هم والقرآن

[ماما فرح]

 

كان أغلبها مذكوراً في المداخلات الأصلية فظننتك تريد توثيقاً لها

معلش زيادة الخير خيرين   

 

[علومجى]

قال الإمام حسن البنا :كان القرآن فيما مضى زينة الصلوات فأصبح اليوم زينة الحفلات ، وكان قسطاس العدالة فى المحاكم فصار سلوة العابثين فى المواسم، وكان واسطة العقد فى الخطب والعظات فصار واسطة العقد فى الحلى والتميمات ، أفلست مُحقاً حين قلت: ما رأيت ضائعاً أشبه بمحتفظ به من كتاب الله ! تناقض عجيب فى هذا الموقف منا أمام القرآن :أننا نعظمه ما فى ذلك شك.. ونذود عنه ، ما فى ذلك شك ..ونتقرب به إلى الله ،ما فى ذلك شك، ولكن يا قوم، أخطأتم طريق التعظيم ،وتنكبتم سبيل الذود عنه، وضللت عن جادة التقرب إلى الله به.(الرسائل:87)

القرآن ينادى على الأمة فيقول:
أنا القرآن فى آياتى الحل كامن      ..      فهل فكر المسلمون فى تطبيقى؟[/size]

[أحمد]

 



معلش زيادة الخير خيرين   

 

صحيح
 

أو ضعيف
 

قال الإمام حسن البنا :كان القرآن فيما مضى زينة الصلوات فأصبح اليوم زينة الحفلات ، وكان قسطاس العدالة فى المحاكم فصار سلوة العابثين فى المواسم، وكان واسطة العقد فى الخطب والعظات فصار واسطة العقد فى الحلى والتميمات ، أفلست مُحقاً حين قلت: ما رأيت ضائعاً أشبه بمحتفظ به من كتاب الله ! تناقض عجيب فى هذا الموقف منا أمام القرآن :أننا نعظمه ما فى ذلك شك.. ونذود عنه ، ما فى ذلك شك ..ونتقرب به إلى الله ،ما فى ذلك شك، ولكن يا قوم، أخطأتم طريق التعظيم ،وتنكبتم سبيل الذود عنه، وضللت عن جادة التقرب إلى الله به.(الرسائل:87)
[/size]

حكيم هذا الرجل
سبحان الله

جزاكم الله خيرا

 

القرآن ينادى على الأمة فيقول:
أنا القرآن فى آياتى الحل كامن      ..      فهل فكر المسلمون فى تطبيقى؟[/size]

 

[ماما فرح]

•   وفي الصحيحين عن جبير بن مطعم قال :

سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم -  يقرأ في المغرب بالطور فلما بلغ هذه الآية

 {أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ (35) أَمْ خَلَقُوا السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ بَل لا يُوقِنُونَ (36) أَمْ عِندَهُمْ خَزَائِنُ رَبِّكَ أَمْ هُمُ الْمُصَيْطِرُونَ (37)}،

 كاد قلبي أن يطير . 

[ريحان المسك]

بالفعل اريد الإشتراك بالموضوع و من كل قلبي

لكن المصيبة انني لا اعرف ما اقول

من أين أأتي يا ترى بالقصص التي تأتون بها , أو المواقف

[ريحان المسك]

بصراحة لقد تذكرت موقف , ارجو ان يكون لا يناقض الموضوع

حب سماع الرسول صلى الله عليه و سلم للقران من غيره

كان الرسول صلى الله عليه و سلم يطلب من اصحابه أن يقرؤوا عليه القرآن

و في الصحيحين عن ابن مسعود , قال لي الرسول صلى الله عليه و سلم :
(اقرأ علي القران , قال : قلت : يارسول الله , اقرأ عليك و عليك أنزل ؟؟ , قال : إني احب ان اسمعه من غيري , قال : فابتدأت بسورة النساء حتى بلغت قوله سبحانه و تعالى (فكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد و جئنا بك على هؤلاء شهيدا)  فقال لي الرسول صلى الله عليه و سلم : حسبك الآن , فنظرت فإذا عيناه تذرفان عليه السلام )

[ماما فرح]

جميل يا سارة 

هذا الموقف لا يناقض الموضوع بل يشرفه ويزينه ويملؤه بركة وهو عين المطلوب

فمن أفضل وأكرم من الرسول - صلى الله عليه وسلم - ليكون قدوتنا في التعامل مع القرآن ؟

جزاك الله خيراً

بالفعل اريد الإشتراك بالموضوع و من كل قلبي

لكن المصيبة انني لا اعرف ما اقول

من أين أأتي يا ترى بالقصص التي تأتون بها , أو المواقف

مادمت ناوية تعملي بالصحافة فأول درس تتعلمينه هو أن الصحفي لا يبوح بمصادره  ولهذا لن أخبرك بمصادري وعليك البحث بنفسك   

[ريحان المسك]

اتفقنا 

انا هعرف اطلع كل حاجة , بس يعني على بال ما فهمت الموضوع

[علومجى]

عن عبدالله بن مسعود قال: لما نزلت هذه الآية"من ذا الذى يقرض الله قرضاً حسناً فيضاعفه له" قال أبو الدحداح الأنصارى:وإن الله ليريد منا القرض؟ قال:نعم يا أبا الدحداح ،قال :أرنى يدك يارسول الله، فناوله رسول الله يده، قال :فإنى قد أقرضت ربى حائطى (بستانى)-وحائطه له فيه ستمائة نخلة-وأم الدحداح فيها وعيالها،
قال : فجاء أبو الدحداح فنادى:يا أم الدحداح، قالت لبيك، قال أخرجى من الحائط فقد أقرضته  ربى عز وجل.

[ماما هادية]

ما اجمل هذا الحديث
لي عودة مساء إن شاء الله للتعقيب على هذه الآية

[ماما فرح]

رضي الله عنهم وأرضاهم

[علومجى]

إيه ياماما فرح فين الجديد،
إوعى يكون الإنقلاب شغلك عن الموضوع

وعلى فكرة انا بقيت براجع الكلام مرتين عشان ما تغيريش الموضوع وتعلقى على غلطاتى.

[ماما فرح]

 

لا أبداً

كنت فقط أنتظر تعليق ماما هادية على الآية

ولكن إلى أن تعود هادية نقف وقفة قصيرة مع : هم والقرآن

وبالنسبة لغلطاتك  لن أعلق هنا بعد ذلك وإنما سيتم تحويلك للعيادة فقد صرت من الأعضاء القدامى الآن ولم تعد ضيفاً

عيادة تقويم الألسن المجانية 

http://www.ayamnal7lwa.net/forum/index.php?topic=941.0


-------------------------------------------------------------

   أخرج ابن المبارك وعبد الله بن أحمد في زوائد الزهد عن أبي الضحى قال :

 قرأ تميم الداري رضي الله عنه سورة الجاثية فلما أتى على هذه

 {أًمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أّن نَّجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاء مَّحْيَاهُم وَمَمَاتُهُمْ سَاء مَا يَحْكُمُونَ} (21) سورة الجاثية  ،

 فلم يزل يكررها ويبكي حتى أصبح وهو عند المقام.

[علومجى]

 
لا إن شاء الله ربنا هيسترها معانا و مش هنحتاج للعيادة دى.
ذكر بن كثير فى تفسيره عن أنس بن مالك رضى الله عنه قال : كان أبو طلحة رضى الله عنه أكثر الناس بالمدينة أموالاً ، وكان أحب أمواله إليه (بيرحاء)-إسم حديقة له- وكانت مستقبلة المسجد
،وكان النبى يدخلها ويشرب ماء فيها طيب ، قال أنس فلما نزلت "لن تنالو البر حتى تنفقوا مما تحبون "
قال أبو طلحة : يا رسول الله ،إن الله يقول"لن تنالو البر حتى تنفقوا مما تحبون"
وإن أحب أموالى إلى ّ البيرحاء، وإنها صدقة لله أرجو برها وذخرها عند الله تعالى ، فضعها يا رسول الله حيث أراك الله .
فقال النبى صلى الله عليه وسلم "بخ بخ !ذاك مال رابح ،ذاك مال رابح ، وقد سمعت ،وأنا أرى أن تجعلها فى الأقربين"،
فقال أبو طلحة : أفعل يا رسول الله ،فقسمها أبو طلحة فى أقاربه وبنى عمه.

[سيفتاب]

   أخرج ابن المبارك وعبد الله بن أحمد في زوائد الزهد عن أبي الضحى قال :

 قرأ تميم الداري رضي الله عنه سورة الجاثية فلما أتى على هذه

 {أًمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أّن نَّجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاء مَّحْيَاهُم وَمَمَاتُهُمْ سَاء مَا يَحْكُمُونَ} (21) سورة الجاثية  ،

 فلم يزل يكررها ويبكي حتى أصبح وهو عند المقام.

يااااااااه يا فرح

هذه الآية شديدة، حق له أن يبكي

أما نحن، فماذا نفعل

يا رب استرها معنا وبدل سيئاتنا حسنات

يا رب نعوذ بك أن تجعلنا من أصحاب هذه الآية

يا رب اعترفنا بذنوبنا وتبنا اللهم تقبلنا

[ماما هادية]

عن عبدالله بن مسعود قال: لما نزلت هذه الآية"من ذا الذى يقرض الله قرضاً حسناً فيضاعفه له" قال أبو الدحداح الأنصارى:وإن الله ليريد منا القرض؟ قال:نعم يا أبا الدحداح ،قال :أرنى يدك يارسول الله، فناوله رسول الله يده، قال :فإنى قد أقرضت ربى حائطى (بستانى)-وحائطه له فيه ستمائة نخلة-وأم الدحداح فيها وعيالها،
قال : فجاء أبو الدحداح فنادى:يا أم الدحداح، قالت لبيك، قال أخرجى من الحائط فقد أقرضته  ربى عز وجل.

بسم الله الرحمن الرحيم
{أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِن دِيَارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ المَوْتِ فَقَالَ لَهُمُ اللَّهُ مُوتُوا ثُمَّ أَحْيَاهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَشْكُرُونَ * وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ * مَن ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافاً كَثِيرَةً وَاللَّهُ يَقْبِضُ وَيَبْسُطُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ * أَلَمْ تَرَ إِلَى المَلأِ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى إِذْ قَالُوا لِنَبِيٍّ لَّهُمُ ابْعَثْ لَنَا مَلِكاً نُّقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ قَالَ هَلْ عَسَيْتُمْ إِن كُتِبَ عَلَيْكُمُ القِتَالُ أَلاَّ تُقَاتِلُوا قَالُوا وَمَا لَنَا أَلاَّ نُقَاتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَقَدْ أُخْرِجْنَا مِن دِيَارِنَا وَأَبْنَائِنَا فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ القِتَالُ تَوَلَّوْا إِلاَّ قَلِيلاً مِّنْهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بَالظَّالِمِينَ}

هذه هي الآيات في سياقها في سورة البقرة
فما السر في ترتيب الآيات بهذا الشكل؟
من يحاول حفظ القرآن الكريم فإن اكثر ما يربكه ويتعبه ألا يدرك الوحدة الموضوعية للآيات التي يحفظها

الآية الأولى تروي لنا قصة كاملة في سطر واحد (وهذا من إعجاز القرآن)
تتحدث عن أناس خافوا الموت، فخرجوا من ديارهم بالألوف مهاجرين طمعا في الحياة، فلما وصلوا لموطن جديد وطاب لهم المقام أماتهم الله جميعا
ثم تأتي الآية الموالية لتأمر الناس بالقتال.. فلماذا؟
لأن أكبر ما يقعد الناس عن الجهاد هو الخوف والجبن وحب الدنيا والرغبة في الحياة.. فضرب الله مثلا بأولئك القوم الذين فروا من الموت، فتلقاهم الموت حيث ذهبوا.. ليبين للناس أن (أينما تكونوا يدرككم الموت)

وسبحان الله أيام أحداث غزة استشعرت معنى هذه الأيات وكأنها تتنزل علينا في التو واللحظة
رأيت الجبناء والمتخاذلين، والمرتعدين، الذين يخافون من غضبة اسرائيل، بل بلغ الامر ببعضهم ان قال: "علينا الا نساعد اهل غزة، مش ناقصين اسرائيل تهجم علينا ونصبح نلاقي الهرم في البحر والنيل ناشف".. وكلام كهذا، وأتت ردود بعض الاخوة الذين يظنون أنهم ملاقو الله: "يا عالم هذه اسرائيل، مش ربنا"
أليس هذا بربكم هو الشرك الذي تجب محاربته؟ أ

بلغ الرعب بالناس انهم يسمحون للعدو ان يأكل جارهم، خوفا من أن يعترضوا فيأكلهم وأبناءهم وإخوتهم مع الجار..
فإذا اكل أخاهم سكتوا ايضا خوفا من ان يأكلهم وأبناءهم مع إخوتهم
فإذا أكل أبناءهم سكتوا، خوف أن يأكلهم أيضا
ولا يعلم الجبناء أنه في النهاية لن يبقى غيرهم وسيؤكلون.. وعندها سيفهمون معنى حدوتة (أكلت يوم أكل الثور الأبيض)

بعد القصة والأمر بالجهاد والقتال في سبيل الله، يأتي الامر بأن نقرض الله قرضا حسنا، لأن الجهاد يكون بالنفس ويكون بالمال، ولأن من جهز غازيا فقد غزا.. فمن كان في غزة جاهد بنفسه، ومن كان خارجها ولم يتح له الجهاد بالنفس فقد وجب عليه الجهاد بالمال
ولما سمع أبو الدحداح تلك الآية بادر للتبرع بحائطه (أيبستانه المثمر) وهو مقيم به، أي أنه كان بحاجته، وليس ثروة زائدة عنده...

وهنا .. عندما نحدث الناس عن التبرع، ترى الشح وترى البخل، وترى النظريات الاقتصادية، وترى التعليلات السقيمة مثل: وهل ستصل الاموال؟ الاموال لن تصل للشعب المسكين بل ستأخذها الحكومة المقالة، كيف نتبرع لهم ليقتل بعضهم بعضا...
أو: يا عم أريد أن اتبرع ولكن أولادي أولى، فالأقربون اولى بالمعروف، وابدأ بنفسك ثم بمن تعول
أو: انا أديت زكاة مالي والحمد لله، والمال احتاجه لتأمين مستقبل أبنائي

وكلها كلمات تقطر شحا وبخلا وأنانية
لكم كشفت لنا أحداث غزة من حقائق النفوس والضمائر التي كانت خفية، ولكم أسقطت من أقنعة وفضحت ما كانت تستره من ملامح مشوهة
وسبحان الله
أدركت لأول مرة حقيقة قولهم (كما تكونوا يولى عليكم) وأدركت أننا لا نستحق حكومات أفضل، ولا اوطانا أفضل.. لأننا هذه حقيقة ملامحنا

فالآية الكريمة هنا تبين للمؤمن أنه عندما يتبرع فإنه يقرض الله عز وجل، والله هو الغني عنا، فما أكرمه وما أحلمه يمنحنا النعم ثم يستقرضنا إياها.. ويعدنا بإعادتها لنا أضعافا مضاعفة
لكن من يؤمن ومن يصدق بهذا الكلام؟
دار بين شخصين هذا الحوار:
- لماذا لا تؤجل شراء الشيء الفلاني وتتبرع بثمنه لغزة
- لأنني أحتاجه وقد تعبت وأنا ادخر المال له
- لكن يمكنك ان تؤجله عاما أو عامين وتنجد إخوتك، كما انه ليس ضروريا ويمكنك الاستغناء عنه لتوفير الغذاء والكساء والدواء لمن يموتون كل يوم.. ألا توجعك صرخات الاطفال اليتامى ودموع الامهات الثكالى وأنات الجرحى المصابين؟؟
- ومن أين لي بمال كهذا بعد عامين؟
-الله تعالى تعهد لك أنه سيرجع لك القرض أضعافا مضاعفة، ألا تثق بموعود الله؟
- بلى طبعا.. ولكن الشرع قال اعقلها وتوكل
- وهل إقراض الله تعالى وهو سبحانه الذي لا تضيع عنده الودائع يعني أنك أفلتها ولم تعقلها؟ فأي عقال أضمن للمال من استيداعه عند المولى عز وجل.. أم أنك لا تؤمن بصدق كلام الله عز وجل، وصدق كلام رسوله الذي يقول : ما نقص مال من صدقة
- أنا مؤمن أكثر منك
- الحمد لله، زادكم الله إيمانا

وهكذا ترون يا إخوتي ان إيماننا دعوى لا برهان عليها بكل أسف
ولهذا جاء في الحديث الشريف (الصلاة نور والصدقة برهان) سبحان الله... فأين البراهين؟

ثم تنتقل الآيات لتذكر لنا قصة جديدة عن بني إسرائيل الذين استضعفوا في الأرض فتشوقوا لأن يفرض عليهم القتال لينتصروا من عدوهم، فلما فرض عليهم القتال جبنوا وتخاذلوا إلا قلة قليلة مؤمنة حقق الله تعالى النصر على أيديها.. ولو تدبرنا تلك القصة لرأينا ان قصة الإيمان والكفر، والصبر والجزع، والثبات والزلزلة تتكرر عبر الازمان، وما أشبه الأمس باليوم، وما احوجنا لقلة مؤمنة كتلك التي صمدت مع طالوت، ففتح الله على أيديها...

آسفة لأني اطلت 

[علومجى]

جزاك الله خيراً يا ماما هادية,

وإلى أن تأتى ماما فرح لتكمل لنا ما بدأت ،نتكلم عن تأثير القرآن فى قلوب غير المسلمين:


كان بطل العالم "كاسيوس كلاى"عام1960بلغ العشرين من عمره و حصل على قلب بطل العالم فى الملاكمة فى أقصر مباريات الملاكمة ، لم تستغرق سوى ثوان معدودة، وأمام ضجيج المعجبين ، وفلاشات التصوير أعلن إسلامه قائلاً:"أشهد ألا إله إلا الله و أن محمداً رسول الله"وصار بعد ذلك "محمد على كلاى".
ويقول عن سبب إسلامه:بدأت اعيش مع القرآن ، والفاتحة أول سورة أحفظها منه ، وبدأت رحلة الاسلام التى هى رحلة طمأنينة ، ورحلة إيمان يعيشها صاحبها بتعاليم خالقه.
ولم يسلم من الإيذاء ، ولكنه كان صابراً، و قال "إننا لو قمنا بهذه الدعوة سنجد حشوداً كبيرة تدخل إلى الاسلام، الذى عندما نقارنه بغيره من الأديان نعرف أنه الدين الهادى إلى القلوب ، دين الحق والنقاء ".
وأخذ كلاى ينتقل من مرحلة إعتناقه للاسلام إلى مرحلة الدعوة إليه بحماس المؤمن إصرار وعناد من عرف طريق الحق ، لقد أخذ يدعو الناس فى الاماكن التى ينتقل إليها ، ويقول لهم :"إنه كلما قرأ المسلم القرآن بعمق ، وقام بتأدية الشعائر الاسلامية بصدق و عمق ، ركب بر الامان فى رحلة الاسلام ، وركب قطار الإستقرار والطمأنينة ويبعد عنه خبث الشيطان".
جريدة المسلمون فى عددها الاول1985.

[ماما فرح]

جزاكم الله خيراً

توقفي ليس إهمالا للموضوع يا علومجي ولكني أخشى ألا يتحقق منه الهدف المرجو إن ظللت أضيف وأضيف وأملأ الصفحات دون أن تمتليء القلوب

يعني علينا قراءة المداخلات مرة أخرى وتمريرها على القلب أكثر من مرة لنعرف أين نحن

عندما نقرأ مثلا قول جبير بن مطعم - رضي الله عنه -  هذا للمرة الثانية بم نشعر؟

•   وفي الصحيحين عن جبير بن مطعم قال :

سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم -  يقرأ في المغرب بالطور فلما بلغ هذه الآية

 {أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ (35) أَمْ خَلَقُوا السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ بَل لا يُوقِنُونَ (36) أَمْ عِندَهُمْ خَزَائِنُ رَبِّكَ أَمْ هُمُ الْمُصَيْطِرُونَ (37)}،

 كاد قلبي أن يطير . 

هل نشعر بنفس التأثير عند القراءة للمرة الأولى ؟

أم نمر عليه بأعيننا قائلين: آه أعلم هذا قرأته من قبل ؟

أم يتضاعف التأثير مع كل قراءة جديدة ويكاد القلب ينخلع وتشكو العين ثقل الدمع المحبوس ؟

فلنتوقف ونعيد القراءة مرات ثم ننظر أين نحن من القرآن؟

ويا ويلنا لو كنا ممن يقولون : آه .. مرت علي هذه من قبل 

إن كان ذلك كذلك فلنسارع بإسعاف قلوبنا

وإن كان غير ذلك فلنقف قليلا مع الزاد ليهضم قبل التزود بالمزيد

[ماما فرح]

إن شاء الله أضيف المزيد ولكن مرة واحدة كل أسبوع

وأنتم أيضاً لا تبخلوا بما لديكم   

[علومجى]

صدقت

 "اللهم اجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا"