الضرب، فإن الآلاف المؤلفة منهم؛ لا يعدلون بشخص واحد من أهل العلم، والواحد من أهل العلم يعدل ملء الأرض منهم".

[حازرلي أسماء]

الخواطر ضربان:
أحدهما: ما يرد على القلوب من غير اكتساب، كورود المياه على الأنهار
الثاني: ما يرد على القلوب من الخواطر بالاكتساب، وعلى الاكتساب يترتب المدح والذم والثواب والعقاب.

سبحان الله ، ليتنا نتنبه لذلك حقًا


* قال ابن القيم –رحمه الله- "إذا ظفرت برجل واحد من أولي العلم،طالب للدليل، محكم له، متبع للحق حيث كان، وأين كان، ومع من كان، زالت الوحشة وحصلت الألفة وإن خالفك؛ فإنه يخالفك ويعذرك. والجاهل الظالم يخالفك بلا حجة ويكفرك أو يبدعك بلا حجة، وذنبك: رغبتك عن طريقته الوخيمة وسيرته الذميمة، فلا تغتر بكثرة هذا الضرب، فإن الآلاف المؤلفة منهم؛ لا يعدلون بشخص واحد من أهل العلم، والواحد من أهل العلم يعدل ملء الأرض منهم".

وكلاهما يستحق التأمل بعمق بارك الله فيك يا ريحانة ...وجزى علماءنا عن الأمة كل خير

ماماهادية عندي سؤال لأستوضح : الاكتساب الذي يترتب عنه المدح والذم والثواب والعقاب يقصد به العلم المكتسب وكيف يصرفه صاحبه و كيف يفهمه حق فهمه فيبلغه حق تبليغه  أم أنّ المدح والذم والثواب والعقاب عن شيء آخر ؟؟ أما الذي يرد على القلوب من غير اكتساب فلا أحسبه إلا علم المكاشفة والمرحلة المتأخرة عند المتصوفة الحقيقيين الذين ينعمون بما يبخس الوصف حقه من العطاءات
 

[ماما هادية]

لا يا أسماء

الاكتساب هو بمعنى ما يقع مقترنا بفعل الإنسان وإرادته
فالخواطر غير المكتسبة هي التي ترد على القلب ولا يستطيع الانسان لها دفعا، ولا يملك لها استجلابا.. لكنها ان كانت في معاص فإنه يحاول صرفها عن خاطره سريعا ولا يسترسل معها
وأما المكتسبة فهي التي يستجلبها هو بنفسه، ويعيش معها وينميها..

مثلا:
فتاة رأت شابا فأعجبها.. هذا الاعجاب امر غير مكتسب، فلا تمدح ولا تذم عليه... لكنها أخذت تفكر به، وتسترجع صورته او كلامه، وتحاول أن تقرأ ما بين السطور، وبدأت تقرأ اشعار الغزل فتتخيله فارسها، وترى الأعراس فتتخيله عريسها، وتتخيله ممسكا بيدها وو.... إلخ.. كل هذه الخواطر مكتسبة، لانها هي التي تجريها على عقلها وتستمتع بها، فهي تذم عليها... وخاصة ان هذه الخواطر بمثابة طاقة، إذا زادت وشحنت، لا تلبث ان تتحول إلى قوة محركة لأفعال، تستوجب العقاب أو الثواب...
فقد يدفعها استرسالها في التفكير فيه إلى محاولة مراسلته، ثم محادثته، ثم مناجاته..... .. إلخ

مثال آخر إيجابي:
رأيت مسكينا في الطريق، فرققت لحاله، هذا الخاطر ورد على القلب بغير قصد مني، فليس كسبيا، ولكنني اذا تفكرت أكثر فيه، واخذت اذكر نفسي بنعم الله علي اذ لم اكن مثله، ثم تفكرت فيما يمكنني فعله لمساعدته، وكيف يمكن أن اجنب من أعولهم ان يصيروا الى مصيره، وهل ياترى سأراه ثانية لاستطيع مساعدته ام لا... ألخ.. فهذه كلها خواطر كسبية، يمدح عليها المرء..

مثال آخر: التفكر في ملكوت الله، وتأمل عجائب قدرته عندما يكون المرء على شاطئ البحر او في مكان طبيعي جميل، فيسبح قلبه ولسانه ساكت صامت...

أو بالعكس... عند وقوع ما يكره الانسان، يبدأ يفكر ويعترض بقلبه: ولماذا ابتلاني الله بهذا، وماذا فعلت لأستحق هذا، ولماذا انا من دون الناس يحصل لي هذا، واين رحمة الله التي وسعت كل شيء لماذا لم تسعني.... إلخ من خواطر خبيثة، يسترسل فيها ولا يطردها عن قلبه، ويحسب انه اذا لم يتلفظ بها فلا بأس ولا حساب... وليس هذا بصواب..

وهذا ما يميز بين صفاء السريرة و خبثها
والله أعلم