نهفات........... من هنا وهناك

[ماما هادية]

ولكن يا ماما هاية أليس المسلم ليس بسباب ولا لعان

وحتى ولو كان السب على كفار أو من ناصبونا العداء فهذل ليس بداعٍ ليكون السباب على لسان المسلم وليس من أخلاق الإسلام

كيف يا فتاة؟
هذا تشريع الله ورسوله يا ابنتي.. كيف تعترضين عليه؟

هناك فرق بين الكافر، وبين المعادي المحارب
المعتدي يباح قتله، أفلا يباح سبابه؟

ومن الذي سمى أبا جهل بهذا الاسم، ولقبه بعدو الله وفرعون الأمة؟

أليس رسول الله صلى الله عليه وسلم؟

ثم هناك مواطن يباح فيها إظهار الكبرياء والعزة وتحقير العدو، وهي مواقع القتال والردع -كما في قصة هارون الرشيد هذه- ألا تعرفين قصة أبي دجانة؟ وقصة الحديبية؟

وبالمناسبة هارون الرشيد كان محدثا وفقيها... ولم يكن مجرد أمير عادي

[فتاة مسلمة]

غاليتي ماما هادية أنا لا أعترض معاذ الله

ولكن يا ماما هادية كنت أقصد مآل هذه الرخصة في وقتنا الحالي

بمعنى عندما آخذ بتلك الرخصة وأبدأ بسباب الكفار ومن بشاكلتهم ولساني يتعود على السباب فما الحل ؟!

فمقصدي كان تقنين استعمال تلك الرخصة التي تستخدم في مواضع بذاتها وليس دائما

فإن كنت أسب الكفار وأنا أعرف تلك الرخصة فغيري حينما يرى مسلما يسب فسيقول أن المسلم سباب لأنه لا يدري خصوصية سب الكفار ورخصتها

ومعذرة ماما هادية هل لحضرتك أن تطلعينا على تلك القصتين ؟!

[أندلسية]

ماما هادية...أنا قرأت قصة أبو دجانة..

ولكني ما فهمت ما علاقة القصة بالموضوع..

ممكن توضحي لي..


 

[ماما هادية]

ماما هادية...أنا قرأت قصة أبو دجانة..

ولكني ما فهمت ما علاقة القصة بالموضوع..

ممكن توضحي لي..


 

أَمْرُ أَبِي دُجَانَةَ في غزوة أحد

وَقَالَ رَسُولُ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ مَنْ يَأْخُذُ هَذَا السّيْفَ بِحَقّهِ ؟ فَقَامَ إلَيْهِ رِجَالٌ فَأَمْسَكَهُ عَنْهُمْ حَتّى قَامَ إلَيْهِ أَبُو دُجَانَةَ سِمَاكُ بْنُ خَرَشَةَ ، أَخُو بَنِي سَاعِدَةَ فَقَالَ وَمَا حَقّهُ يَا رَسُولَ اللّهِ ؟ قَالَ أَنْ تَشْرَبَ بِهِ الْعَدُوّ حَتّى يَنْحَنِي قَالَ أَنَا آخُذُهُ يَا رَسُولَ اللّهِ بِحَقّهِ فَأَعْطَاهُ إيّاهُ . وَكَانَ أَبُو دُجَانَةَ رَجُلًا شُجَاعًا يَخْتَالُ عِنْدَ الْحَرْبِ إذَا كَانَتْ وَكَانَ إذَا أُعْلِمَ بِعِصَابَةِ لَهُ حَمْرَاءَ ، فَاعْتَصَبَ بِهَا عَلَى النّاسِ أَنّهُ سَيُقَاتِلُ فَلَمّا أَخَذَ السّيْفَ مِنْ يَدِ رَسُولِ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ أَخَرَجَ عِصَابَتَهُ تِلْكَ فَعَصَبَ بِهَا رَأْسَهُ وَجَعَلَ يَتَبَخْتَرُ بَيْنَ الصّفّيْنِ . [ ص 250 ] قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ : فَحَدّثَنِي جَعْفَرُ بْنُ عَبْدِ اللّهِ بْنِ أَسْلَمَ ، مَوْلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطّابِ ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ الْأَنْصَارِ مِنْ بَنِي سَلِمَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ حِينَ رَأَى أَبَا دُجَانَةَ يَتَبَخْتَرُ إنّهَا لَمِشْيَةٌ يَبْغُضُهَا اللّهُ إلّا فِي مِثْلِ هَذَا الْمَوْطِنِ .

الروض الأنف للسهيلي: 3/ 247

والشاهد أن المشية المتبخترة أبيحت فقط في موضع القتال لإرغام العدو وتخويفه

-----------------------

وبالنسبة لتقنين الستعمال الرخصة، فالرخص دوما مقننة ولها ضوابط يا فتاة مسلمة
وقد أوضحت ضوابط هذا في مشاركتي السابقة.. وبينت الفرق بين العدو المحارب حال اعتدائه .. والكافر المسالم..

[أندلسية]

 

جزاك الله خيرا ماما هادية على إيضاح الأمر ..

[ماما هادية]

النهفة العاشرة

تفسير: "ألقى الشيطان في أمنيته"

بصراحة وجدت شيئا جميلا.. بل راااائعا بالأمس.. فأحببت مشاركة اهل المنتدى به.. وخاصة اختي الحبيبة اسماء، المهتمة بالتفسير، لعله يفيدها يوما ما

النهفة هو أنني كثيرا ما كنت أحتار في تفسير الآيات التالية من سورة الحج:

{وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ وَلاَ نَبِيٍّ إِلاَّ إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ * لِيَجْعَلَ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ فِتْنَةً لِّلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ وَالْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ * وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ أُوتُوا العِلْمَ أَنَّهُ الحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَيُؤْمِنُوا بِهِ فَتُخْبِتَ لَهُ قُلُوبُهُمْ وَإِنَّ اللَّهَ لَهَادِ الَّذِينَ آمَنُوا إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ )

خاصة انني قرأت بعض الشبهات حولها.. وكنت ارى كتب التفسير، تذكر الشبهة، وتبين انها شبهة، لكن لا تأتي بتفسير قوي يدحضها.. أو يثلج الصدر
وكان أفضل ما قرأت في تفسيرها هو ما ذكره سيد قطب حمه الله في ظلاله
لكنني بالأمس.. وبتوفيق الله تعالى، عثرت على تفسير رائع لها، شفى صدري تماما، في كتاب الشيخ سعيد حوى الجميل: "تربيتنا الروحية"
فأحببت ان أشارككم به .. فإليكموه:

-------------------------------------

هذه الآيات من الآيات التي يكثر الأخذ والرد حول معناها ونحن في هذه السطور القليلة سنقدم خلاصة في شأنها لا يعثر عليها الإنسان إلا بمشقة.
{وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى}:
ماذا يتمنى الرسول أو النبي؟
إن أمنية الرسول أو النبي إنما هي في قومه وأتباعه، أن يرتفع بهم إلى مقام العبودية الكاملة، إلى مقام الصديقية الكبرى.
إن مثل هذا هو أمنية الرسول والنبي عليهم الصلاة والسلام جميعاً.
 فماذا يفعل الشيطان؟
إن الشيطان في مثل هذه الحالة، يحاول أن يقطع الطريق على أمنية الرسول والنبي، بإلقاءاته الإلقاءات الخبيثة، في قلوب محل أمنية الرسول.
 قال تعالى: {إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته}: أي في قلوب محل أمنيته، وهم قومه وأتباعه، وهذا الذي يدل عليه السياق.
 فإذا ألقى الشيطان إلقاءاته، فإن من سنة الله عز وجل: {فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله آياته والله عليم حكيم} إن من سنة الله عز وجل إبطال إلقاءات الشيطان، وإحكام الآيات في القلوب، على مقتضى العلم والحكمة.
 وقد بين الله عز وجل سنته هذه بالآيتين التاليتين فقال: {ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض}، أي المنافقين، {والقاسية قلوبهم} أي المشركين أو المرضى بقسوة القلب ولو لم يكن شركاً، فهؤلاء وهؤلاء هم الذين يقبلون إلقاءات الشيطان فيفتنون بها.
ثم قال تعالى: {وإن الظالمين لفي شقاق بعيد}، دلت الآية على أن مرضى القلوب وقساتها ظالمون، وأنهم في خلاف بعيد عن الحق. إن هؤلاء هم الذين يقبلون إلقاءات الشيطان.
 ثم قال تعالى: {وليعلم الذين أوتوا العلم أنه الحق من ربك فيؤمنوا به فتخبت له قلوبهم}، أي إن إلقاءات الشيطان في قلوب أهل العلم، لا يترتب عليها إلا زيادة إيمان بالقرآن، وزيادة خشوع للقرآن، واطمئناناً به.
 ثم قال تعالى: {وإن الله لهاد الذين آمنوا إلى صراط مستقيم}، أي في الفهم والسلوك.
إن القلب البشري إذا قبل الحق اندفع فيه، ثم تأتيه هجمة معاكسة من الشيطان، هذه الهجمة إما أن يسقط فيها إنسان، أو يرتفع بسببها إنسان.
 يسقط مرضى القلوب وقساتها، وينجح أصحاب العلم، وأصحاب القلوب السليمة.
 والمربي الذي لا يدرك أبعاد هذه الأمور، فيلاحظها، ويعرف كيف يتوقعها، ويتصرف أمامها، مرب فاشل.

 

[زينب الباحثة]

رائع حقا شكرا ماما هادية 

[ابنة جبل النار]

قرات معظم النهفات....واستمتعت بها..
لكننا نطلق نهفة على كل شيء خرج عن المألوف ويكون نوعا مامضحكا أو سلبيا أو غير منطقي...كما اعرف..
يعني بعض النهفات أظنها يجب ان تنزل في مواضيع اخرى تحمل عناوين اخرى وليست بنهفات :)) مجرد رأي

الله يعطيك العافية ماما هادية:)

[سيفتاب]

كم أنا سعيدة بعودة النهفات ربنا يخليك لنا يا هادية

[ماما هادية]

شكرا زينب وبنت نابلس ووسيفتاب

لكن اين اسماء؟

[حازرلي أسماء]

شكرا زينب وبنت نابلس ووسيفتاب

لكن اين اسماء؟

أنا هنا...  

النهفة العاشرة

تفسير: "ألقى الشيطان في أمنيته"

بصراحة وجدت شيئا جميلا.. بل راااائعا بالأمس.. فأحببت مشاركة اهل المنتدى به.. وخاصة اختي الحبيبة اسماء، المهتمة بالتفسير، لعله يفيدها يوما ما

النهفة هو أنني كثيرا ما كنت أحتار في تفسير الآيات التالية من سورة الحج:

{وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ وَلاَ نَبِيٍّ إِلاَّ إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ * لِيَجْعَلَ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ فِتْنَةً لِّلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ وَالْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ * وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ أُوتُوا العِلْمَ أَنَّهُ الحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَيُؤْمِنُوا بِهِ فَتُخْبِتَ لَهُ قُلُوبُهُمْ وَإِنَّ اللَّهَ لَهَادِ الَّذِينَ آمَنُوا إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ )

خاصة انني قرأت بعض الشبهات حولها.. وكنت ارى كتب التفسير، تذكر الشبهة، وتبين انها شبهة، لكن لا تأتي بتفسير قوي يدحضها.. أو يثلج الصدر
وكان أفضل ما قرأت في تفسيرها هو ما ذكره سيد قطب حمه الله في ظلاله
لكنني بالأمس.. وبتوفيق الله تعالى، عثرت على تفسير رائع لها، شفى صدري تماما، في كتاب الشيخ سعيد حوى الجميل: "تربيتنا الروحية"
فأحببت ان أشارككم به .. فإليكموه:

-------------------------------------

هذه الآيات من الآيات التي يكثر الأخذ والرد حول معناها ونحن في هذه السطور القليلة سنقدم خلاصة في شأنها لا يعثر عليها الإنسان إلا بمشقة.
{وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى}:
ماذا يتمنى الرسول أو النبي؟
إن أمنية الرسول أو النبي إنما هي في قومه وأتباعه، أن يرتفع بهم إلى مقام العبودية الكاملة، إلى مقام الصديقية الكبرى.
إن مثل هذا هو أمنية الرسول والنبي عليهم الصلاة والسلام جميعاً.
 فماذا يفعل الشيطان؟
إن الشيطان في مثل هذه الحالة، يحاول أن يقطع الطريق على أمنية الرسول والنبي، بإلقاءاته الإلقاءات الخبيثة، في قلوب محل أمنية الرسول.
 قال تعالى: {إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته}: أي في قلوب محل أمنيته، وهم قومه وأتباعه، وهذا الذي يدل عليه السياق.
 فإذا ألقى الشيطان إلقاءاته، فإن من سنة الله عز وجل: {فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله آياته والله عليم حكيم} إن من سنة الله عز وجل إبطال إلقاءات الشيطان، وإحكام الآيات في القلوب، على مقتضى العلم والحكمة.
 وقد بين الله عز وجل سنته هذه بالآيتين التاليتين فقال: {ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض}، أي المنافقين، {والقاسية قلوبهم} أي المشركين أو المرضى بقسوة القلب ولو لم يكن شركاً، فهؤلاء وهؤلاء هم الذين يقبلون إلقاءات الشيطان فيفتنون بها.
ثم قال تعالى: {وإن الظالمين لفي شقاق بعيد}، دلت الآية على أن مرضى القلوب وقساتها ظالمون، وأنهم في خلاف بعيد عن الحق. إن هؤلاء هم الذين يقبلون إلقاءات الشيطان.
 ثم قال تعالى: {وليعلم الذين أوتوا العلم أنه الحق من ربك فيؤمنوا به فتخبت له قلوبهم}، أي إن إلقاءات الشيطان في قلوب أهل العلم، لا يترتب عليها إلا زيادة إيمان بالقرآن، وزيادة خشوع للقرآن، واطمئناناً به.
 ثم قال تعالى: {وإن الله لهاد الذين آمنوا إلى صراط مستقيم}، أي في الفهم والسلوك.
إن القلب البشري إذا قبل الحق اندفع فيه، ثم تأتيه هجمة معاكسة من الشيطان، هذه الهجمة إما أن يسقط فيها إنسان، أو يرتفع بسببها إنسان.
 يسقط مرضى القلوب وقساتها، وينجح أصحاب العلم، وأصحاب القلوب السليمة.
 والمربي الذي لا يدرك أبعاد هذه الأمور، فيلاحظها، ويعرف كيف يتوقعها، ويتصرف أمامها، مرب فاشل.

 

اليوم فقط قرأتها، ويااااه ما أجملها ...
هي أكثر من رائعة . هذا هو نور الله تعالى إذ يهديه لعباده، نوّرك الله ونورنا بنور القرآن العظيم يا هادية.

[ماما هادية]

بسم الله الرمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لما كنت بصدد نقل فقرات حول الفتوحات الإسلامية من مواضيعي المبثوثة هنا على صفحتي على الفايسبوك، فقد بحثت عن هذه القصة، وهي فتح سمرقند، فلم أجدني كتبتها ولا نشرتها، وهو أمر غريب، لأن هذه القصة من الغرابة والطرافة بمكان يجعلها أقرب للخيال، بل هي خيال فعلا إذا ما نُظر إليها بمنظار الواقع أو تاريخ شعوب العالم قاطبة، إلا التاريخ الإسلامي، الذيي حفل بأمثال هذه القصص حتى ظنناها شيئا طبيعيا وعاديا
أولئك آبائي فجئني بمثلهم
إذا جمعتنا يا جرير المجامع
وإليكم القصة

[ماما هادية]

النهفة الحادية عشرة

فتـــــــح ســــــــــمرقند

في خلافة أمير المؤمنين عمر بن عبد العزيز رحمه الله، كان قتيبة بن مسلم الباهلي رحمه الله يفتح المدن والقرى ينشر دين الله في الأرض، وفتح الله على يديه مدينة سمرقند.
افتتحها بدون أن يدعوَ أهلها للإسلام أو الجزية، ثم يمهلهم ثلاثاً، ثم يبدأ القتال كعادة المسلمين.
 فلما علم أهل سمرقند بأن هذا الأمر مخالف للإسلام، كتب كهنتها رسالة إلى سلطان المسلمين في ذلك الوقت وهو عمر بن عبد العزيز عليه رحمة الله، وأرسلوا بهذه الرسالة أحد أهل سمرقند.
 يقول هذا الرسول:
"أخذت أتنقّل من بلد إلى بلد أشهراً، حتى وصلت إلى دمشق دار الخلافة، فلما وصلت أخذت أتنقل في أحيائها، وأُحدِّث نفسي بأن أسأل عن دار السلطان، فأخذت على نفسي إن نطقت باسم السلطان أن أؤخذ أخذاً فلما رأيت أعظم بناءٍ في المدينة، دخلت إليه وإذا أناس يدخلون ويخرجون ويركعون ويسجدون، وإذا بحلقات هذا البناء، فقلت لأحدهم أهذه دار الوالي؟
 قال: لا ، بل هذا هو المسجد.
 قال: صليت؟ قال: قلت: وما صليت؟  قال: وما دينك؟
 قال: على دين أهل سمرقند، فجعل يحدثني عن الإسلام حتى اعتنقته وشهدت بالشهادتين. ثم قلت له: أنا رجل غريب أريد السلطان دلّني عليه يرحمك الله؟
 قال أتعني أمير المؤمنين؟ قلت: نعم .
 قال: اسلك ذلك الطريق حتى تصل إلى تلك الدار وأشار إلى دار من طين.
 فقلت: أتهزأ بي؟
قال: لا ولكن اسلك هذا الطريق فتلك دار أمير المؤمنين إن كنت تريده. قال: فذهبت واقتربت وإذا برجل يأخذ طيناً ويسدّ به ثُلمة في الدار، وامرأة تناوله الطين!!
قال: فرجعت إلى الذي دلّني وقلت: أسألك عن دار أمير المؤمنين وتدلّني على طيّان! فقال: هو ذاك أمير المؤمنين .
 قال: فطرقت الباب، وذهبت المرأة، وخرج الرجل فسلّم علي ورحّب بي وغسّل يديه، وقال: ما تريد؟ قلت: هذه رسالة من كهنة سمرقند.
 فقرأها، ثم قلبها، فكتب على ظهرها: "من عبد الله عمر بن عبد العزيز إلى عامله في سمرقند:  أن انصب قاضياً ينظر فيما ذكروا"
 ثم ختمها وناولنيها.
 فانطلقت، فلولا أني خشيت أن يكذبني أهل سمرقند لألقيتها في الطريق، ماذا تفعل هذه الورقة وهذه الكلمات في إخراج هذه الجيوش العرمرم وذلك القائد الذي دوّخ شرق الأرض برمتها .
 قال: وعدت بفضل الله مسلماً، كلما دخلت بلداً صليت بمسجده وأكرمني أهله، فلما وصلت إلى سمرقند وقرأ الكهنة الرسالة أظلمت عليهم الأرض، وضاقت عليهم بما رحبت.
ثم ذهبوا بها إلى عامل عمر على سمرقند، فنصّب لهم القاضي جُمَيْع بن حاضر الباجي لينظر في شكواهم، ثم اجتمعوا في يوم، وسألناه دعوانا، فقلنا اجتاحنا قتيبة، ولم يدْعُنا إلى الإسلام ويمهلنا لننظر في أمرنا.
فقال القاضي لخليفة قتيبة -وقد مات قتيبة رحمه الله– :أنت ما تقول؟
قال: لقد كانت أرضهم خصبة وواسعة، فخشي قتيبة إن أذنهم وأمهلهم أن يتحصنوا عليه.
قال القاضي: لقد خرجنا مجاهدين في سبيل الله، وما خرجنا فاتحين للأرض أشراً وبطراً.
 ثم قضى القاضي بإخراج المسلمين على أن يؤذنهم القائد بعد ذلك وفقاً للمبادئ الإسلامية.
ما ظنّّ أهل سمرقند أنّ تلك الكلمات ستفعل فعلها... لكن ما غربت شمس ذلك اليوم ورجل من الجيش الإسلامي في أرض سمرقند.. لقد خرج الجيش كله
ودعوهم إلى الإسلام أو الجزية أو القتال .
 فلما رأى أهل سمرقند ما لا مثيل له في تاريخ البشرية من عدالة تنفذها الدولة على جيشها وقائدها، قالوا: هذه أمة حُكمُها رحمة ونعمة. فدخل أغلبهم في دين الله، وفُرضت الجزية على الباقين.

[حازرلي أسماء]

نعم أذكر هذه القصة جيدا جدا، كما أذكر جيدا أنني قرأتها هنا على صفحات المنتدى يا هادية !