أيامنا الحلوة
الساحة الإسلامية => :: ساعة حلوة لقلبك :: => الموضوع حرر بواسطة: محمد عيد في 2011-03-16, 19:01:20
-
بسم الله الرحمن الرحيم
حياكم الله ، وأصلح لكم أعمالكم ...
_ كلمة عابرة ، ونظرة خاطفة ، تجاه قصة نبي الله موسى ـ عليه السلام ـ ، لقد درسنا في المرحلة الإبتدائية في التربية ،والتعليم ،وكذا عندما دخلنا الأزهر مايلي :
إن نبي الله موسى ـ عليه السلام ـ كان به عيب في لسانه ونسميها " ألدغ " ، وقالوا لنا إن سبب هذا العيب أو هذه "اللدغة " " كان سيدنا موسى
صغيرا ، فشك فيه فرعون ، فأمر بجمرة ، وتمرة ، فوضعا أمام سيدنا موسى ـ عليه السلام ـ ثم نظر الفرعون ماذا سيفعل هذا الصغير ؟
والقصة تسير في السرد ،والوصف حتى " فأراد موسى أن يأخذ التمرة ـ لأنه كان ذكيا ـ فنزل جبريل فأخذ يده فوضعها على الجمرة ، فأصابت لسانه ،
فحدث عيب فيه ، فكان ألدغا ، وعليه " يفسرون قول الله تعالى حكاية عن نبيه " وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي * يَفْقَهُوا قَوْلِي " بأنها اللدغة .
ولكن هذه القصة مدسوسة ، وباطلة ،ولا تمت للحقيقة ، ولا للواقع بعشر معشار دليل وذلك لما يلي :
1- كيف يعقل أن يأخذ طفل جمرة بيده ، ومع ذلك يستحمل ألمها ، وحرارتها حتى يوصلها إلى فيه ؟
إن هذا الأمر غريب جدا ، بل فرعون نفسه كان قد تأكد من شكه ، لأن هذا أمر خارق للعادة .
2- آيات القرآن الكريم في كشفها للقصة ، وحالة الحوار التي دارت بين فرعون ، وموسى ، وأخاه ، من المحاور ، والمجادل ، من المتكلم هل هارون أم موسى ؟
الجواب بكل تأكيد موسى هو المجادل ، والمحاور ، إذا فعليه لا يجادل أكبر الجبابرة ، وأعظم الفصحاء إلا فصيح اللسان .
ـ أظنني قد أطلت عليكم ، لكن عذر ا سننهي الأن
3- إذا ما معنى الآية الكريمة السالف ذكرها ، وما هي الحقيقة التي أبهمت معالمها ؟
إن من المعلوم لدى متطلعي القرآن ، ومتقني التلاوة أن سيدنا موسى عندما فرّ من فرعون إتجه تجاه مدين ، ومكث فيها أعواما عديدة ، وعليه
الإنسان منا إذا سافر إلى مكان ما ثم مكث فيه من الأعوام عشرا أو أكثر أو أقل ثم عاد إلى مسقط رأسه ، هل سيكون لسانه هو هو اللسان الذي كان فيه عندما تركها؟
بالطبع لا ستتغير الثقافات ، وكذا اللهجات ، هذا ما حدث لسيدنا موسى عليه السلام .
أستودعكم الله ، والسلام عليكم ،ورحمة الله ، وبركاته .
-
بسم الله الرحمن الرحيم
حياكم الله ، وأصلح لكم أعمالكم ...
_ كلمة عابرة ، ونظرة خاطفة ، تجاه قصة نبي الله موسى ـ عليه السلام ـ ، لقد درسنا في المرحلة الإبتدائية في التربية ،والتعليم ،وكذا عندما دخلنا الأزهر مايلي :
إن نبي الله موسى ـ عليه السلام ـ كان به عيب في لسانه ونسميها " ألدغ " ، وقالوا لنا إن سبب هذا العيب أو هذه "اللدغة " " كان سيدنا موسى
صغيرا ، فشك فيه فرعون ، فأمر بجمرة ، وتمرة ، فوضعا أمام سيدنا موسى ـ عليه السلام ـ ثم نظر الفرعون ماذا سيفعل هذا الصغير ؟
والقصة تسير في السرد ،والوصف حتى " فأراد موسى أن يأخذ التمرة ـ لأنه كان ذكيا ـ فنزل جبريل فأخذ يده فوضعها على الجمرة ، فأصابت لسانه ،
فحدث عيب فيه ، فكان ألدغا ، وعليه " يفسرون قول الله تعالى حكاية عن نبيه " واحلل العقدة من لساني يفقهوا قولي " بأنها اللدغة .
ولكن هذه القصة مدسوسة ، وباطلة ،ولا تمت للحقيقة ، ولا للواقع بعشر معشار دليل وذلك لما يلي :
1- كيف يعقل أن يأخذ طفل جمرة بيده ، ومع ذلك يستحمل ألمها ، وحرارتها حتى يوصلها إلى فيه ؟
إن هذا الأمر غريب جدا ، بل فرعون نفسه كان قد تأكد من شكه ، لأن هذا أمر خارق للعادة .
2- آيات القرآن الكريم في كشفها للقصة ، وحالة الحوار التي دارت بين فرعون ، وموسى ، وأخاه ، من المحاور ، والمجادل ، من المتكلم هل هارون أم موسى ؟
الجواب بكل تأكيد موسى هو المجادل ، والمحاور ، إذا فعليه لا يجادل أكبر الجبابرة ، وأعظم الفصحاء إلا فصيح اللسان .
ـ أظنني قد أطلت عليكم ، لكن عذر ا سننهي الأن
3- إذا ما معنى الآية الكريمة السالف ذكرها ، وما هي الحقيقة التي أبهمت معالمها ؟
إن من المعلوم لدى متطلعي القرآن ، ومتقني التلاوة أن سيدنا موسى عندما فرّ من فرعون إتجه تجاه مدين ، ومكث فيها أعواما عديدة ، وعليه
الإنسان منا إذا سافر إلى مكان ما ثم مكث فيه من الأعوام عشرا أو أكثر أو أقل ثم عاد إلى مسقط رأسه ، هل سيكون لسانه هو هو اللسان الذي كان فيه عندما تركها؟
بالطبع لا ستتغير الثقافات ، وكذا اللهجات ، هذا ما حدث لسيدنا موسى عليه السلام .
أستودعكم الله ، والسلام عليكم ،ورحمة الله ، وبركاته .
السلام عليكم
استاذى الفاضل مشكور مشكور جدا على ماكتبت
ولا كن ذاد الامر معى تعقيدا على تعقيد
هل هذه القصة كاذبة ام صحيحة
-
طب ايه الصح يعني؟؟؟؟؟
-
أهلا ومرحبا بعودتك يا محمد
كيف هي الدراسة والسكن؟
تصحيح للآية
سورة طه 25-28
{قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي * وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي * وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي * يَفْقَهُوا قَوْلِي}
-
أهلا ومرحبا بعودتك يا محمد
كيف هي الدراسة والسكن؟
تصحيح للآية
سورة طه 25-28
{قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي * وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي * وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي * يَفْقَهُوا قَوْلِي}
اهلا بحضرتك طنط هادية
ما أخذنا إلا محاضرتين ،"ربنا يستر "
نعم جزاكي الله خيرا على التعديل ، والله أنا أحفظ السورة ولكن نسيت .
كم نحن نفتقد تعليقات حضرتك طنط هادية
-
هلا بيكي أخت أزهرية ، وكذا za
الصحيح "إن قصة الجمرة ،والتمرة دي مش صحيحة خالص
ولسانه ـ عليه السلام ـ لم يكن به عيب كما يفهم البعض سوى "اللهجة تغيرت قليلا .
وصل المراد ؟
-
آآآآآآآآآآآآآه ...
ألف شكر..
-
أي خدمة "عدوا جمايل " emo (30):
كلمة متداولة بين الناس معناها
عدوا بكسر العين من العد
جمايل بفتحها مفرد جميل بكسر فاء الكلمة .
-
لا مفهمتهاش دي
-
تعريفها فوق تعليقك أختي الفاضلة
-
:blush::
-
معلومة بجد بجد قيمة لان تصحيح التاريخ الديني مطلوب .... استمر يا اخي
بالنسبة لي حدث معي موقف مثل هذا فطوال عمرنا تعلمنا قصة اصحاب الفيل بأن ابرهة الحبشي بنى بيتا من الذهب ثم تجئ الأيام و فوجئت عند قرائة تهذيب سيرة ابن هشام و انا كبير بأن هذا البيت هو كنيسة و لم يقولوا لنا حفاظا على الوحدة الوطنية و عدم الفتنة الطائفية.
هل عندك المزيد
-
معلومة بجد بجد قيمة لان تصحيح التاريخ الديني مطلوب .... استمر يا اخي
بالنسبة لي حدث معي موقف مثل هذا فطوال عمرنا تعلمنا قصة اصحاب الفيل بأن ابرهة الحبشي بنى بيتا من الذهب ثم تجئ الأيام و فوجئت عند قرائة تهذيب سيرة ابن هشام و انا كبير بأن هذا البيت هو كنيسة و لم يقولوا لنا حفاظا على الوحدة الوطنية و عدم الفتنة الطائفية.
هل عندك المزيد
أولا : إزيك ياحبيبي emo (30):
ثانيا : والله ليك "وَحشة ، وإن لم نلتقي على أرض الواقع " ::happy:
ثالثا : خاطرتك رائعة . ::happy:
رابعا : هناك ،ولكن القوم ربما يملون . :emoti_336:
-
:blush::
-
[quote author
رابعا : هناك ،ولكن القوم ربما يملون . :emoti_336:
خد راحتك ..هي جات عليك
جات عليه ؟ :emoti_17:
مممم :emoti_138:
ما علينا ! :emoti_336:
-
:emoti_138: :emoti_138: :emoti_138: :emoti_138: :emoti_138: :emoti_138: :emoti_138:
-
:emoti_133:
جزاك الله خيراً أخ محمد على الموضوع الجميل ده ..
وفي انتظار المزيد من الحقائق. emo (30):
-
جزاكم الله خيرا
وإياك أخي أبو بكر !
نكمل بإذن الله .
-
جاء في أغلب كتب التفاسير عند عرض قصة سيدنا موسى ـ عليه السلام ـ بأنه جهز جيشا يقرب من ستمائة ألف أويزيد " القصة الشهيرة ".
هل تعرفونها ، أم أسردها لكم ؟
-
جاء في أغلب كتب التفاسير عند عرض قصة سيدنا موسى ـ عليه السلام ـ بأنه جهز جيشا يقرب من ستمائة ألف أويزيد " القصة الشهيرة ".
هل تعرفونها ، أم أسردها لكم ؟
أسردها إلينا
لااعرفها
-
سؤال :-
أيهما أتى أولا عن صاحبه سيدنا موسى كان قبل سيدنا سليمان ، أم سيدنا سليمان كان قبل سيدنا موسى ؟
-
الذي أعلمه من خلال قراءتي في مجال الفرق والمذاهب والأديان أن موسى عليه السلام كان سابقا في دعوته ورسالته ونبوته على سليمان عليه السلام
-
موسى سابقا عن سليمان بالقطع ..
{أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلَإِ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى إِذْ قَالُوا لِنَبِيٍّ لَهُمُ ابْعَثْ لَنَا مَلِكًا نُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ قَالَ هَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ أَلَّا تُقَاتِلُوا قَالُوا وَمَا لَنَا أَلَّا نُقَاتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَقَدْ أُخْرِجْنَا مِنْ دِيَارِنَا وَأَبْنَائِنَا فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ تَوَلَّوْا إِلَّا قَلِيلًا مِنْهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ (246) وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكًا قَالُوا أَنَّى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِنَ الْمَالِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ وَاللَّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (247) وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَبَقِيَّةٌ مِمَّا تَرَكَ آلُ مُوسَى وَآلُ هَارُونَ تَحْمِلُهُ الْمَلَائِكَةُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (248) فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِالْجُنُودِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ مُبْتَلِيكُمْ بِنَهَرٍ فَمَنْ شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي وَمَنْ لَمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي إِلَّا مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِيَدِهِ فَشَرِبُوا مِنْهُ إِلَّا قَلِيلًا مِنْهُمْ فَلَمَّا جَاوَزَهُ هُوَ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ قَالُوا لَا طَاقَةَ لَنَا الْيَوْمَ بِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ قَالَ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلَاقُو اللَّهِ كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ (249) وَلَمَّا بَرَزُوا لِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ قَالُوا رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ (250) فَهَزَمُوهُمْ بِإِذْنِ اللَّهِ وَقَتَلَ دَاوُودُ جَالُوتَ وَآتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَهُ مِمَّا يَشَاءُ وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الْأَرْضُ وَلَكِنَّ اللَّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعَالَمِينَ (251)} البقرة
{وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ عِلْمًا وَقَالَا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي فَضَّلَنَا عَلَى كَثِيرٍ مِنْ عِبَادِهِ الْمُؤْمِنِينَ (15) وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ وَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنَا مَنْطِقَ الطَّيْرِ وَأُوتِينَا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْفَضْلُ الْمُبِينُ (16)} النمل
-
الله ينور عليك يا نووي
كنت أبحث عن دليل من القرآن ولم أنتبه أبداً لهذه الآيات من سورة البقرة
سبحان الله
-
الذي أعلمه من خلال قراءتي في مجال الفرق والمذاهب والأديان أن موسى عليه السلام كان سابقا في دعوته ورسالته ونبوته على سليمان عليه السلام
موسى سابقا عن سليمان بالقطع ..
{أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلَإِ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى إِذْ قَالُوا لِنَبِيٍّ لَهُمُ ابْعَثْ لَنَا مَلِكًا نُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ قَالَ هَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ أَلَّا تُقَاتِلُوا قَالُوا وَمَا لَنَا أَلَّا نُقَاتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَقَدْ أُخْرِجْنَا مِنْ دِيَارِنَا وَأَبْنَائِنَا فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ تَوَلَّوْا إِلَّا قَلِيلًا مِنْهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ (246) وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكًا قَالُوا أَنَّى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِنَ الْمَالِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ وَاللَّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (247) وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَبَقِيَّةٌ مِمَّا تَرَكَ آلُ مُوسَى وَآلُ هَارُونَ تَحْمِلُهُ الْمَلَائِكَةُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (248) فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِالْجُنُودِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ مُبْتَلِيكُمْ بِنَهَرٍ فَمَنْ شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي وَمَنْ لَمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي إِلَّا مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِيَدِهِ فَشَرِبُوا مِنْهُ إِلَّا قَلِيلًا مِنْهُمْ فَلَمَّا جَاوَزَهُ هُوَ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ قَالُوا لَا طَاقَةَ لَنَا الْيَوْمَ بِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ قَالَ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلَاقُو اللَّهِ كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ (249) وَلَمَّا بَرَزُوا لِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ قَالُوا رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ (250) فَهَزَمُوهُمْ بِإِذْنِ اللَّهِ وَقَتَلَ دَاوُودُ جَالُوتَ وَآتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَهُ مِمَّا يَشَاءُ وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الْأَرْضُ وَلَكِنَّ اللَّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعَالَمِينَ (251)} البقرة
{وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ عِلْمًا وَقَالَا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي فَضَّلَنَا عَلَى كَثِيرٍ مِنْ عِبَادِهِ الْمُؤْمِنِينَ (15) وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ وَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنَا مَنْطِقَ الطَّيْرِ وَأُوتِينَا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْفَضْلُ الْمُبِينُ (16)} النمل
الله ينور عليك يا نووي
كنت أبحث عن دليل من القرآن ولم أنتبه أبداً لهذه الآيات من سورة البقرة
سبحان الله
جزاكم الله خيرا فعلا الأمر كما قلتم ولكني وجدت أغلب طلاب جامعتنا لا يعرفون ويجيبون بالعكس تماما ويجادلون من أجله .
قريبا معلومة جديدة .
-
السلام عليكم
من يأتي لنا بالجواب ماهو اسم ابو سيدنا ابراهيم ؟
-
السلام عليكم
من يأتي لنا بالجواب ماهو اسم ابو سيدنا ابراهيم ؟
آزر .
-
المذكور في القرآن هو آزر
وأذكر أنني قرأت لبعض المفسرين أن آزر عمه، ويقال انه اباه مجازا، وان أباه اسمه تارح .. واعتقد انهم اعتمدوا في هذا على كتب الأسبقين والله اعلم
-
المذكور في القرآن هو آزر
وأذكر أنني قرأت لبعض المفسرين أن آزر عمه، ويقال انه اباه مجازا، وان أباه اسمه تارح .. واعتقد انهم اعتمدوا في هذا على كتب الأسبقين والله اعلم
السلام عليكم
من يأتي لنا بالجواب ماهو اسم ابو سيدنا ابراهيم ؟
آزر .
جزاكم الله خيرا وهذا القول الفصل ف هذه المسألة ،
" ﻦﻣ 5 ًﻻﻭﺃ : ﺎﻨﻴﻠﻋ ﺔﺠﺣ ﺖﺴﻴﻟ ﺓﺍﺭﻮﺘﻟﺍ ﺎﻬﻴﻓ ﻮﻫﺎﻣ ﺔﺤﺼﺑ ﻢﻠﺴﻧ ﺎﻨﺴﻟﻭ ﻢﺳﻻﺎﺑ ﺾﻗﺎﻨﺘﻟﺍ ﻢﻬﻟ ﻢﻠﺴﻧ ﻰﺘﺣ ﻩﺩﻮﺟﻭ ﺽﺮﻓ ﻰﻠﻋ .. ------------------------------------------ ًﺎﻴﻧﺎﺛ : ﻢﺳﺍ ﻥﺃ ﺔﺤﺻ ﺎﻨﺿﺮﺘﻓﺍ ﺍﺫﺍ ﺡﺭﺎﺗ ﻮﻫ ﻢﻴﻫﺍﺮﺑﺍ ﺎﻧﺪﻴﺳ ﺪﻟﺍﻭ ﻦﻣ ﺮﻴﺜﻛ ﻩﺮﻛﺫﺎﻣ ﻰﻠﻋ ﺀﺎﻨﺑ ًﻼﻌﻓ ﻦﻳﺮﺴﻔﻤﻟﺍ ------------------------------------------ ﻝﻭﻷﺍ : ﻥﺎﻤﺳﺍ ﺭﺯﺁﻭ ﺡﺭﺎﺗ ﻥﺃ ﻞﻴﺋﺍﺮﺳﺎﻛ ﺪﺣﺍﻭ ﺺﺨﺸﻟ ﺏﻮﻘﻌﻳﻭ .. **************************** ﻭﺃ ﺐﻘﻟ ﺭﺯﺁﻭ ﻪﻤﺳﺍ ﺡﺭﺎﺗ ﻥﺃ ﻭﺃ ﻪﻟ ﺔﻔﺻ .. **************************** ﻪﻟ ﻡﺫ ﺔﻔﺻ ﻮﻫ ﻢﻬﻀﻌﺑ ﻝﺎﻗ ﺎﻤﻛ ﻰﻨﻌﻤﺑ ﻭﺃ ﺊﻄﺨﻤﻟﺍ ﻰﻨﻌﻤﺑ ﺭﺯﺍﺆﻤﻟﺍ **************************** ﺓﺩﺎﺒﻋ ﻰﻠﻋ ﻪﻣﻮﻘﻟ ﻥﻭﺎﻌﻤﻟﺍ ﻱﺃ ﻦﻣ ﻚﻟﺫ ﺮﻴﻏ ﻰﻟﺍ ﻡﺎﻨﺻﻷﺍ ﺕﻻﻭﺄﺘﻟﺍ .. **************************** ﻲﻧﺎﺜﻟﺍ : ﻪﻴﻟﺍ ﻞﻴﻤﻳ ﻱﺬﻟﺍ ﻮﻫﻭ ﻢﻋ ﻮﻫ ﺭﺯﺁ ﻥﺃ ﻲﻠﻘﻋﻭ ﻲﺒﻠﻗ ﻩﺪﻟﺍﻭ ﺲﻴﻟﻭ ﻢﻴﻫﺍﺮﺑﺍ ﺎﻧﺪﻴﺳ **************************** ﻢﻌﻟﺍ ﺔﻴﻤﺴﺗ ﺏﺮﻌﻟﺍ ﺪﻨﻋ ﺢﺼﻳﻭ ﻰﻟﺎﻌﺗ ﻪﻟﻮﻘﻛ ﺏﻷﺎﺑ : ) ﻢﺘﻨﻛ ﻡﺃ ﺫﺍ ﺕﻮﻤﻟﺍ ﺏﻮﻘﻌﻳ ﺮﻀﺣ ﺫﺍ ﺀﺍﺪﻬﺷ ﻱﺪﻌﺑ ﻦﻣ ﻥﻭﺪﺒﻌﺗﺎﻣ ﻪﻴﻨﺒﻟ ﻝﺎﻗ ﻚﺋﺎﺑﺁ ﻪﻟﺍﻭ ﻚﻬﻟﺍ ﺪﺒﻌﻧ ﺍﻮﻟﺎﻗ ًﺎﻬﻟﺍ ﻖﺤﺳﺍﻭ ﻞﻴﻌﻤﺳﺍﻭ ﻢﻴﻫﺍﺮﺑﺍ ﻥﻮﻤﻠﺴﻣ ﻪﻟ ﻦﺤﻧﻭ ًﺍﺪﺣﺍﻭ ( ------------------------------------------ ﺎﻧﺪﻴﺳ ﻥﺃ ﻡﻮﻠﻌﻤﻟﺍ ﻦﻣﻭ ﺏﻮﻘﻌﻳ ﺎﻧﺪﻴﺳ ﻢﻋ ﻮﻫ ﻞﻴﻋﺎﻤﺳﺍ ﻰﻟﺎﻌﺗ ﻖﺤﻟﺍ ﻩﺎﻤﺳ ﻚﻟﺫ ﻊﻣﻭ ًﺎﺑﺃ .. **************************** ًﺎﻀﻳﺃ ﻚﻟﺬﺑ ﻥﻮﻠﺋﺎﻘﻟﺍ ﻝﺪﺘﺳﺍﻭ ﻊﻨﻣ ﺪﻗ ﻰﻟﺎﻌﺗ ﻖﺤﻟﺍ ﻥﺃ ﻰﻠﻋ ﺭﺎﻔﻐﺘﺳﻻﺍ ﻦﻣ ﻢﻴﻫﺍﺮﺑﺍ ﺎﻧﺪﻴﺳﻪﻴﺑﻷ ------------------------------------------ ) ﻪﻴﺑﻷ ﻢﻴﻫﺍﺮﺑﺍ ﺭﺎﻔﻐﺘﺳﺍ ﻥﺎﻛﺎﻣﻭ ﻩﺎﻳﺍ ﺎﻫﺪﻋﻭ ﺓﺪﻋﻮﻣ ﻦﻋ ﻻﺍ ( ------------------------------------------ ﺮﻔﻐﺘﺳﺍﻭ ﺩﺎﻋ ﻚﻟﺫ ﻊﻣ ﻦﻜﻟﻭ ﻪﻟﻮﻘﺑ ﻪﻳﺪﻟﺍﻮﻟ ) ﻲﻟ ﺮﻔﻏﺍ ﺏﺭ ﻡﻮﻘﻳ ﻡﻮﻳ ﻦﻴﻨﻣﺆﻤﻠﻟﻭ ﻱﺪﻟﺍﻮﻟﻭ ﺏﺎﺴﺤﻟﺍ ( ------------------------------------------ ﻥﺃ ﻦﻋ ﻩﺎﻬﻧ ﻰﻟﺎﻌﺗ ﻪﻠﻟﺍ ﻥﺃ ﻊﻣ ﻚﻟﺫ ﻝﺪﻓ ﻪﻴﺑﻷ ﺭﺎﻔﻐﺘﺳﻼﻟ ﺩﻮﻌﻳ ﻩﺪﻟﺍﻭ ﻦﻜﻳ ﻢﻟ ﻪﻧﺃ ﻰﻠﻋ ------------------------------------------ ﻢﻟ ﻩﺪﻟﺍﻭ ﻥﺎﻛ ﻮﻟﻭ ﻪﻤﻋ ﻥﺎﻛ ﻞﺑ ﺩﻮﻌﻴﻟ ﻢﻴﻫﺍﺮﺑﺍ ﺎﻧﺪﻴﺳ ﻦﻜﻳ ﻪﻠﻟﺍ ﻩﺎﻬﻧ ﻥﺃ ﺪﻌﺑ ﻪﻟ ﺮﻔﻐﺘﺴﻴﻓ ﻚﻟﺫ ﻦﻋ ﻰﻟﺎﻌﺗ .. **************************** ﺮﻴﺒﻌﺘﻟﺍ ﻲﻓ ﻕﺭﺎﻔﻟﺍ ﺮﻈﻧﺍﻭ ﺪﻟﺍﻮﻟﺍﻭ ﺏﻷﺍ ﻆﻔﻟ ﻦﻴﺑ ﻲﻧﺁﺮﻘﻟﺍ ﻦﻴﺘﻳﻵﺍ ﻲﻓ .. **************************** ﻪﻴﺟﻮﺘﻟﺍ ﻥﺃ ﻯﺮﺧﺃ ﺓﺮﻣ ﺪﻛﺅﺃ ﻝﺎﻜﺷﻻﺍ ﻞﺤﻟ ﻮﻫ ﻪﺘﻌﺿﻭ ﻱﺬﻟﺍ ﻦﻳﺮﺴﻔﻤﻟﺍ ﺾﻌﺑ ﻝﻮﻗ ﻰﻠﻋ ﺀﺎﻨﺑ ﻮﻫ ﻢﻴﻫﺍﺮﺑﺍ ﺎﻧﺪﻴﺳ ﺪﻟﺍﻭ ﻢﺳﺍ ﻥﺄﺑ ﻲﻓﺎﻣ ﻰﻠﻋ ﺀﺎﻨﺑ ﺲﻴﻟﻭ ﺡﺭﺎﺗ ﺭﺎﺒﺘﻋﺍﻻ ﺓﺍﺭﻮﺘﻟﺍ ﻲﻓﺎﻣ ﻥﻷ ﺓﺍﺭﻮﺘﻟﺍ ﺎﻧﺪﻨﻋ ﻪﻟ"
-
جزاك الله خيرا
ممكن بقى ترجمة بالعربي؟
-
نعم نحتاج إلى ترجمة
-
نعم نحتاج إلى ترجمة
معذرة هناك مشكلة
-
نعم نحتاج إلى ترجمة
معذرة هناك مشكلةالمذكور في القرآن هو آزر
وأذكر أنني قرأت لبعض المفسرين أن آزر عمه، ويقال انه اباه مجازا، وان أباه اسمه تارح .. واعتقد انهم اعتمدوا في هذا على كتب الأسبقين والله اعلم
السلام عليكم
من يأتي لنا بالجواب ماهو اسم ابو سيدنا ابراهيم ؟
آزر .
جزاكم الله خيرا وهذا القول الفصل ف هذه المسألة ،
" ﻦﻣ 5 ًﻻﻭﺃ : ﺎﻨﻴﻠﻋ ﺔﺠﺣ ﺖﺴﻴﻟ ﺓﺍﺭﻮﺘﻟﺍ ﺎﻬﻴﻓ ﻮﻫﺎﻣ ﺔﺤﺼﺑ ﻢﻠﺴﻧ ﺎﻨﺴﻟﻭ ﻢﺳﻻﺎﺑ ﺾﻗﺎﻨﺘﻟﺍ ﻢﻬﻟ ﻢﻠﺴﻧ ﻰﺘﺣ ﻩﺩﻮﺟﻭ ﺽﺮﻓ ﻰﻠﻋ .. ------------------------------------------ ًﺎﻴﻧﺎﺛ : ﻢﺳﺍ ﻥﺃ ﺔﺤﺻ ﺎﻨﺿﺮﺘﻓﺍ ﺍﺫﺍ ﺡﺭﺎﺗ ﻮﻫ ﻢﻴﻫﺍﺮﺑﺍ ﺎﻧﺪﻴﺳ ﺪﻟﺍﻭ ﻦﻣ ﺮﻴﺜﻛ ﻩﺮﻛﺫﺎﻣ ﻰﻠﻋ ﺀﺎﻨﺑ ًﻼﻌﻓ ﻦﻳﺮﺴﻔﻤﻟﺍ ------------------------------------------ ﻝﻭﻷﺍ : ﻥﺎﻤﺳﺍ ﺭﺯﺁﻭ ﺡﺭﺎﺗ ﻥﺃ ﻞﻴﺋﺍﺮﺳﺎﻛ ﺪﺣﺍﻭ ﺺﺨﺸﻟ ﺏﻮﻘﻌﻳﻭ .. **************************** ﻭﺃ ﺐﻘﻟ ﺭﺯﺁﻭ ﻪﻤﺳﺍ ﺡﺭﺎﺗ ﻥﺃ ﻭﺃ ﻪﻟ ﺔﻔﺻ .. **************************** ﻪﻟ ﻡﺫ ﺔﻔﺻ ﻮﻫ ﻢﻬﻀﻌﺑ ﻝﺎﻗ ﺎﻤﻛ ﻰﻨﻌﻤﺑ ﻭﺃ ﺊﻄﺨﻤﻟﺍ ﻰﻨﻌﻤﺑ ﺭﺯﺍﺆﻤﻟﺍ **************************** ﺓﺩﺎﺒﻋ ﻰﻠﻋ ﻪﻣﻮﻘﻟ ﻥﻭﺎﻌﻤﻟﺍ ﻱﺃ ﻦﻣ ﻚﻟﺫ ﺮﻴﻏ ﻰﻟﺍ ﻡﺎﻨﺻﻷﺍ ﺕﻻﻭﺄﺘﻟﺍ .. **************************** ﻲﻧﺎﺜﻟﺍ : ﻪﻴﻟﺍ ﻞﻴﻤﻳ ﻱﺬﻟﺍ ﻮﻫﻭ ﻢﻋ ﻮﻫ ﺭﺯﺁ ﻥﺃ ﻲﻠﻘﻋﻭ ﻲﺒﻠﻗ ﻩﺪﻟﺍﻭ ﺲﻴﻟﻭ ﻢﻴﻫﺍﺮﺑﺍ ﺎﻧﺪﻴﺳ **************************** ﻢﻌﻟﺍ ﺔﻴﻤﺴﺗ ﺏﺮﻌﻟﺍ ﺪﻨﻋ ﺢﺼﻳﻭ ﻰﻟﺎﻌﺗ ﻪﻟﻮﻘﻛ ﺏﻷﺎﺑ : ) ﻢﺘﻨﻛ ﻡﺃ ﺫﺍ ﺕﻮﻤﻟﺍ ﺏﻮﻘﻌﻳ ﺮﻀﺣ ﺫﺍ ﺀﺍﺪﻬﺷ ﻱﺪﻌﺑ ﻦﻣ ﻥﻭﺪﺒﻌﺗﺎﻣ ﻪﻴﻨﺒﻟ ﻝﺎﻗ ﻚﺋﺎﺑﺁ ﻪﻟﺍﻭ ﻚﻬﻟﺍ ﺪﺒﻌﻧ ﺍﻮﻟﺎﻗ ًﺎﻬﻟﺍ ﻖﺤﺳﺍﻭ ﻞﻴﻌﻤﺳﺍﻭ ﻢﻴﻫﺍﺮﺑﺍ ﻥﻮﻤﻠﺴﻣ ﻪﻟ ﻦﺤﻧﻭ ًﺍﺪﺣﺍﻭ ( ------------------------------------------ ﺎﻧﺪﻴﺳ ﻥﺃ ﻡﻮﻠﻌﻤﻟﺍ ﻦﻣﻭ ﺏﻮﻘﻌﻳ ﺎﻧﺪﻴﺳ ﻢﻋ ﻮﻫ ﻞﻴﻋﺎﻤﺳﺍ ﻰﻟﺎﻌﺗ ﻖﺤﻟﺍ ﻩﺎﻤﺳ ﻚﻟﺫ ﻊﻣﻭ ًﺎﺑﺃ .. **************************** ًﺎﻀﻳﺃ ﻚﻟﺬﺑ ﻥﻮﻠﺋﺎﻘﻟﺍ ﻝﺪﺘﺳﺍﻭ ﻊﻨﻣ ﺪﻗ ﻰﻟﺎﻌﺗ ﻖﺤﻟﺍ ﻥﺃ ﻰﻠﻋ ﺭﺎﻔﻐﺘﺳﻻﺍ ﻦﻣ ﻢﻴﻫﺍﺮﺑﺍ ﺎﻧﺪﻴﺳﻪﻴﺑﻷ ------------------------------------------ ) ﻪﻴﺑﻷ ﻢﻴﻫﺍﺮﺑﺍ ﺭﺎﻔﻐﺘﺳﺍ ﻥﺎﻛﺎﻣﻭ ﻩﺎﻳﺍ ﺎﻫﺪﻋﻭ ﺓﺪﻋﻮﻣ ﻦﻋ ﻻﺍ ( ------------------------------------------ ﺮﻔﻐﺘﺳﺍﻭ ﺩﺎﻋ ﻚﻟﺫ ﻊﻣ ﻦﻜﻟﻭ ﻪﻟﻮﻘﺑ ﻪﻳﺪﻟﺍﻮﻟ ) ﻲﻟ ﺮﻔﻏﺍ ﺏﺭ ﻡﻮﻘﻳ ﻡﻮﻳ ﻦﻴﻨﻣﺆﻤﻠﻟﻭ ﻱﺪﻟﺍﻮﻟﻭ ﺏﺎﺴﺤﻟﺍ ( ------------------------------------------ ﻥﺃ ﻦﻋ ﻩﺎﻬﻧ ﻰﻟﺎﻌﺗ ﻪﻠﻟﺍ ﻥﺃ ﻊﻣ ﻚﻟﺫ ﻝﺪﻓ ﻪﻴﺑﻷ ﺭﺎﻔﻐﺘﺳﻼﻟ ﺩﻮﻌﻳ ﻩﺪﻟﺍﻭ ﻦﻜﻳ ﻢﻟ ﻪﻧﺃ ﻰﻠﻋ ------------------------------------------ ﻢﻟ ﻩﺪﻟﺍﻭ ﻥﺎﻛ ﻮﻟﻭ ﻪﻤﻋ ﻥﺎﻛ ﻞﺑ ﺩﻮﻌﻴﻟ ﻢﻴﻫﺍﺮﺑﺍ ﺎﻧﺪﻴﺳ ﻦﻜﻳ ﻪﻠﻟﺍ ﻩﺎﻬﻧ ﻥﺃ ﺪﻌﺑ ﻪﻟ ﺮﻔﻐﺘﺴﻴﻓ ﻚﻟﺫ ﻦﻋ ﻰﻟﺎﻌﺗ .. **************************** ﺮﻴﺒﻌﺘﻟﺍ ﻲﻓ ﻕﺭﺎﻔﻟﺍ ﺮﻈﻧﺍﻭ ﺪﻟﺍﻮﻟﺍﻭ ﺏﻷﺍ ﻆﻔﻟ ﻦﻴﺑ ﻲﻧﺁﺮﻘﻟﺍ ﻦﻴﺘﻳﻵﺍ ﻲﻓ .. **************************** ﻪﻴﺟﻮﺘﻟﺍ ﻥﺃ ﻯﺮﺧﺃ ﺓﺮﻣ ﺪﻛﺅﺃ ﻝﺎﻜﺷﻻﺍ ﻞﺤﻟ ﻮﻫ ﻪﺘﻌﺿﻭ ﻱﺬﻟﺍ ﻦﻳﺮﺴﻔﻤﻟﺍ ﺾﻌﺑ ﻝﻮﻗ ﻰﻠﻋ ﺀﺎﻨﺑ ﻮﻫ ﻢﻴﻫﺍﺮﺑﺍ ﺎﻧﺪﻴﺳ ﺪﻟﺍﻭ ﻢﺳﺍ ﻥﺄﺑ ﻲﻓﺎﻣ ﻰﻠﻋ ﺀﺎﻨﺑ ﺲﻴﻟﻭ ﺡﺭﺎﺗ ﺭﺎﺒﺘﻋﺍﻻ ﺓﺍﺭﻮﺘﻟﺍ ﻲﻓﺎﻣ ﻥﻷ ﺓﺍﺭﻮﺘﻟﺍ ﺎﻧﺪﻨﻋ ﻪﻟ"
، " ﻣﻦ : ﺃﻭﻻً 5 ﻟﻴﺴﺖ ﺣﺠﺔ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻧﺴﻠﻢ ﺑﺼﺤﺔ ﻣﺎﻫﻮ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﻟﻬﻢ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺾ ﺑﺎﻻﺳﻢ ﻭﻟﺴﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﺮﺽ ﻭﺟﻮﺩﻩ ﺣﺘﻰ ﻧﺴﻠﻢ .. ------------------------------------------ً ﺛﺎﻧﻴﺎ : ﺍﺫﺍ ﺍﻓﺘﺮﺿﻨﺎ ﺻﺤﺔ ﺃﻥ ﺍﺳﻢ ﻣﻦ ﻭﺍﻟﺪ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻫﻮ ﺗﺎﺭﺡ ﺑﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﺫﻛﺮﻩ ﻛﺜﻴﺮ ﻓﻌﻼً ﺍﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ ------------------------------------------ ﺍﻷﻭﻝ : ﺃﻥ ﺗﺎﺭﺡ ﻭﺁﺯﺭ ﺍﺳﻤﺎﻥ ﻟﺸﺨﺺ ﻭﺍﺣﺪ ﻛﺎﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻭﻳﻌﻘﻮﺏ .. **************************** ﺃﻭ ﺃﻥ ﺗﺎﺭﺡ ﺍﺳﻤﻪ ﻭﺁﺯﺭ ﻟﻘﺐ ﺃﻭ ﺻﻔﺔ ﻟﻪ .. **************************** ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻫﻮ ﺻﻔﺔ ﺫﻡ ﻟﻪ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﺨﻄﺊ ﺃﻭ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﺆﺍﺯﺭ **************************** ﺃﻱ ﺍﻟﻤﻌﺎﻭﻥ ﻟﻘﻮﻣﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻷﺻﻨﺎﻡ ﺍﻟﻰ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺄﻭﻻﺕ .. **************************** ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ : ﻋﻢ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻤﻴﻞ ﺍﻟﻴﻪ ﻭﺍﻟﺪﻩ ﻗﻠﺒﻲ ﻭﻋﻘﻠﻲ ﺃﻥ ﺁﺯﺭ ﻫﻮ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻭﻟﻴﺲ **************************** ﻭﻳﺼﺢ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺗﺴﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﻢ ﺑﺎﻷﺏ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ( ﺍﺫ ﺃﻡ ﻛﻨﺘﻢ ﺷﻬﺪﺍﺀ ﺍﺫ ﺣﻀﺮ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻗﺎﻝ ﻟﺒﻨﻴﻪ ﻣﺎﺗﻌﺒﺪﻭﻥ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻱ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻧﻌﺒﺪ ﺍﻟﻬﻚ ﻭﺍﻟﻪ ﺁﺑﺎﺋﻚ ﺍﻟﻬﺎً ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻭﺍﺳﻤﻌﻴﻞ ﻭﺍﺳﺤﻖ ﻭﻧﺤﻦ ﻟﻪ ﻣﺴﻠﻤﻮﻥ ﻭﺍﺣﺪﺍً ---------------------------------------- ) -- ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻡ ﺃﻥ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺍﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻫﻮ ﻋﻢ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﺫﻟﻚ ﺳﻤﺎﻩ ﺍﻟﺤﻖ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﻣﻊ .. ﺃﺑﺎً ****************************ً ﻭﺍﺳﺘﺪﻝ ﺍﻟﻘﺎﺋﻠﻮﻥ ﺑﺬﻟﻚ ﺃﻳﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻖ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺪ ﻣﻨﻊ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ﻷﺑﻴﻪﺳﻴﺪﻧﺎ ------------------------------------------ ( ﻭﻣﺎﻛﺎﻥ ﺍﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻷﺑﻴﻪ ﺍﻻ ﻋﻦ ﻣﻮﻋﺪﺓ ﻭﻋﺪﻫﺎ ﺍﻳﺎﻩ ---------------------------------------- ) -- ﻭﻟﻜﻦ ﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻋﺎﺩ ﻭﺍﺳﺘﻐﻔﺮ ﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ ( ﺭﺏ ﺍﻏﻔﺮ ﻟﻲ ﻭﻟﻮﺍﻟﺪﻱ ﻭﻟﻠﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻳﻮﻡ ﻳﻘﻮﻡ ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ ---------------------------------------- ) -- ﻣﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻧﻬﺎﻩ ﻋﻦ ﺃﻥ ﻳﻌﻮﺩ ﻟﻼﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ﻷﺑﻴﻪ ﻓﺪﻝ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻭﺍﻟﺪﻩ ------------------------------------------ ﺑﻞ ﻛﺎﻥ ﻋﻤﻪ ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻭﺍﻟﺪﻩ ﻟﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﻜﻦ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻟﻴﻌﻮﺩ ﺫﻟﻚ ﻓﻴﺴﺘﻐﻔﺮ ﻟﻪ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻧﻬﺎﻩ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻦ .. **************************** ﻭﺍﻧﻈﺮ ﺍﻟﻔﺎﺭﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻲ ﺑﻴﻦ ﻟﻔﻆ ﺍﻷﺏ ﻭﺍﻟﻮﺍﻟﺪ ﻓﻲ ﺍﻵﻳﺘﻴﻦ .. **************************** ﺃﺅﻛﺪ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺿﻌﺘﻪ ﻫﻮ ﻟﺤﻞ ﺍﻻﺷﻜﺎﻝ ﺑﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻝ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ ﺑﺄﻥ ﺍﺳﻢ ﻭﺍﻟﺪ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻫﻮ ﺗﺎﺭﺡ ﻭﻟﻴﺲ ﺑﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﻓﻲ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﻷﻥ ﻣﺎﻓﻲ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﻻﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﻟﻪ ﻋﻨﺪﻧﺎ
-
جاء في القرأن ازر .
و جاء في العهد القديم (المحرف ) تارح
هناك مناظرة حضرتها بين سلفي و نصراني و كان السلفيين في تلك المناظرة لا يجدون تناقض في ذلك الالتباس فلو كان تارح هذا لم يطوله تحريف فلا يوجد تعارض لأنه كم من مرة قابلت رجلا كبيرا في الشارع لا تعرفه حتى فتقول له ( اتريد اي مساعدة يا ابي ) فهذا مثل ذاك و الشبهة هنا هل كان يستخدم الاقدمين ذلك التعبير مع كبار السن فالاجابة نعم مثل تعبير (اهبطوا مصر) فهو لم يكن هبوطا حرفيا بل كان مجازيا مثلما نستخدم حتى الان (انا نازل ميدان رمسيس) فأنا لا اهبط على الميدان حرفيا.
و الاسلم بالطبع أزر هو الذي له اعتبار عندنا
و حقيقة اخرى لم يكن يعلمها الكثير ممن اعرف شخصيا و اكيد كلكم تعرفوها
إِنَّا أَرْسَلْنَا نُوحاً إِلَى قَوْمِهِ أَنْ أَنذِرْ قَوْمَكَ مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ
لماذا تم تنوين اسم سيدنا نوح في تلك الاية. بالرغم من عدم تنوين ادم و ابراهيم و اسماعيل و غيرهم
-
و حقيقة اخرى لم يكن يعلمها الكثير ممن اعرف شخصيا و اكيد كلكم تعرفوها
إِنَّا أَرْسَلْنَا نُوحاً إِلَى قَوْمِهِ أَنْ أَنذِرْ قَوْمَكَ مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ
لماذا تم تنوين اسم سيدنا نوح في تلك الاية. بالرغم من عدم تنوين ادم و ابراهيم و اسماعيل و غيرهم
يُصرَف العلم الأعجمي إذا كان ثلاثيا ساكن الوسط (نوح، هود، عاد، لوط)
-
و حقيقة اخرى لم يكن يعلمها الكثير ممن اعرف شخصيا و اكيد كلكم تعرفوها
إِنَّا أَرْسَلْنَا نُوحاً إِلَى قَوْمِهِ أَنْ أَنذِرْ قَوْمَكَ مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ
لماذا تم تنوين اسم سيدنا نوح في تلك الاية. بالرغم من عدم تنوين ادم و ابراهيم و اسماعيل و غيرهم
يُصرَف العلم الأعجمي إذا كان ثلاثيا ساكن الوسط (نوح، هود، عاد، لوط)
رائع يافارس الشرق جواب رائع " ومنطقي " بارك الله فيك أخي
ولكن ننتظرالأخ أحمد هل هذا ما يريده ، أم هناك غيره ؟
-
كنت نسيت هذا الموضوع بعد ان شاهدت الاجابة لم ارد في وقتها للنظر الى المعلومات ثانية
اظن ان سيدنا نوح كان عربيا او على الاقل ناطق بلسان العرب
وَقَالُوا لا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلا سُوَاعًا وَلا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا (٢٣)
فأسامي الاصنام هنا عربية اذن هو كان عربيا أو كان يتحدث لقوم عرب بلسانهم (من الممكن ان يكونوا اصل بني قحطان ) لانه منذ الاف السنين عندما كانت الناس قليلة بالنسبة للان و كان أكيد يعيشون بالجوار و يعرفون لغة بعضهم . فهل اسامي الاصنام هنا كانت اعجمية و ترجمها الله الى العربية في اثناء سرد حديث سيدنا نوح مع الناس؟ لكن معلوماتي ان اسامي العلم لا تترجم لكن من الممكن ان يأول نطقها و يتغير بطبيعة الالسنة ( مثل ابراهام ابراهيم .... جبرائيل جبريل ... إشاميل اسماعيل الخ الخ... ) فهل هناك حالات تترجم فيها اسامي العلم.؟
ثم هناك اثر يتحدث ان اسم سيدنا نوح عبد الغفار أو عبد يشكر ثم كان رأى كلبا غريب الخلقة في عينيه فإستقبح او استغرب مظهره فلامه الله على ذلك فظل (ينوح) من البكاء حتى سمي نوح و اعتقد لو صحت هذه القصة فهو اذن عربي و اسمه ليس به عجمة.
هل هذا صحيح.؟
ثم ان هذا الموقع الاجنبي الذي يتحدث عن معاني الاسامي قال انه عبري
http://www.thinkbabynames.com/meaning/1/Noah (http://www.thinkbabynames.com/meaning/1/Noah)
قد يكون عبريا فعلا فاللغات المقدسة (التي تم كتابة كتب الله السابقة بها قبل ان يتم تحريفها و نقلها للغات اخرى لكي تستمر الترجمة الخاطئة و التحريف عدا كتاب الله القرأن الذي ظل على العربية) اللغات المقدسة قريبة من بعضها مثل العربية العبرية القديمة و الأرامية (لغة المسيح عيسى ابن مريم و اهل فلسطبن في تلك الفترة) قريبة من بعضها في النطق و الكتابة من اليمين بل ان اسم الله في العربية و الارامية نطقه واحد (و هي اللغة التي كتب بها الانجيل الاصلي).
لنرجع الى الموضوع هل كان سيدنا نوح عربيا ؟ او مستعربا؟
-
هل كان سيدنا نوح عربيا ؟ او مستعربا؟
الذي أعلمه تجاه هذا الأمر :سيدنا نوح عربي، وقومه عرب ،ولغتهم العربية هي لغة من أصل ثمانين لغة ظهرت
بعد طوفان نوح عليه السلام وانحسار الماء عن الأرض واللغات كانت بعدد الرجال الذين كانوا على ظهر السفينة
مع نوح ، وكان منهن ذرية أبناء نوح وهم سام أصل الأقوام السامية كالعرب و الأراميون ، هذا وكانوا لا يفهمون
لغة بعضهم وكان نوح يعبر عنهم اي يترجم لهم" ومنهم قحطان ولقد انتشر العرب بهجرتهم إلى اسيا وافريقيا وأوروبا
هذا أولا :- ثانيا العلماء على أن كلمة نوح أصلها نوخ ، وهذه الكلمة
كلمة عربية صرف قيل ف الشعر قديما "ولو أنخنا جمعهم تنخنخوا "
-
أخواي محمد وأحمد جزاكما الله خيرا . أتابع معكما عن أصل سيدنا نوح عليه السلام
فقط أضيف شيئا مما أعرفه...
أخي أحمد تسأل عن سيدنا نوح إن كان عربيا أو مستعربا، المعروف أن العرب المستعربة قسم من العرب أيضا وبدايتهم من سيدنا إسماعيل عليه السلام الذي تعلم العربية عن قوم جرهم الذين عايشهم مع أمه هاجر فأتقن العربية خيرا منهم، وهو أصل سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، وطبعا سبق العرب المستعربة العرب البائدة والعرب العاربة
وكل من العرب البائدة -الذين أبادهم الله تعالى لكفرهم كما تعلمون، ومن أهمهم عاد وثمود- والعرب المستعربة، كل من القسمين أصله من يعرب بن قحطان بن عابر بن شالخ بن أرفخشذ بن سام بن نوح .
إذن فالتاريخ يضع يعرب بن قحطان، أو في مراجع أخرى قحطان بن يعرب أصلا للعرب الأوائل، وهم أصلهم من سام بن نوح، وبالتالي أصل نطق العربية قد يكون أولا وقبلا من سام عن سيدنا نوح .والله أعلم
أعجبتني جدا معلومة تصريف أسماء العلم ساكنة الوسط ...جزيت خيرا يا فارس الشرق
-
جزاكم الله خيرا على هذه المعلومات القيمة .
-
هناك أشياء يجوز لنا السؤال عنها ، وأشياء لا يجوز لنا أن نفكر فيها لا مجرد أن نسأل .
هذه مقدمة لسؤالي التالي : -
كم كان عدد أصحاب الكهف ؟
مع العلم بأن عددهم قد شوب وحرف لكن هناك قلة تعرفهم ، وعندهم دليل صريح بذلك .
من يأتينا به ؟
-
علم لا ينفع وجهل لا يضر ..
وإن كان البعض يرجح العدد الأخير المذكور في الآية لأنه لم يتم إنكاره في السياق
-
علم لا ينفع وجهل لا يضر ..
هدانا الله وإياكم أخانا الكريم .
نعم صدقت ولكن من وجه دون وجه ..
فلعلك تعرف بأن الإسرائيليات قد حامت حول عددهم ، وقد تسربت حتى دخلت في كتب التفسير المشهورة.
فهو يفيدنا عند دحض الباطل ودمغه ،وفهم المراد من النص ، وبيان الحق من الباطل ، وغير ذلك .
وإن كان البعض يرجح العدد الأخير المذكور في الآية لأنه لم يتم إنكاره في السياق
نعم أغلب العلماء على ما قلت ولهم في ذلك أدلة منها :-
سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَّابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ قُل رَّبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِم مَّا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ"
ولهم في ذلك أدلة استشهدوا بها خلاصة ذلك .
1- السياق ، فقد ذكر بنا ـ جل في علاه ـ الآية هكذا "
أ/ ذكر "سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَّابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ" ثم أردفهم بقوله "رَجْمًا بِالْغَيْبِ " أي رميا بالقول بغير علم .
فقد عابهم المولى ـ سبحانه ـ على ما قالوه .
ب_ ثم قال تعالى "وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ قُل رَّبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِم مَّا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ"
بذكر حرف الواو ، ولم تذكر في سابقيها ، والواو هنا لتوكيد لصوق الصفة بالموصوف.
ثم أردفت بقوله تعالى " قُل رَّبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِم ".
هذا دليل المفسرين في ذلك ولهم أدلة أخرى كثيرة .
وقد قال ابن عباس أنا من القليل الذي أستثنى الله عز وجل كانوا سبعة .[/color][/size]
-
في قصة سيدنا موسى هناك امر لا استطيع ان استوضحه من الأيات.
هل كان السحر ايام سيدنا موسى تهمة ام لا؟
-
في قصة سيدنا موسى هناك امر لا استطيع ان استوضحه من الأيات.
هل كان السحر ايام سيدنا موسى تهمة ام لا؟
ماذا تقصد بتهمة يا أخ أحمد ؟ أتقصد أن لم يكن حقيقة ولم يكونوا سَحَرة ؟؟
-
أقصد انه ايام الانبياء مثل سيدنا محمد و سيدنا عيسى كانت ممارسة السحر و الكهانة من ضمن التهم التي كان يقذفها الكفار عليهم و بالتالي كانت ممارسة السحر في تلك الأيام لم يكن امر مستحب اجتماعيا بين الناس
و لكن ايام سيدنا موسى لم افهم الوضع . هل كان ممارسة السحر بأي شكل ( سحر الخيال او تحضير الجان ) امر متقبل اجتماعيا بين الناس عامة أم كانت تهمة تفر الناس من اصحابها أم كان شيئا مشهورا بين اليهود ( و اعلم انهم ضليعين في السحر) و في نفس الوقت تقبله المصريون أم ماذا.
-
جميل سؤالك يا أخ أحمد وأنتظر معك الإجابة
ولو أننا كما نعلم بعث كل نبي بمعجزة من جنس ما اشتهر بين قومه، فعصا سيدنا موسى عليه السلام من جنس اشتها رالسحر بين قومه ولكنها آية من الله تعالى وحق فاقت سحرهم ، وكذا إحياء الموتى بإذن الله لسيدنا عيسى عليه السلام في قوم اشتهروا بالطب وتألقه فيهم، فكان إحياء الموتى
وأنتظر معك الإجابة
-
مجموع الأسئلة التي تنتظر جوابا حتى الآن : إثنان سؤال أخينا أحمد الأخير هنا ، وسؤال سارة(أم وعالمة) التالي :
ربنا ذكر لنا كثيرا أن الجن منهم من سيدخل النار ..لكن لم يذكر أن منهم من سيدخل الجنة .. ليه ؟؟؟ :emoti_64:
وأضيف عليه إن ربنا اتكلم في سورة الجن عن الجن المسلم فعلا بآيات جميلة
كما حدثنا رسول الله - صلى الله عليه و سلم - عن إسلام قرينه من الجن ....
مع ذلك ربنا قال : " لأملأنّ جهنم من الجنّة و الناس أجمعين "
فماذا عن الجن المسلم ؟؟؟ :emoti_64:
-
** الله يكرمك و يريح قلبك يارب يا اسماء .. كنت داخلة حالا عشان أحط سؤالي هنا
جزاك الله خيرااااااااااااااا
-
وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
الاجابة في هذه السورة
-
وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
الاجابة في هذه السورة
نعم يا سارة هذه واحدة فعلا ::ok::
-
** نعم صحيح لم أفكر فيها من قبل.. لكن لم يذكرها بكلمات صريحة كما ذكر أمر النار ....
جزاك الله خيراااا ماما هادية
-
{لقد سمع الله قول الذين قالوا إن الله فقير ونحن أغنياء سنكتب ما قالوا وقتلهم الأنبياء بغير حق ونقول ذوقوا عذاب الحريق}
{لقد أخذنا ميثاق بني إسرائيل وأرسلنا إليهم رسلا كلما جاءهم رسول بما لا تهوى أنفسهم فريقا كذبوا وفريقا يقتلون}
{الذين قالوا إن الله عهد إلينا ألا نؤمن لرسول حتى يأتينا بقربان تأكله النار قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلم قتلتموهم إن كنتم صادقين}
{فبما نقضهم ميثاقهم وكفرهم بآيات الله وقتلهم الأنبياء بغير حق وقولهم قلوبنا غلف بل طبع الله عليها بكفرهم فلا يؤمنون إلا قليلا}
{ولما رجع موسى إلى قومه غضبان أسفا قال بئسما خلفتموني من بعدي أعجلتم أمر ربكم وألقى الألواح وأخذ برأس أخيه يجره إليه قال ابن أم إن القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الأعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين}
{إن الذين يكفرون بآيات الله ويقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين يأمرون بالقسط من الناس فبشرهم بعذاب أليم}
{وإذا قيل لهم آمنوا بما أنزل الله قالوا نؤمن بما أنزل علينا ويكفرون بما وراءه وهو الحق مصدقا لما معهم قل فلم تقتلون أنبياء الله من قبل إن كنتم مؤمنين}
{ولقد آتينا موسى الكتاب وقفينا من بعده بالرسل وآتينا عيسى ابن مريم البينات وأيدناه بروح القدس أفكلما جاءكم رسول بما لا تهوى أنفسكم استكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون}
{وإذ قلتم يا موسى لن نصبر على طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الأرض من بقلها وقثائها وفومها وعدسها وبصلها قال أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير اهبطوا مصرا فإن لكم ما سألتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباؤوا بغضب من الله ذلك بأنهم كانوا يكفرون بآيات الله ويقتلون النبين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون}
{ضربت عليهم الذلة أين ما ثقفوا إلا بحبل من الله وحبل من الناس وباؤوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بأنهم كانوا يكفرون بآيات الله ويقتلون الأنبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون}
طبعا الأيات كلها تتحدث عن قتل بني اسرائيل للأنبياء و استفهامي هنا لماذا اذا كانت الاية في هيئة سؤال لهم كانت كلمة القتل تأتي بمفردها و لكن عندما تكون الأية في هيئة خبر يأتي بعد القتل دائما كلمة (بغير حق)
فلسنوات كثير ظللت اتسأل انه يكفي ان يصفهم الله بقتلة الأنبياء فلماذا دائما (بغير حق) فبالتأكيد لا يوجد قتل انبياء بحق ابدا ابدا .
فقلت لنفسي أكيد حكمة الله في هذا حتى يرد على بعض الأشخاص ممن قد يقول قد يكون معهم حق لكن لا احس انني مرتاح لتلك الاجابة فمثلا معظم الأشخاص مهما كانوا كفرة عندما يسمع احد فيهم ان فلان قتل اباه يغضب حتى دون ان يعرف ملابسات الموضوع بحق او بدون.
ام ماذا؟
لماذا اذا كانت الأية في هيئة خبر يأتي بعد القتل كلمة (بغير حق)
-
بغير حق هنا هو وصف كاشف وليس قيدا
-
السلام عليكم , ورحمة الله , وبركاته
أسعد الله أوقاتكم بكل خير .
حقيقة لا يعلمها الكثير
هل تعلم أن الأرض كل يوم في تزايد مستمر ...
بمعنى : هي اليوم أكبر من الأمس , والغد أكبر من اليوم ... وكذا السماء في تزايد مستمر كالأرض في زيادتها , واتساعها .
جائزة نوبل أخذت الأسبوع قبل الماضي لأن عالما اكتشف هذا .....
وليته قرأ قوله تعالى " والسماء بنيناها بِأيد وإنا لموسعون" .
-
هل أنت متأكد من هذه المعلومات يا محمد؟
-
نعم متأكد منها تماما .
كنت في الكوافير " الرجالي " ... وسمعتها ع إحدى القنوات الفضائية " حصول عالم ع جائزة نوبل بسبب هذا الاكتشاف " اتساع الأرض , وإثباته .
-
وهل كل ما تنشره القنوات الفضائية يعتب خبرا صحيحا وموثقا؟ إذن لكانت بلادنا بألف خير ولكنا من السعداء!!!
ما هي هذه القناة الفضائية، وما المصدر الذي اعتمدت عليه تلك القناة كمصدر لهذا الخبر؟؟
-
** ماعرفش حكاية جائزة نوبل دي
لكن موضوع اتساع الكون معروفة نم سنوات و مذكورة في عدد كبير من الأفلام الوثائقية الغربية شاهدت بعضها على قناة
national geographic-Abu Dhabi
وذكرها مراراً علماءنا العرب في نطاق الإعجاز القرآني منهم دكتور زغلول النجار و دكتور صبري الدمرداش ...
-
اتساع الكون نعم هذا معروف جدا وأستغرب أن يتم منح عالم جائزة نوبل على إثبات نظرية معروفة وقوية مثل هذه .. آلا توجد اكتشافات جديدة أجدر ؟ .. ولكن الأرض مختلفة .. دكتور زغلول النجار كان يسهب في تفسير { أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا نَأْتِي الْأَرْضَ نَنْقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا} بأن الأرض تنقص فعليا مع مرور الزمن حيث تخرج البراكين مثلا غازات وانبعاثات من باطن الأرض لخارجها ..
-
و لأن السياسة هي الشغل الشاغل الأن. لي سؤال؟
هل يجوز لمن وقع في خوارم المروءة --الدينية و ليست العرفية-- مثل الذنوب التي تهين الشرف (السرقة . القتل . شهادة الزور . الرشوة . الزنا) هل يجوز له ان يصبح في منصب يتولى فيه أمر المسلمين؟
مثال عملي : هناك مرشح عمال في دائرتي كان كما يقولون بالعامية (ماشي شمال) من ارتكاب فساد و رشوة و و و ثم انضم الى حزب النور السلفي و اصبح مرشحا لمقعد العمال.
لا اتكلم عن توبته و انضمامه لجماعة دينية و دعوية و حزب سياسي فليغفر الله له و يدخله الجنة بدون عذاب و ادعوا له فعلا من قلبي هو و جميع المسلمين.
بل اتكلم عن الدنيا التي نحن فيها الأن الأن.
و لا اتكلم عن موضوع خوارم المروءة و رواة الأحاديث فأعتقد انه ليس من السياسة في شئ. و لا اتكلم عن خوارم المروءة العرفية التي قد تتغير من زمن لاخر و مجتمع لأخر. بل أتكلم على الخوارم المعلومة في الدين بالضرورة . اي الكبائر المتعلقة بالشرف
فأكرر السؤال : هل يجوز لمن ثبت عليه ان وقع في خارم أو اكثر من خوارم المروءة بل و كان يجاهر بإتيان هذا علنا ... هل يجوز ان يتولى منصب من شأنه تولي امر المسلمين.
و نفس السؤال اكرره على المجاهر بالذنب.
و ما الدليل؟
-
مش من ناحية شرعية .. ولكن من ناحية عقلية.. ما أدراني انه صادق في توبته؟
انا لا اتحدث عن حسابه الاخروي.. ولكن عن ثقتي به وائتماني له على مصالحي .... اعرف عنه الكبائر والمجاهرة بها.. ولم يثبت لي بعد انه استقام على الحق؟
عندما يثبت لي حسن سيره وسلوكه واستقامته على التوبة لفترة طويلة عندها يمكن ان استعيد ثقتي به
لا قبل
-
أي ان قانون العزل السياسي هو أمر اجتهادي دنيوي و لا يوجد اي دليل شرعي عليه سوى (أنتم أعلم بأمور دنياكم)؟
-
بل أنا أستدل له بحكم القاذق
{وَالَّذِينَ يَرْمُونَ المُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوَهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلاَ تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَداً وَأُوْلَئِكَ هُمُ الفَاسِقُونَ }
-
القانون المعمول به في كل مكان في العالم هو العزل السياسي لكل من "ثبت" ضده ارتكاب جرائم تدخل في بند خوارم المرؤة والشرف بالفعل مثل الغش والتزوير والرشوة .. و "أيمن نور" مثال حي على ذلك .. فعندما أُدين بتهمة تزوير التوكيلات تم شلب حقوقه السياسية منه وأصبح حتى لا يجوز له الترشح من الأساس .. وقام هو بالطعن ونظرت المحكمة الطعن ورفضت في النهاية إلغاء الحكم القضائي الصادر ضده لأنها لم تجد أدلة كافية لتبرأته بعد إدانته .. ومن ثم يستمر العزل السياسي له .. هذا القانون موجود ومطبق بالفعل ضد كل من صدرت ضده أحكام قضائية من هذا الباب .. ولكن المشكلة كما ترى هي "إثبات" هذا الفعل .. أي الحصول على حكم قضائي ضده .. وطبعا كلنا نعرف حجم الجرائم التي لم يطبق القانون أبدا على مرتكبيها .. وسنظل نعاني لفترة طويلة من عدم احترام القانون وصعوبة تطبيقه وتقبل الجميع له .. لذا فعلي الناس التي يثبت لديها أن فلان ارتكب من خوارم المرؤة ما يكفي أن تقوم بعزله بنفسها (أي عدم انتخابه) حتى لو انضم لأكبر الأحزاب الإسلامية .. بل يجب من باب النصيحة أن ننصح إخواننا في الحزب الذين قبلوه معهم ونخبرهم بحقيقته لو كانوا يجهلوها لكي يتوقفوا عن دعمه .. وكذلك نسمع منهم فربما عندهم زيادة علم ويكون الأمر ملتبس والرجل كان شريفا ولكن أشيع عنه مثلا أو تعمد البعض تشويه سمعته لخصومة شخصية أو أن ما حدث يحتمل التأويل .. إلخ من الاحتمالات أو الشبهات التي قد تكون كافية لتبرأته مثلا ..
كذلك يجب مراعاة المنصب المترشح إليه فكل منصب له طبيعة خاصة تتطلب مؤهلات معينة قد تختلف عن مؤهلات منصب آخر .. فانتخابات المجلس التشريعي تختلف عن انتخابات الرئاسة تختلف عن انتخابات النقابات العمالية تختلف عن المحليات تختلف عن انتخاب رئيس الجامعة .. إلخ .. والإدلاء بالصوت شهادة أن هذا الشخص هو "أصلح" المتقدمين للقيام بهذا الدور تحديدا ..
-
لهذا سألت على الدليل الشرعي و ليس القانوني و لهذا تكلمت على المجاهر.
-
لا يوجد عند أهل الكتاب اثر مباشر او غير مباشر عن قصة كفر ابليس بل الحكاية تبدأ عندهم دائما بأن ابليس مخلوق كافر وسوس لسيدنا ادم و حواء و أصبح السبب في نزولهم على الارض.
و هذا من عظمة الإسلام لأنه يحكي قصة كانت غائبة عن النصارى""إما لحكمة من الله أو تم نسخ تلك الحكاية ايامهم بقصد التحريف بدون امر نسخ من الله و الله اعلم"".... و ايضا يرد على الملحدين الذين يشككون في وجود الشياطين بالذات و يعتبرونها اختراع من بني البشر لتكون شماعة يعلقون عليها جميع وساوسهم و أخطائهم و دليلهم ان ابليس عند اهل الكتاب تم خلقه كافرا و هذا ضد العدل و لكن في الإسلام فقط الرد على هذه الشبهة.
و الله اعلم
-
في البداية انا لا انكر ان اتيان الأفعال الحسنة في السر له اجر عظيم جدا و يمنع النفاق ان يتغلل في القلب.
أحيانا يجب الا نستخدم مبدأ الإتيان بالأعمال الحسنة في الخفاء لأن في بعض الأوقات هذا سيتح بابا لنظرية المؤامرة طوال الوقت خصوصا بعد الإعلان عن صاحب هذا العمل أو متخذ القرار و يبدأ في سرد الحكاية بعد أن كون الكثيرين العديد من السيناريوهات.
و لكي يكون الكلم مدعما بالشريعة سنجد اننا عندما نسأل اي مسلم ايا كانت ثقافته و ظروفه و درجة ايمانه عندما نسأله ما هو اهم فرض سيقول الصلاة طبعا. و بالبحث في الصلاة سنجد ان صلاة الجماعة الأولى في المسجد لها اجر عظيم جدا جدا بل أن بعض الأراء ترى ان الصلاة في البيت لشخص قادر على ان يصلي في المسجد بها شبهة. و طبعا اتكلم عن الرجال
هل سنلبس طاقية الإخفاء إن وجدت كل مرة نذهب الى المسجد لنصلي..... بحجة أن الأعمال الحسنة يكون أجرها اعظم في السر. اهم فرض فرضه الله علينا كانت حكمته أن يتم في العلن وسط الناس لكي نحصل على اعلى أجر و لعل حكمة الخالق في هذا انه يريدنا أقوياء و نصارع الشيطان الذي يوسوس لنا بأن نصلي جماعة لنرائي الناس و أعتقد أننا كلنا تعرضنا لهذا الموقف.... أن نذهب الى المسجد فيوسوس لنا الشيطان بأننا نصلي جماعة لكي نظهر بصورة جيدة أمام الناس .... و كم من الناس رجعوا الى منازلهم بسبب هذا .
و مثال دنيوي عملي : هناك منطقة كانت تتكاثر فيها القمامة و الحكومة لا تقوم بشئ و الناس معظمهم يريدون ان يزيلوها و لكنهم لا يبادرون بل ينتظرون غيرهم ليشاركوا معهم فأصبح الموقف عاديا حتى جاء احد الأشخاص و بدأ يزيلها بنفسه أمام الناس حتى يتشجعوا و ينضموا اليه.
و ايضا في اعمال الخير مثل التبرعات لجهة ما مثل مستشفى سرطان الأطفال يجب على من يتبرع بمبلغ كبير أن يظهر بنفسه أمام الناس و يحارب شيطانه و يعلن على الملأ انه تبرع بمبلغ كذا حتى يعرف الجمهور ان هناك مبلغ معين تم وضعه في حساب تلك المستشفى فيجب ان ينعكس هذا على خدماتها و الا يكون المبلغ ذهب في طريق أخر.
و متخذين القرارات سرا أقول لهم : إستخدم مبدأ الشفافية و اسرد قصتك كلها كاملة من الأن بدلا من ان يسردها لك اشخاص اخرين منهم اعداء و منهم اصدقاء .... فتجد ان الفتنة زادت و حين تبدأ في سرد القصة لن يصدقك أحد حتى لو صحيحة.
-
بمناسبة السياسة .. المجلس العسكري نجح في أن يطبق هذا الإخفاء بصورة مذهلة ..
لدرجة أنه نجح أن يخفي المناورات المصرية التركية المشتركة التي قام بها هذا العام بديلا عن المناورات الأمريكية المصرية السابقة ! على الرغم أن هذه المناورات استمرت عشرة أيام !!
-
هذا شأن عسكري داخلي و عليهم الكتمان في تلك الحالة.
فالفرق بين الدور العسكري و الدور السياسي هو فرق موجود فعلا و أتحدث عن الثانية و ليس الاولى أما اي خلط في تمجيد الجيش لنبرر قرارات خاطئة أو مخفية من المجلس العسكري بصفته رئيس فهو خلط مقصود دائما.
-
سؤال لكنه ليس سؤال فتوى و بالرغم من أنني اعلم الإجابة مسبقا و لكن لكي يطمئن قلبي.
هل يوجد في الإسلام تتبع للعلامات أو الإنذارات في الأمور العادية أو حتى المحمودة التي يود الإنسان أن يفعلها.
فمثلا لو ان شخص ذاهب الى مكان ليحصل على عمل فيه و اصابه شئ منعه فهذا قدر الله و أكيد هو خير..... و لكن ماذا عمن نزل فوجد ان العربة متعطلة و عندما ركب المواصلات حدثت مشاجرة معه الخ الخ الخ .... هل يكون هذا بمثابة انذار ليرجع أم ماذا..... و ايضا في الزواج هناك من يخطب انسانة تكون عادية و ذات خلق ثم تحدث اشياء غير طبيعية فجأة فهل هذا انذار و علامة ايضا؟
-
لولا الفتح الإسلامي في مصر لظل المصريون يلقون بفتاة عذراء في النيل كل عام فتلك العادة لم ينكرها اليهود في مصر و لم ينكرها النصارى ايضا عند حكمهم مصر.
و هذا بمناسبة اليوم العالمي للمرأة الذي يتكلم فيه كل من هب و دب في حق الإسلام و المسلمين الملتزمين.
-
هناك استفسار كان في بالي منذ سنوات و قد جاء وقته الأن.
هناك الكثير ممن يقول ان بتقدم الوقت سيقل الخير و تلك القلة في الخير تترجم في فساد الذمم و موت الضمير و عدم وجود اخلاق و ان الدين بتعاليمه يصبح غير مكتمل عند الناس الخ الخ الخ حتى يكون المؤمن غريبا .... و من يدعم تلك النظرية يكون له وجهة نظر دينية بأنالإسام تنبأ بهذا ...... القيامة تقوم على اشر الناس و زمن القبض على الجمر و طوبى للغرباء.
و هناك نسبة كبيرة ايضا ممن يدعي العكس بأن الإسلام هو المنتصر و الحاكم على الأرض بين البشر في النهاية لأن الله متم نوره.
-
استفساري هنا ان لم يكن واضحا . اي الفريقين اصح و إن كان كلاهما صحيحا اهما ادق
-
هي ازمنة متعاقبة... يسود الشر ثم يكون بعده خير ثم شر ثم خير ثم شر ويقبض الله نفوس المؤمنين وتقوم القيامة على شرار الناس
والله أعلم
-
كم عدد الذين قتلوا أثناء فتح مكة ....؟؟
-
اعتقد انهم 3 من المسلمين و 17 من المشركين.
...............................
عندي حكاية ملحقة بإستفسار.
منذ ان كنت صغيرا و انا متحير في موضوع الدجال و انتم تعلمون ان هذا الموضع اساسا منسوج حوله الكثير من الأساطير بالإضافة الى كون شخصية الدجال موجودة في معتقدات اليهود و النصارى و عندهم ايضا الأمر محاط بالأساطير خاصة و ان دياناتهم بها الكثير من الكهنوت و الإعتماد على اقاويل رجالاتهم بعيدا عن النصوص الصريحة.
و كان سر ميلي الى عدم تصديق وجود تلك الشخصية او على الأقل بالأوصاف الكثيرة المحاطة به هو اختلاف الروايات و درجة صحتها و رفعها المهم انني حتى ايام قليلة مضت كنت بين الإنكار أو الإيمان المجمل بذلك الموضوع خاصة و انني لم اكن متخيل ان هناك مسلمين سيرون الدجال و يتبعوه اتباعا صريحا و سيصدقونه فلم اكن اصدق ان هناك مسلما مهما تكن درجة عصيانه و نفاقه --من اهل السنة و الجماعة طبهعا-- قد يتبع هذه الشخصية.
حتى جائت الأيام التي نحن فيها و نرى بأعيننا الحقائق تقلب لباطل و الباطل يكون هو الحق بالرغم من الوضوح الشديد للمواقف الا انه هناك من يصدق و ينافق و و و . نرى الكثير من الدجالين اصبحوا ابطالا و لهم مقام كبير جدا و الرجال بحق يهانون و تكون سيرتهم على كل لسان.
كل هذا بإستخدام الألة الإعلامية .
فأمنت بوجود الدجال و ان هناك من سيتبعه من المسلمين لأسباب عدة مختلفة حسب الأهواء بالرغم من وضوح العلامات بأنه هو الا ان هناك من سيصر على انه بطل او نبي او رسول او حتى اله و سيستخدم اتباعه كل الطرق لفتنة الناس حقدا عليهم .
هل الدجال شخصية حقيقية؟
هل هو شخصية لحم و دم تمتلك قدرات خارقة لصنع الفتنة ؟ أم هو شخصية ""اعتبارية"" لحالة معينة سيصل اليها الناس في زمن معين الا من رحم ربي و القدرات الخارقة تتمثل في تكنولوجيا جميع المجالات خاصة الطب و الإتصالات ؟
ام ماذا
-
لو نظرت اليوم في هذه الفتن الإعلامية ستجد أن هناك أشخاص بعينهم هم أكثر من يفتنون الناس بطريقة رهيبة جدا .. وتوفيق عكاشة خير مثال وأصبح في لحظة يتحكم في عقول ملايين وملايين .. وهو رجل سفيه يقطر سفها من كل كلمة وعبارة من عباراته .. ولعل موضوع صخرة الأقصى التي تحولت لـ"سوستة" قذفت محمد عليه الصلاة والسلام للسماء ليس آخر خزعبلاته .. ومع ذلك يصدقه الكثير ويسيرون ورائه ويتابعون برامجه بلهفة وشوق وانبهار .. وفي غير المسلمين كلنا نذكر هتلر ووزير إعلامه الشيطاني "جوبلز" الذي اقنع ملايين الألمان بانتخاب حزب هتلر أولا في الانتخابات مع أن برنامجه كان يحتوي القضاء على الأحزاب المنافسة وقد فعل .. ثم قادهم لارتكاب مذابح بشعة ضد كل ما هو غير ألماني .. ثم قادهم إلى هلاكهم وانهيارهم بالحروب العجيبة التي قرر خوضها ضد العالم وبالخطط الأعجب التي كان يتبعها .. ولو ترى الفيديوهات النادرة للنساء وهم يسقطن مغشي عليهن من فرط الإثارة أثناء متابعة خطابه لشعرت - يقينا - أن الدجال (لو خرج فعلا) سيكون من لحم ودم مثل كل هؤلاء الدجالين الذين نراهم بأعيننا ويتبعهم ملايين البشر مسلمين أو غير مسلمين ..
-
اذن الراجح انه ليس رمز لحالة من الفتن .... على العموم ما نراه الأن فعلا على انفسنا من داخلنا قبل غيرنا يدل على شدة ما نحن مقبلين عليه من فتن او ان الفتن ليست بالشديدة و لكن النفوس هي التي تهتز .
اظن ان الوقاية من الفتن في عصرنا موضوع يجب ان يكون له اولوية قصوى في الدعوة.
....................
استفسار اخر .
عندما خلق الله الأرض في 6 ايام هل كانت تلك الايام بنفس ما نحسبه و نعيشه في الدنيا ام بحسابات اخرى . و انا اعلم ان الإنسان إبن ادم هو اخر ما تم خلقه فهل نحن نعيش على نظام التدوير في الخامات لما تم خلقه من قبل ---دورة الماء و المطر و دورة الطاقة و دورة اليوريا و النيتروجين و دورات التناسل بين النباتات و الحيوانات التي نأكل منها الخ الخ الخ--- ام ان الله يخلق حتى الأن اشياء من العدم خاصة الاشياء التي لا تدخل في دورات مثل العناصر المستهلكة خاصة المعادن و اهمها الحديد . لا اسئل في قدرة الله فالله قادر على كل شئ لكن اسئل في النظام الذي وضعه الله لتسيير الحياة فهل الله يخلق حتى الان عناصر في باطن الارض من العدم كي نستخرجها أم ان القيامة تقوم عندما يحصل جميع اهل الارض على رزقهم و نصيبهم مما تم خلقه من قبل
-
ما أعرفه - علميا - أنه لا يوجد شيء يستحدث من العدم في الحياة الدنيا التي نعيشها .. لا الطاقة ولا المادة .. ولكن كلها تحولات من صورة لأخرى .. والنظريات تقول ذلك بالنسبة للكون كله أيضا .. الكون الذي نعرفه (السماء الدنيا) كله موجود منذ نشأته ، اختلفت النظريات ولكن كلها أكدت أن الكون بكواكبه ونجومه وجد مرة واحدة .. قد تكون الكواكب بدأت منصهرة أو غازية ثم تجمدت .. ولكنها تحولت من صورة لأخرى ولم تتغير ... المعادن كلها موجودة في مكونات الأرض منذ نشأتها ولم يستحدث منها شيء .. قد تكون أشياء مخبأة في باطن الأرض ثم تخرج في مرحلة لاحقة .. قد تأتي مكونات جديدة من سقوط النيازك .. ولكن النيازك ليست مستحدثة من العدم أيضا ...
ولعل خير ما يدلل على ذلك هو ما ذكرته من دورات .. بالإضافة لدورة الحياة نفسها .. تبدأ بكائن منتج يحول العناصر الجامدة إلى صورة من صور الحياة .. ثم يتغذى كليه كائن مستهلك أول فثاني فثالث .. إلخ .. حتى تنتهي الدورة بكائنات محللة تعيد الكائن الحي إلى العناصر الأولى من جديد ...
وكذلك الطاقة تتحول من صورة لأخرى .. حتى لو تشتت فهي لم تفنى .. ومهما اجتهدت في الحصول على الطاقة فإنك ستظل تحصل عليها من "مصدر" ولا يمكنك أن تستحدثها من العدم .. فقط ستصل لطاقات مختزنة بصور أدق .. فالطاقة الكهربية تعتمد على تحرير الالكترونات من مسارات الطاقة حول النواة وتسييرها في اتجاه ثابت (تيار ثابت) أو في اتجاه متغير (تيار متردد) ... ولما تطور العلم ووصلنا للطاقة النووية الجبارة فاعتمدنا على استخراج الطاقة الكامنة داخل الذرة نفسها .. تحرير البروتونات والنيترونات من نواة الذرة عن طريق كسر النواة فتنتطلق تلك الطاقة الهائلة المختزنة أصلا داخل النواة .. صحيح أن هذا الكسر لا يستطيع العلم أن يحدثه إلا في الذرات الكبيرة النادرة غير المستقرة ولذلك فالطاقة النووية عزيزة .. ولكن حتى لو توصل العلماء لآلية جبارة تستطيع تحرير مكونات نواة العناصر الاصغر والأكثر انتشارا ووصلنا ليوم نرى فيه طاقة هائلة تخرج من قطعة حديد صدئة مثلا فسوف نظل داخل الإطار الحاكم بأننا "نستخرج" الطاقة أو "نولدها من صورة أخرى" ولا ننشأها ابتداءً ..
والله أعلم ..
-
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأحاديث الصحيحة تدل على أن الدجال رجل من لحم ودم، وأنه أعور، وله قدرات كبيرة
أمثلة من الأحاديث الصحيحة:
حدَّثَنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يومًا حديثًا طويلًا عنِ الدجالِ ، فكان فيما يُحَدِّثُنا به أنه قال : ( يأتي الدجالُ ، وهو مُحَرَّمٌ عليه أن يَدخُلَ نِقابَ المدينةِ ، فيَنزِلُ بعضُ السِّباخِ التي تلي المدينةَ ، فيَخرُجُ إليه يومئذٍ رجلٌ ، وهو خيرُ الناسِ ، أو من خيارِ الناسِ ، فيقولُ : أشهَدُ أنك الدجالُ الذي حدَّثَنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حديثَه ، فيقولُ الدجالُ : أرأيتُم إن قتَلتُ هذا ثم أحيَيتُه ، هل تَشُّكونَ في الأمرِ ؟ فيقولونَ : لا ، فيَقتُلُه ، ثم يُحيِيه ، فيقولُ : واللهِ ما كنتُ فيك أشدَّ بصيرةٍ مني اليومَ ، فيريدُ الدجالُ أن يقتُلَه فلا يُسَلَّطُ عليه ) .
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 7132
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
يخرج الدجال فيتوجه قبله رجل من المؤمنين . فتلقاه المسالح ، مسالح الدجال . فيقولون له : أين تعمد ؟ فيقول : أعمد إلى هذا الذي خرج . قال فيقولون له : أو ما تؤمن بربنا ؟ فيقول : ما بربنا خفاء . فيقولون : اقتلوه . فيقول بعضهم لبعض : أليس قد نهاكم ربكم أن تقتلوا أحدا دونه . قال فينطلقون به إلى الدجال . فإذا رآه المؤمن قال : يا أيها الناس ! هذا الدجال الذي ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم . قال فيأمر الدجال به فيشبح . فيقول : خذوه وشجوه . فيوسع ظهره وبطنه ضربا . قال فيقول : أو ما تؤمن بي ؟ قال فيقول : أنت المسيح الكذاب . قال فيؤمر به فيؤشر بالمئشار من مفرقه حتى يفرق بين رجليه . قال ثم يمشي الدجال بين القطعتين . ثم يقول له : قم . فيستوي قائما . قال ثم يقول له : أتؤمن بي ؟ فيقول : ما ازددت فيك إلا بصيرة . قال ثم يقول : يا أيها الناس ! إنه لا يفعل بعدي بأحد من الناس . قال فيأخذه الدجال ليذبحه . فيجعل ما بين رقبته إلى ترقوته نحاسا . فلا يستطيع إليه سبيلا . قال فيأخذ بيديه ورجليه فيقذف به . فيحسب الناس أنما قذفه إلى النار . وإنما ألقي في الجنة . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : هذا أعظم الناس شهادة عند رب العالمين
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2938
خلاصة حكم المحدث: صحيح
3 - ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال ذات غداة . فخفض فيه ورفع . حتى ظنناه في طائفة النخل . فلما رحنا إليه عرف ذلك فينا . فقال " ما شأنكم ؟ " قلنا : يا رسول الله ! ذكرت الدجال غداة . فخفضت فيه ورفعت . حتى ظنناه في طائفة النخل . فقال " غير الدجال أخوفني عليكم . إن يخرج ، وأنا فيكم ، فأنا حجيجه دونكم . وإن يخرج ، ولست فيكم ، فامرؤ حجيج نفسه . والله خليفتي على كل مسلم . إنه شاب قطط . عينه طافئة . كأني أشبهه بعبدالعزى بن قطن . فمن أدركه منكم فليقرأ عليه فواتح سورة الكهف . إنه خارج خلة بين الشام والعراق . فعاث يمينا وعاث شمالا . يا عباد الله ! فاثبتوا " قلنا : يا رسول الله ! وما لبثه في الأرض ؟ قال " أربعون يوما . يوم كسنة . ويوم كشهر . ويوم كجمعة . وسائر أيامه كأيامكم " قلنا : يا رسول الله ! فذلك اليوم الذي كسنة ، أتكفينا فيه صلاة يوم ؟ قال " لا . اقدروا له قدره " قلنا : يا رسول الله ! وما إسراعه في الأرض ؟ قال " كالغيث استدبرته الريح . فيأتي على القوم فيدعوهم ، فيؤمنون به ويستجيبون له . فيأمر السماء فتمطر . والأرض فتنبت . فتروح عليهم سارحتهم ، أطول ما كانت ذرا ، وأسبغه ضروعا ، وأمده خواصر . ثم يأتي القوم . فيدعوهم فيردون عليه قوله . فينصرف عنهم . فيصبحون ممحلين ليس بأيديهم شيء من أموالهم . ويمر بالخربة فيقول لها : أخرجي كنوزك . فتتبعه كنوزها كيعاسيب النحل . ثم يدعو رجلا ممتلئا شبابا . فيضربه بالسيف فيقطعه جزلتين رمية الغرض ثم يدعوه فيقبل ويتهلل وجهه . يضحك . فبينما هو كذلك إذ بعث الله المسيح ابن مريم . فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق . بين مهرودتين . واضعا كفيه على أجنحة ملكين . إذا طأطأ رأسه قطر . وإذا رفعه تحدر منه جمان كاللؤلؤ . فلا يحل لكافر يجد ريح نفسه إلا مات . ونفسه ينتهي حيث ينتهي طرفه . فيطلبه حتى يدركه بباب لد . فيقتله . ثم يأتي عيسى ابن مريم قوم قد عصمهم الله منه . فيمسح عن وجوههم ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة . فبينما هو كذلك إذ أوحى الله إلى عيسى : إني قد أخرجت عبادا لي ، لا يدان لأحد بقتالهم . فحرز عبادي إلى الطور . ويبعث الله يأجوج ومأجوج . وهم من كل حدب ينسلون . فيمر أوائلهم على بحيرة طبرية . فيشربون ما فيها . ويمر آخرهم فيقولون : لقد كان بهذه ، مرة ، ماء . ويحصر نبي الله عيسى وأصحابه . حتى يكون رأس الثور لأحدهم خيرا من مائة دينار لأحدكم اليوم . فيرغب نبي الله عيسى وأصحابه . فيرسل الله عليهم النغف في رقابهم . فيصبحون فرسى كموت نفس واحدة . ثم يهبط نبي الله عيسى وأصحابه إلى الأرض . فلا يجدون في الأرض موضع شبر إلا ملأه زهمهم ونتنهم . فيرغب نبي الله عيسى وأصحابه إلى الله . فيرسل الله طيرا كأعناق البخت . فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله . ثم يرسل الله مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر . فيغسل الأرض حتى يتركها كالزلفة . ثم يقال للأرض : أنبتي ثمرك ، وردي بركتك . فيومئذ تأكل العصابة من الرمانة . ويستظلون بقحفها . ويبارك في الرسل . حتى أن اللقحة من الإبل لتكفي الفئام من الناس . واللقحة من البقر لتكفي القبيلة من الناس . واللقحة من الغنم لتكفي الفخذ من الناس . فبينما هم كذلك إذ بعث الله ريحا طيبة . فتأخذهم تحت آباطهم . فتقبض روح كل مؤمن وكل مسلم . ويبقى شرار الناس ، يتهارجون فيها تهارج الحمر ، فعليهم تقوم الساعة " .
الراوي: النواس بن سمعان الكلابي المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2937
خلاصة حكم المحدث: صحيح
مما سبق يتضح انه شاب من لحم ودم... ولا يمكن تأويل ذلك (كما هو اتجاه بعض الدعاة الغرباء) على انه الحضارة الغربية او شيء معنوي او غيره الا بلي أعناق النصوص والذهاب في التأويل مذهبا بعيدا.. والله أعلم
ولعلك تعلم اخي الكريم انه لا يجوز صرف النص عن ظاهره الا بقرينا تستوجب ذلك، كأن يكون المعنى الظاهر مستحيلا لسبب عقلي او غيره، او يوجد في كلام المتكلم ما يوحي بأنه لا يقصد المعنى الظاهر
وفيما سوى هذا يكوون صرف الكلام عن ظاهره لتأويلات مخترعة وبعيدة ضرب من العبث، يجعل كل الكلام غير مفيد ومبهم، وقابلا للمعنى وعكسه، ولاي تفسير حسب اهواء الناس.. ويعرض الشريعة كلها للعبث والغوغائية
------------------------
والأيام التي خلق الله تعالى فيها السموات والأرض ليست كأيامنا.. لأن اليوم كما تعلم أمر نسبي، فهو يمثل دورة كوكب الأرض حول نفسه.. ولهذا فطول اليوم على الكواكب الأخرى مختلف عن طوله على الأرض.. حتى أنه على أحد الكواكب أطول من العام (الذي يمثل دورة الكوكب حول الشمس)
وقد قال تعالى: {وَإِنَّ يَوْماً عِندَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ}( الحج 47)
-
أعجبني أن قصة سيدنا موسى مع الجمرة والتمرة ليست بصحيحة ...ولكن ما الدليل على صحة تغير اللهجة وهذا ما قصده سيدنا سليمان ب (واحلل عقدة من لساني )...
لماذا لا تكون اللدغة خَلقية مثلا ؟؟؟ وهذا طبيعي...
ولا ننسى ان العم بالصغر كالنقش بالحجر ..وإت غاب في مدين سنين لا اظنه أن تتغير لغته او لهجته لهذه الدرجة..والله أعلم ..
بخصوص ورفع يده فإذا هي بيضاء للناظرين ؟؟؟؟
كانوا يقولون بأن يده أيضا إما محروقة او أصابها البهاق او أي مرض جلدي ؟؟؟ ما هو الصحيح ؟؟
ماما هادية ..جزاك الله خيرا على حديث الدجال وإن كان أرعبني كثيرا..عصمنا الله جميعا من فتنة الدجال ومن كل الفتن .. آميين
-
أعجبني أن قصة سيدنا موسى مع الجمرة والتمرة ليست بصحيحة ...ولكن ما الدليل على صحة تغير اللهجة وهذا ما قصده سيدنا سليمان ب (واحلل عقدة من لساني )...
لماذا لا تكون اللدغة خَلقية مثلا ؟؟؟ وهذا طبيعي...
ولا ننسى ان العم بالصغر كالنقش بالحجر ..وإت غاب في مدين سنين لا اظنه أن تتغير لغته او لهجته لهذه الدرجة..والله أعلم ..
بخصوص ورفع يده فإذا هي بيضاء للناظرين ؟؟؟؟
كانوا يقولون بأن يده أيضا إما محروقة او أصابها البهاق او أي مرض جلدي ؟؟؟ ما هو الصحيح ؟؟
ماما هادية ..جزاك الله خيرا على حديث الدجال وإن كان أرعبني كثيرا..عصمنا الله جميعا من فتنة الدجال ومن كل الفتن .. آميين
تغير اللهجة كان بسب طول المكث في مدين، وهي لغة أخرى لم يكن يتعامل بغيرها،
وتعالوا نرى مثلا الدكتور البرادعي فهو يتحدث العربية ولكن طبعا ليست كفصاحة: عصام سلطان !
وبالنسبة ليديه و ما أصابها: فإنه يستحيل في حق الأنبياء أن يصيبهم أي شئ منفر.
و أما حقيقة ما أصابها فالله أعلم
-
لماذا يستحيل أن يصيب الأنبياء شيء منفر ؟؟؟ أيوب عليه السﻻم كان نبيا وقد أصيب بالعديد من الابتﻻءات والامراض وكما قرأت منها ما هو منفر....وبخصوص يد سيدنا موسى ذكرت في أكثر من آية.....كآية واضمم يدك الى جناحك تخرج من غير سوء آية أخرى...هذا بمعنى الآية ..ﻻحقا سأضع الآيات ان شاء الله
-
أختي بنت جبل النار
هل جاء في الحديث الصحيح أن أيوب عليه الصلاة والسلام أصابه مرض مُنفر ؟ وما هو ؟
-
لماذا يستحيل أن يصيب الأنبياء شيء منفر ؟؟؟ أيوب عليه السﻻم كان نبيا وقد أصيب بالعديد من الابتﻻءات والامراض وكما قرأت منها ما هو منفر....وبخصوص يد سيدنا موسى ذكرت في أكثر من آية.....كآية واضمم يدك الى جناحك تخرج من غير سوء آية أخرى...هذا بمعنى الآية ..ﻻحقا سأضع الآيات ان شاء الله
_ بالنسبة لاستحالة الأمراض المنفرة، فهذا مما درسته، وما يحضرني أنه يتنافى مع الرسالة ومكانتها.
_ بالنسبة للآيات: فهي لم تذكر أي شئ، و إنما هي محض افتراءات وتخيلات.
دعيني قليلا أختي حتى أتصفح كتاب الاقتصاد. و أوافيك بالأدلة القاطعة الدامغة.
-
جاء في تفسير التحرير والتنوير لابن عاشور
{وَاضْمُمْ يَدَكَ إِلَى جَنَاحِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ آيَةً أُخْرَى * لِنُرِيَكَ مِنْ آيَاتِنَا الْكُبْرَى}
هذه معجزة أخرى علمه الله إياها حتى إذا تحدى فرعون وقومه عمل مثل ذلك أمام السحرة. فهذا تمرين على معجزة ثانية متحدة الغرض مع إلقاء العصا.
والجناح: العضد وما تحته إلى الإبط، أطلق عليه ذلك تشبيها بجناح الطائر.
والضم: الإلصاق، أي ألصق يدك اليمنى التي كنت ممسكا بها العصا. وكيفية إلصاقها بجناحه أن تباشر جلد جناحه بأن يدخلها في جيب قميصه حتى تماس بشرة جنبه، كما في آية سورة سليمان {وَأَدْخِلْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ} [النمل: من الآية12].
جعل الله تغير لون جلد يده عند مماستها جناحه تشريفا لأكثر ما يناسب من أجزاء حسمه بالفعل والانفعال.
ومعنى {مِنْ غَيْرِ سُوءٍ} من غير مرض مثل البرص والبهق بأن تصير بيضاء ثم تعود إلى لونها المماثل لون بقية بشرته.
-
لماذا يستحيل أن يصيب الأنبياء شيء منفر ؟؟؟ أيوب عليه السﻻم كان نبيا وقد أصيب بالعديد من الابتﻻءات والامراض وكما قرأت منها ما هو منفر....وبخصوص يد سيدنا موسى ذكرت في أكثر من آية.....كآية واضمم يدك الى جناحك تخرج من غير سوء آية أخرى...هذا بمعنى الآية ..ﻻحقا سأضع الآيات ان شاء الله
اختي العزيزة سيدنا ايوب عليه السلام صار نبيا بعد ان نجح في ابتلاء المرض والضر وصبر حتى عافاه الله تعالى.. ثم صار نبيا بعدها
أما حال النبوة، فلا يصيبب الانبياء مرض منفر كما قال لك الاخ احمد، لان الله تعالى يختارهم من احسن الناس وافضل الناس واكثرهم قبولا عند الناس، لتكون دعوتهم مقبولة ومحببة
-
القرآن لم يحدد كيف ولماذا أصبحت يده بيضاء
ولو كان يهمنا معرفة ذلك لذكره القرآن
يكفينا أن نعرف أنها خرجت بيضاء من غير سوء
وأيضا نفس الشيء بالنسبة لعقدة لسانه
ما يهمنا أن بلسانه عقدة
ما هي هذه العقدة ومن أي جاءت؟
لا يهم وكل الآراء حولها ستظل اجتهادات شخصية
سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَّابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ قُل رَّبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِم مَّا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ فَلَا تُمَارِ فِيهِمْ إِلَّا مِرَاء ظَاهِرًا وَلَا تَسْتَفْتِ فِيهِم مِّنْهُمْ أَحَدًا (22)
-
ماما هادية , لي تعليق مطول علي حوار الدجال هذا.. اتسمحين؟
-
وقال ابن أبي حاتم وابن جرير جميعاً: حَدَّثَنا يونس بن عبد الأعلى أنبأنا ابن وهب، أخبرني نافع بن يزيد، عن عقيل، عن الزهري، عن أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن نبي الله أيوب لبث به بلاؤه ثماني عشرة سنة، فرفضه القريب والبعيد، إلا رجلين من إخوانه كانا من أخص إخوانه له، كانا يغدوان إليه ويروحان، فقال: أحدهما لصاحبه تعلم والله لقد أذنب أيوب ذنباً ما أذنبه أحد من العالمين. قال له صاحبه: وما ذاك؟ قال: منذ ثماني عشر سنة لم يرحمه ربه فيكشف ما به. فلما راحا إليه لم يصبر الرجل حتى ذكر ذلك له. فقال أيوب: لا ادري ما تقول غير أن الله عز وجل يعلم أني كنت أمر على الرجلين يتنازعان فيذكران الله فأرجع إلى بيتي فأكفر عنهما كراهية أن يذكرا الله إلا في حق.
قال وكان يخرج في حاجته فإذا قضاها أمسكت امرأته بيده حتى يرجع، فلما كان ذات يوم أبطأت عليه فأوحى الله إلى أيوب في مكانه أن {ارْكُضْ بِرِجْلِكَ هَذَا مُغْتَسَلٌ بَارِدٌ وَشَرَابٌ} فاستبطأته فتلقته تنظر، وأقبل عليها قد أذهب الله ما به من البلاء، وهو على أحسن ما كان، فلما رأته، قالت: أي بارك الله فيك هل رأيت نبيَّ الله هذا المبتلى؟ فو اللهِ القدير على ذلك ما رأيت رجلاً أشبه به منك إذ كان صحيحاً قال: فإني أنا هو. قال: وكان له اندران، اندر للقمح وأندر للشعير، فبعث الله سحابتين، فلما كانت أحداهما على أندر القمح أفرغت فيه الذهب حتى فاض، وأفرغت الأخرى في أندر الشعير الورِقَ حتى فاض".
هذا لفظ ابن جرير، وهكذا رواه بتمامه ابن حبان في "صحيحه" عن مُحَمْد بن الحسن بن قتيبة عن ابن وهب به. وهذا غريب رفعه جداً، والأشبه أن يكون موقوفاً.
وقال ابن أبي حاتم: حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا موسى بن إسماعيل، حَدَّثَنا حماد، أنبأنا علي بن زيد، عن يوسف بن مهران، عن ابن عبَّاس قال: وألبسه الله حلة من الجنَّة فتنحّى أيوب، وجلس في ناحية، وجاءت امرأته فلم تعرفه، فقالت: يا عبد الله هذا المبتلى الذي كان هاهنا، لعل الكلاب ذهبت به، أو الذئاب؟ وجعلت تكلمه ساعة. قال: ويحك أنا أيوب، قالت: أتسخر مني يا عبد الله؟ فقال: ويحك أنا أيوب قد رد الله عليّ جسدي.
قال ابن عبَّاس: ورد الله عليه ماله وولده بأعيانهم ومثلهم معهم.
وقال وهب بن منبه: أوحى الله إليه: ( قد رددت عليك أهلك ومالك ومثلهم معهم، فاغتسِلْ بهذا الماء، فإن فيه شفاءك، وقرِّبْ عن صحابتك قرباناً، واستغفر لهم، فإنهم قد عصوني فيك).
رواه ابن أبي حاتم.
وقال ابن أبي حاتم، حَدَّثَنا أبو زرعة، حَدَّثَنا عمرو بن مرزوق، حَدَّثَنا همام، عن قتادة، عن النضر بن أنس، عن بشير بن نهيك، عن أبي هريرة، عن النبي، صلى الله عليه وسلم قال : "لما عافى الله أيوب عليه السلام أمطر عليه جراداً من ذهب، فجعل يأخذ بيده ويجعل في ثوبه، قال: فقيل له: يا أيوب أما تشبع؟ قال: يا ربّ ومن يشبع من رحمتك؟!".
وهكذا رواه الإمام أحمد عن أبي داود الطيالسي، وعبد الصمد عن همام عن قتادة به. ورواه ابن حبان في "صحيحه" عن عبد الله بن محمد الأزدي، عن اسحاق بن راهويه، عن عبد الصمد به. ولم يخرجه أحد من أصحاب الكتب، وهو على شرط الصحيح، فالله أعلم.
وقال الإمام أحمد حَدَّثَنا سفيان، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة أُرْسِلَ على أيوبَ رِجْلٌ من جراد من ذهب، فجعل يقبضها في ثوبه، فقيل: يا أيوب ألم يكفك ما أعطيناك؟ قال: أي رب ومن يستغني عن فضلك!.
هذا موقوف. وقد روي عن أبي هريرة من وجه آخر مرفوعا.
وقال الإمام أحمد حَدَّثَنا عبد الرزاق حَدَّثَنا معمر، عن همام بن منبه قال: هذا ما حَدَّثَنا أبو هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "بينما أيوب يغتسل عرياناً خَرّ عليه رجل جرادٌ من ذهب، فجعل أيوب يحثي في ثوبه، فناداه ربه عز وجل يا أيوب ألم أكن أغنيتك عما ترى قال: بلى يا رب، ولكن لا غنى لي عن بركتك".
رواه البُخَاريّ من حديث عبد الرزاق به.
وقوله {ارْكُضْ بِرِجْلِكَ} أي: اضرب الأرض برجلك. فامتثل ما أمر به، فأنبع الله له عيناً باردة الماء، وأمر أن يغتسل فيها، ويشرب منها. فأذهب الله عنه ما كان يجده من الألم والأذى والسقم والمرض، الذي كان في جسده ظاهراً وباطنا ًوأبدله الله بعد ذلك كله صحة ظاهرة وباطنة، وجمالاً تاماً ومالاً كثيراً، حتى صب له من المال صبّاً مطراً عظيماً جراداً من ذهب.
واخلف الله له أهله كما قال تعالى: {وَآتَيْنَاهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُمْ مَعَهُمْ} فقيل: أحياهم الله بأعيانهم. وقيل: آجره فيمن سلف وعوضه عنهم في الدنيا بدلهم، وجمع له شمله بكلهم في الدار الآخرة. وقوله: {رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا} أي رفعنا عنه شدته {فَكَشَفْنَا مَا بِهِ مِنْ ضُرٍّ} رحمه منا به ورأفة وإحساناً {وَذِكْرَى لِلْعَابِدِينَ} أي تذكرة لمن ابتلي في جسده أو ماله أو ولده، فله أسوة بنبي الله أيوب، حيث ابتلاه الله بما هو أعظم من ذلك فصبر واحتسب حتى فرج الله عنه.
ومن فهم من هذا اسم امرأته فقال: هي "رَحْمَة" من هذه الآية، فقد أبعد النجعة وأغرق النزع. وقال الضحاك عن ابن عبَّاس رد الله إليها شبابها وزادها حتى ولدت له ستة وعشرون ولداً ذكراً.
وعاش أيوب بعد ذلك سبعين سنة بأرض الروم على دين الحنيفية، ثم غيروا بعده دين إبراهيم. وقوله: {وَخُذْ بِيَدِكَ ضِغْثاً فَاضْرِبْ بِهِ وَلا تَحْنَثْ إِنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِراً نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ} هذه رخصة من الله تعالى لعبده ورسوله أيوب عليه السلام فيما كان من حلفه، ليضربن امرأته مائة سوط، فقيل: حلفه ذلك لبيعها ضفائرها. وقيل: لأنه عرضها الشّيْطان في صورة طبيب، يصف لها دواء لأيوب، فأتته فأخبرته فعرف انه الشّيْطان، فحلف ليضربها مائة سوط. فلما عافاه الله عز وجل أفتاه أن يأخذ ضغثاً وهو كالعثكال الذي يجمع الشماريخ فيجمعها كلها ويضربها به ضربة واحدة ويكون هذا منزلاً منزلة الضّرب بمائة سوط ويبرّ ولا يحنث.
وهذا من الفَرَجِ والمخرج لمن اتقى الله وأطاعه، ولا سيما في حق امرأته الصابرة المحتسبة المكابدة الصديقة البارة الراشدة رضي الله عنها.
ولهذا عقب الله الرخصة وعللها بقوله {إِنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِراً نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ} وقد استعمل كثير من الفقهاء هذه الرخصة في باب الأيمان والنذور، وتوسّع آخرون فيها حتى وضعوا كتاب الحيل في الخلاص من الأيمان، وصدَّرُوه بهذه الآية الكريمة، وأتوا فيه بأشياء من العجائب والغرائب. وسنذكر طرفاً من ذلك في كتاب الأحكام عند الوصول إليه إن شاء الله تعالى.
وقد ذكر ابن جرير وغيره من علماء التاريخ أن أيوب عليه السلام لما توفي كان عمره ثلاثاً وتسعين سنة. وقيل: إنه عاش اكثر من ذلك.
وقد روى ليث عن مجاهد ما معناه أن الله يحتج يوم القيامة بسليمان عليه السلام على الأغنياء، وبيوسف عليه السلام على الأرقّاء، وبأيوب عليه السلام على أهل البلاء. رواه ابن عساكر بمعناه.
وأنه أوصى إلى ولده حومل، وقام بالأمر بعده ولده بشر بن أيوب، وهو الذي يزعم كثير من الناس أنه ذو الكفل فالله أعلم. ومات ابنه هذا وكان نبياً فيما يزعمون، وكان عمره من السنين خمساً وسبعين.
-------------------------------
المصدر: كتاب قصص الأنبياء - ابن كثير
-------------------------------
-
ماما هادية ..أحاديث كثيرة قد تفيد في موضوع المنهج العلمي :)
زينب : لا يهمنا بالفعل ولكن قصة سيدنا موسى والجمرة والتمرة علمونا إياها من أيام الروضة .. فكنت كطفلة وما بعدها دائما أساءل كيف استطاع طفل ان يمسك الجمرة ويضعها في لسانه ؟؟؟فلما عرفت بعدم صحة القصة ارتحت :) فخطر ببالي قصة يده لأتاكد ان كانت الأخرى صحيحة ام لا ..:)
والله فهمت المغزى ان النبي يجب ان يكون مقبولا للناس ليتمكن من تبليغ رسالته ولكن النفي القاطع جعلني أتذكر سيدنا أيوب عيه السلام...
-
لاحظت بأن قصص الأنبياء وقصص القرآن دخلت عليها كثير من الخرافات... ولا أدري مصدرها الأصلي.. قد تكون من الإسرائليات
لذلك شخصيا لا أصدق أي شيء لم يذكر في القرآن إلا لو عرفت بأنه جاء من حديث نبوي صحيح
وقصة الجمرة هذه سمعت بها لأول مرة من برنامج كرتوني في اقرأ يحكي قصص الأنبياء للأطفال!
لذلك يجب أن نتوخى الحذر فيما يصل لأطفالنا! كتب قصص الأنبياء للأطفال وأفلام الكرتون يجب أن يمحصها الآباء جيدا ويتأكدوا من مصادرها قبل أن يشتروها للأطفال.. وإن كنت شخصيا لا أحبذ كثيرا تصوير قصص القرآن...
-
وأحيانا حتى قصص الأنبياء التي يقصها بعض الدعاة لا تخلو من اضافات لم ترد في القرآن
-
القرآن لم يحدد كيف ولماذا أصبحت يده بيضاء
ولو كان يهمنا معرفة ذلك لذكره القرآن
يكفينا أن نعرف أنها خرجت بيضاء
من غير سوء
أتمي الآية يا زينب.. لأن موضع الإعجاز هو أنها (من غير سوء)
وقد اخترت لكم تفسير ابن عاشور لأنه لم يعتمد على الروايات والاقاصيص بل اعتمد على تفسير الألفاظ بحسب معناها في اللسان العربي المبين
زبادي.. ان كان سؤالك مختصرا فهاته
وان كان طويلا ويحتاج وقتا.. فما رأيك ان تؤجليه الى ان نفرغ من موضوع منهج البحث العلمي
لاني بدأت اعاني من التقصير في دراستي
إلا إن كان يسبب لك قلقا كبيرا ومزعجا
بارك الله بك
عزيزتي بنت جبل النار
الروايات التي وضعتِها تحتاج الى تحقيق
وستكون واجبك ان شاء الله بعد ان ننتهي من أنواع الحديث المقبول emo (30):
اتفقنا؟
-
شكرا على التوضيح عدلتها في المشاركة
-
اتفقنا إن شاء الله :)
-
لا لا يسبب اي شيء .. انا انتظر .. : )
-
هل تعلم بأن القوم قديمًا كانوا يعتمدون على السحر كنوع من أنواع الأسباب المؤدية إلى الانتصار عندهم، وكان من بينهم عدة أقوام لا يهزموا بسبب وجود السحر في حروبهم ـ كما يقول ابن خلدون في مقدمته ـ ولكن بعدما أتى الإسلام هوم الفرس القائدة وذلك بسبب قوة إيمان الموحدين التي هزمت كل زيغ، وكل إفك.