كشكول الأيام

[صدق الإحساس]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

عجبت لمن تحت يده جميلة حسناء ( قيل أنها سمراء فاتنة) ذات حسب و نسب و يرتضي لها ضرة..
لا تضاهيها لا في الجمال و لا في النسب ... ثم يستغرب لماذا يعدد الرجال.. حقا إنه زمن العجائب..

لا تتعجب يا أخي خلاص وصلنا لآخر محطة
بس الرجل الذي يكون في هذه الحالة يكون أعمى البصيرة وليس البصر فلا تتعجب حفظك الله ورعاك ونجاك من التعدد

في أمان الله وحفظه

[ماما فرح]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

عجبت لمن تحت يده جميلة حسناء ( قيل أنها سمراء فاتنة) ذات حسب و نسب و يرتضي لها ضرة..
لا تضاهيها لا في الجمال و لا في النسب ... ثم يستغرب لماذا يعدد الرجال.. حقا إنه زمن العجائب..

لا تتعجب يا أخي خلاص وصلنا لآخر محطة
بس الرجل الذي يكون في هذه الحالة يكون أعمى البصيرة وليس البصر فلا تتعجب حفظك الله ورعاك ونجاك من التعدد

في أمان الله وحفظه

أبو عبد الله يقصد من التعدد : فكرة رمزية لا التعدد فعلا

فهو يقصد بالسمراء الفاتنة اللغة العربية والأدب
والضرة : دراسة الطب التي يشكو منها أبو دواة

أما التعدد الحقيقي فهو شرع إلهي فيه حكمة ورحمة فلماذا هذا الهجوم عليه؟
ربما تقصدين بعض تطبيقاته الظالمة لا أصله الصحيح  

[(أم البنين)]

وفقنا الله وإياكم لما يحبه و يرضاه
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
متابعون
 
 

[صدق الإحساس]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

عجبت لمن تحت يده جميلة حسناء ( قيل أنها سمراء فاتنة) ذات حسب و نسب و يرتضي لها ضرة..
لا تضاهيها لا في الجمال و لا في النسب ... ثم يستغرب لماذا يعدد الرجال.. حقا إنه زمن العجائب..

لا تتعجب يا أخي خلاص وصلنا لآخر محطة
بس الرجل الذي يكون في هذه الحالة يكون أعمى البصيرة وليس البصر فلا تتعجب حفظك الله ورعاك ونجاك من التعدد

في أمان الله وحفظه

أبو عبد الله يقصد من التعدد : فكرة رمزية لا التعدد فعلا

فهو يقصد بالسمراء الفاتنة اللغة العربية والأدب
والضرة : دراسة الطب التي يشكو منها أبو دواة

أما التعدد الحقيقي فهو شرع إلهي فيه حكمة ورحمة فلماذا هذا الهجوم عليه؟
ربما تقصدين بعض تطبيقاته الظالمة لا أصله الصحيح  

حفظكي الله ورعاكي ماما فرح وجزاكي الله خيرا على التوضيح أما أنا فقد كنت أفهم بأن الفاتنة السمراء هي العربية لكني كنت أظن الضرة هي اللغات الأجنبية والهجوم ليس على تعدد النساء وانما على من لا يرضى بالعربية ومن يهملها خاصة من يقيمون بالخارج
وما بكشكولي في هذا الموضوع كثير لكني لن أبعد الموضوع عن محوره الجميل

وجزاكي الله خيري الدنيا والاخرة

في أمان الله وحفظه

[أبو دواة]

إخوتي القرّاء... جزاكم الله خيرًا وأقرّ عيونكم كما أقررتم عيوني... اللهم آمين...

أخي عبد الله... أحبّك الله... وزادك علمًا وأدبًا...
أخوك عبد الرؤوف معذّب (بوحيدته)... مؤمّل في (ضرّة)... أصبحتْ الكتابة عليه رقيبًا ثقيلًا يبث الضباب على وجوه الجمالات... أتفكر -يابو العبد- طيلة وقتي في الذي سأكتبه... أصبحتُ أخرج لأكتب... وأتجمّل لأكتب... وأقرأ لأكتب... أتمنّى لو أغفل عني... لو أتمتّع بالوليد لأنه وليد -لا لأنه فكرة مدهشة لمقالة-... لو أتخدّر بالنسيم ولا أنتبه لجمالاته -التي ينبغي عليّ أن أضمنّها مقالة-... حتى مناماتي صارت موضوعات تستحق الكتابة...
ونهاية هذه الأفكار صداع طويل طول الليل... ووخز من ضميري... لأنه ليس من المعقول أن أكتب عن حماقاتي وأنظم الشعر في سيئاتي... وإنما أنا تاجر... تاجر كلمات... ينبغي عليّ أن أذكر المحاسن وأغضي على القباحات... (أغضي جفني على القذى، وأسحب ذيلي على الأذى، وأقول لعل وعسى)...

وأشكر لصدق الإحساس والخالتين الفرح وأم البنين...

[أبو دواة]

حضرات الإخوة...

حاولتُ اليومَ أن أتحدى مصريّتي... مصريّتي التي تفرض عليّ الحديث عن طوابير (العيش) وأسعار زيت الطعام والحديد ونشرات (الإحباط) المحلية والمستوردة...

كنتُ قد قرأتُ إعلانًا في الجريدة عن معرض للوحات (رامبرانت) -واحد رسامي هولندا- في قصر طاز بالسيوفيّة... معرض صور للوحاته -وليست الأصول طبعًا-...

في الظهيرة عرضتُ على أسرتي رفقتي... وكانت الردود كالتالي...

بابا قال: لو كنتَ أفقتَ في الثامنة -بدلًا من الحادية عشرة- ودرستَ لكنّا خرجنا معك!
ماما قالت: وَلَهْ!... شهر باقٍ على امتحاناتك... لو ما جئتَ بتقدير عالٍ سأزعل!
أختي أم محمد قالت: ولمن أترك محمدًا؟!
أخي محمد يبتسم...
زوج خالتي -الذي في زيارتنا- يعود إلى دارهم لإعداد طعام الأستاذ الخصوصي... بما أن خالتي تدرّس الفترة المسائية...

رافقتُني إذن... وحكيتُ لي... وسررتُ كثيرًا للذي كان مني... واشتجرتُ معي في النهاية مع اشتداد الحرارة والزحام!

ووصلتُ المعرض!... إي واللهِ -أيها القراء-!... فلا تيئسوا من رَوح الله... وإن يشأ الله أحكِ لكم عن المعرض في القريب...

[أبو دواة]

كنتُ في المعرض وحدي تقريبًا...

المعرض يدرس فن رامبرانت العائش في هولندا بين عامي 1606 و1669... فن رامبرانت الضوء والحركة والقصة...

بدأ رامبرانت في ركاب أستاذه تستغرقه التفاصيل والألوان الزاهية للوحات فيها حركة وقصة... وأكثرها لقصص العهد القديم...
ثم تلفتْه إضاءة التفاصيل بتوهّج -على طريقة أستاذه- في مقابل خلفية مظلمة... وتذهب هذه الإضاءة الفجّة بدراما اللوحة...
يخرج رامبرانت من عباءة أستاذه... لينثر الضوء على اللوحة بحكمة... ويرسم إلى جانب لوحات القصص الديني، الصور الشخصية... وفي جملة ما رسم رامبرانت للأشخاص، صورته الشخصية في شبابه الأول وفي مجده وشيخوخته... وصورة زوجته... وولده الوحيد... وآخرين...

اهتمّ رامبرانت بقصة صلب المسيح -حسبما يعتقد النصارى- وصوّر فيها خمس لوحات... كما صوّر رحلة العائلة المقدّسة... وحكاية دافد وجوليات وصؤول وبلعام ويعقوب وآخرين...


وقد جلّى رامبرانت في لوحته (حارس الليل) الكبيرة جدًّا والمتقنة جدًّا... وكل وجه فيها يستحق أن يكون صورة شخصية مستقلة... وكان المتوسم أن تكون ساكنة فخلع رامبرانت عليها حركة...

كما رسم الطبيعة والشتاء... وجلّى جلالها في حقارة البشر... فصوّر السماء والسحاب والشجر في جلال وجمال...

أعجب رامبرانت بالعالم خارج هولندا -وإن لم يبرحها-... وصوّر الوجوه الشرقية والثياب الشرقية...
يتبع...

[أبو دواة]

في حياة رامبرانت عبرة...

بدأ رامبرانت حياته رسامًا واعدًا... وتقاضى أعلى راتب لطبقته وهو في الثانية والعشرين... وتهافت الناس على لوحاته حتى ضاق وقته عنها وصار تلامذته يعاونونه في إتمامها!... ثم إنه تزوج ومات له ابن وابنة رضيعان... حتى إذا أنجبتْ زوجه ولدًا ماتت هيه!... ثم إنه جلّى وجلّى حتى أتمّ (حارس الليل) فلما لم يقدرها الناس قدرها أحجم عن الرسم مدة ضاقت موارده فيها فأفلس وباع أشياءه!... ثم إنه عاد إلى مجد مجده وصار الناس يتهافتون على صوره الشخصية أكثر من غيرها!... لأنها ليست صورًا من صنعه فحسب وإنما صوره هو!

انغمار ثم شهرة ثم مجد ثم مأساة ثم إفلاس ثم أوتوغرافات!... فهل من معتبر؟!

...

لفتتْني في المعرض لوحة واسمها (يعقوب يصارع الملـَك)... وهي في معتقدهم صراع الإنسان مع الله -تعالى الله عما يصفون-... وهي تحكي عن (تحدي الإنسان الذي عليه أن يعبد الله... وأن لا يرضخ للقدر)!

ولفتتْني لوحة أخرى واسمها (الابن الضال في الحانة)... والمفترض أنها ترفع الإنسان عن شهوات الأرض!... لأنها تصوّر رامبرانت نفسه في حانه بكأس في يده... وإلى جواره زوجه... وقطعة لحم... وكل هذا في جملة الشهوات الدنيا...


كذلك لوحة (درس التشريح)... والانشداه المرسوم على وجوه الطلبة... وإن عجبتُ للمبضع (الغفت) المضرّج بالدم!... وليس في عروق الموتى دم يسيل... وأنا هنا أحكي عن موتى المشارح محترفي الاستعراض طويلي الإقامة...

في نهاية حياته صارت لوحات رامبرانت أكبر مساحة... وضربات فرشاته أقوى... واستدعى هذا تأمّل اللوحة عن بُعْد فتُبدو ثلاثية الأبعاد... وإن رأى بعض الناقمين أن رامبرانت قصد بذلك صرف الناس عن لمس لوحاته بأصابعهم!

[ماما هادية]

جزاكم الله خيرا

زدتنا ثقافة

هل ينبغي ان تكون العلاقة وثيقة بين الرسم والادب من وجهة نظرك؟

وهل ينبغي لمن يقدر احد الفنين ان يكون مهتما ومقدرا للاخر ايضا؟

[(أمة الرحمن)]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

اللهم صلي وسلم وبارك على أشرف المرسلين
سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

.
.
إستمتعتُ وإستفدتُ وسعدتُ وحزنتُ وأخذتُ وفكّرتُ وتهتُ ..........
وأخيرا إلتزمتُ الصمت للمتابعة
 
حفظك الله وزادك علما ونفع بك

بوركت أناملك أخي الكريم

ربي اغفر وارحم وأنت خير الراحمين
..

[صدق الإحساس]

 
 
 

[حازرلي أسماء]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

دائما ذي هي دواتك الكريمة فرحم الله من كان أباها   ....وزاده علما ونورا ليبعث بين أسارير وجهها مزيد مِدادِ سحريّ يرتسم على بيضِ الوريقات أجمل الوجوه وأبهاها يا أباها....

متابعة بإذن الله إن بصوت فله الحمد وإن بصمت فله المنة 

[أبو دواة]

جزاكم الله خيرا

زدتنا ثقافة

هل ينبغي ان تكون العلاقة وثيقة بين الرسم والادب من وجهة نظرك؟

وهل ينبغي لمن يقدر احد الفنين ان يكون مهتما ومقدرا للاخر ايضا؟

شكرًا لكم...

الحقيقة أنني كنتُ ولا زلتُ رسّامًا... غير أن أحدهم جاء ليسطو على أفكاري... وبثّ في روعي إن الرسم حرام... كان هذا وأنا في الرابعة عشرة... فجمعتُ أكثر الذي رسمتُ وأحسنه ومزّقتُه في غياب أهلي... مزّقتُ بورتريهات لي وإخوتي والمشاهير وتقليد لوحات ومناظر قيّمة... كانت غالية عليّ لأنها من عهد طفولتي الأولى... وكل الذي رآها بشّر بمستقبل متوهج... وقلتُ علّهم يطلبونها يومًا ليروا كيف كان الرسّام رؤوف في صغره... لكنّا لله وإنّا إليه راجعون...

أكثر الذين قرؤوني -على تواضعي- قالوا أن في جملي موسيقى... ولعلّه من تجلّيات الفن على أخيه الأدب... طبعًا الفن مفيد جدًّا لإجادة الأدب... وقديمًا قال القائل: "ينتهي الشعر حيث تبدأ الموسيقى"... فالموسيقى تجلّي وتبين... ولكم أخلدتْ قصائد متواضعة...

وفي النهاية يتوقّف الأمر على ما يعتقده الإنسان في ممارسة الفن...

شكرًا لأختنا أسماء بصوت... بصوت إن شاء الله...

وشكرًا لأم عبد الرحمن وصدق الإحساس جزيلًا...

[ماما فرح]

أبو دواة

واصل الإبحار داخل نفسك

واستخرج كنوزها

نستمتع بما تقول رغم ظننا بأنك المعذب الوحيد في عملية الإبحار هذه

لي سؤال :

هل تتعمد تسخير موهبتك لهدف ما ؟

أم تتركها تتدفق من نبعها وكفى ؟

[أبو دواة]

أبو دواة

واصل الإبحار داخل نفسك

واستخرج كنوزها

نستمتع بما تقول رغم ظننا بأنك المعذب الوحيد في عملية الإبحار هذه

لي سؤال :

هل تتعمد تسخير موهبتك لهدف ما ؟

أم تتركها تتدفق من نبعها وكفى ؟

سأواصل الحديث عن نفسي الخطّاءة... وإن كان عَلِمَ الله ثقيلًا... "ولا تزكّوا أنفسكم"...

لستُ المعذّب الوحيد... كل بني آدم "كادح" وكلهم "في كبَد"... وإنّما -كالذي قالوا- الأفكار مطّرحة ملقاة على الطرقات، والأديب الذي يجمع منها، ويكتب عنها... وهذا تَمَيّزُه فحسب...

أحسبني أسخّر موهبتي في نصر الإسلام... على اعتبار أنني مسلم، أحس بإحساس المسلمين، وأشعر بمشاعرهم... حبّي لهم كسر الحدود... ووجعي بهم ممتد من مشرق الشمس إلى مغربها... ومن جبال مكة حيث أشرق النور إلى إسبانية والصين وجنوب الصحراء...

أنا مسلم... من خير أمة... يسلم الناس يدي ولساني... فمن يرحم إن لم أرحمْ؟!... ومن يأسو إن لم آسُهْ؟!... ولمن تكون العزة إن لم تكن لي؟!... أنا الذي جرّب دخول (الدردشة) وأعلن عن ديانته؛ فنال منه الناس... أنا تابع (الإرهابيّ، الأمّيّ، زير النساء، ووائدهن)!... أوليس يقولون هكذا عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-؟!... وهو الذي لأجلهم طورد وحورب وهجّر وانكسر سنّه وشجّ وجهه ومات عمّه وابن عمّه وصحبه... ثم إنهم سمّوه... ثم جاء أحفادهم من بعدهم ليحملوا راية الشيطان... فليضحكوا قليلًا... وليبكوا كثيرًا... والعبرة بالخواتيم...

دُرتُ... ولا أعرف أين أحطّ... وإنما هي الأيام... وهذا كشكولها...

[أبو دواة]

أولًا عذرًا عن النكد...

هل جرّبتم مرةً إحساسَ انفجار القلب؟؟

أنا جرّبتُه... وكان آخر ما جرّبتُه أول أمس...

أول أمس فتحنا التليفزيون... على محطة إم بي سي... فوجدنا...

آه... ماذا أقول؟!

عبير صبري من غير حجاب!

أعرف أن عبيرًا لم تكن في حجاب تامّ لائق... ولم يكن موقفها مما يشرّف المحجبات... خاصةً في برنامجها الأخير... لكن صدقوني الموقف كان مؤلمًا... مؤلمًا جدًّا -أيها القراء-... سقط وسقطتْ معه صور ميرنا المهندس وبسمة وهبة ووفاء سلطان ونوال السعداوي ومحمد حجازي... ومعهم <<المارّون بين الكلمات (العاهرة)>>... ومعهم إيه؟!... ما واجبنا نحو هذه الحادثات؟!

[ماما فرح]

أحسبني أسخّر موهبتي في نصر الإسلام... على اعتبار أنني مسلم، أحس بإحساس المسلمين، وأشعر بمشاعرهم... حبّي لهم كسر الحدود... ووجعي بهم ممتد من مشرق الشمس إلى مغربها... ومن جبال مكة حيث أشرق النور إلى إسبانية والصين وجنوب الصحراء...

هذا ما تمنيت سماعه

 

أما عن فلانة وفلانة وفلانة

فالحجاب مظهر مكمل لجوهر يحاول أن يكمل

إن كسبنا معركتنا مع الجوهر  فلن تجد المظهر إلا راية للانتصار مرفوعة

وإن هزمتنا نفوسنا حتماً تسقط الراية


ما واجبنا نحو هذا الحادثات؟

أمر بالمعروف ونهي عن المنكر ما استطعنا

ثم كلماتنا وكلماتنا وكلماتنا ننثرها على الطرقات لعلها تزحزح قليلا الكلمات(العاهرة) عن طريق المارين بينها

[أبو دواة]

شكرَ اللهُ لك الذي تكتبين -يا خالتي-...

وهذه خاطرة بنت أمس... وقد كنتُ في قاهرتي...

قديمًا؛ كانوا إذا تحرّش أحدُهم بفتاة في الشارع أخذوه إلى المخفر، وحلقوا له شعْرَ رأسِه؛ حتى إذا رآه الناس عرفوه، وعيّروه، لعله يذّكّر...

ومؤخرًا وبعد عقود طويلة، حلقوا لكل المتحرّشين في شخص حديقةِ الأزبكية شجرِها وعشبِها وممرّاتِها... فيا للعدل!

الأزبكية التي قال فيها حافظ إبراهيم يومًا:
كم وارثٍ غضِّ الشباب رميتِه * بغرام راقصةٍ وحبِّ هَلُوكِ
ألبستِهِ الثوبـيـن في حالَيْهما * تِيـهَ الغنيّ وذلةَ المَفْـلوكِ

والمفلوك: الفقير البائس...

تلك هي... خرّتْ –اليومَ-، وقد أكلتْ دابة الأرض – مترو الأنفاق- مناسئها وشجراتها... وإنا لله... فهل من معتبر ؟!

هذه ليستْ شماتة –واللهِ-... وإنما كل لبيب........

[(أبو عبد الله)]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

لا يا خالة فرح قصدت بالضرّة العامية ، ألا ينبغي أن تكون الضرّة من نفس جنس "المضرورة"

أمّا صدق فقد كان إحساسها أصدق !

مهلا أيها الطبيب الحبيب رؤوف .. عرفتك أبًا لدواة و لم أعرفك أبًا لفرشاة !

أخبرني ماذا فعلت بها أتراك وأدتها ؟ أم تراك حبستها ؟

وماذا تخفي من العيال أيضا؟

[ماما فرح]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

لا يا خالة فرح قصدت بالضرّة العامية ، ألا ينبغي أن تكون الضرّة من نفس جنس "المضرورة"

أمّا صدق فقد كان إحساسها أصدق !