-
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تجيء كان تامة، فتكتفي بمرفوعها، كقوله تعالى: "حتى لا تكون فتنةٌ" وتكون بمعنى وقع ووجد
وأكثر ما يعبر عن أسماء الأجناس وألقاب الجماعات وأعيان الجمادات والكائنات بالتأنيث، تقول: طلعت الشمس، وقالت العرب، وهذه النعل، وهذه يدي!
وتتكلم العرب بصيغة الجمع لأغراض، كالتعظيم، ومشاركة غير الفاعل في الفعل، وقد يقع عادة.. وأكثر ما يتكلم أهل الإسكندرية بصيغة الجمع، وإن لم يكن ثمة فاعل غير المتكلم!
حلقات
خطها القدر في كتاب الحياة، فتمثلت فينا، دمائنا، أحلامنا،..
ثم أعاد تدوينها فينا من جديد.. عبر ورقات نطالعها
عساها تكون باعث استغفار، أو مستنهض همة في الخير
نتابع معا شيئا منها
كنـــا، وكانت
- تأملاتنا -
!
متكأ مسائي اجتمعت له في بهاء مظاهر الجمال ومعانيه، فكأنما ارتدت الطبيعة حينها ثوبا في رقة ماء البحر المترامي نحو الأفق مزيَّنا بنجمات لامعات برزن في خجل متناثر على ضفاف قمر أبى إلا أن يتخذ لنفسه موضعين: أصل يرسم ثغر فتاتنا، وصورة زينت ذيل عباءتها فتموجت مع نسمات الهواء حين هب أو مال ..
وفي هدوء ألمحها تلملم ثيابها تارة وتبسطها أخرى متمثلة في دفقات المياه حين تقبل في حنان على بساط من فضل ذاك القمر تناثرت منه حين ألقى تحيته الأولى على أرضنا فكانت رمال هذا الشاطئ ..!
لم تخطئ عيني يومها شيئا من ملامح الحسن وصور الجمال، وكذ لم تخطئ أنفي أو أذني أو يدي ولساني .. إذ بت أتنفس بوضوح شذى يجمع بين طول الزمن وتجدد الحياة بهذا المكان، عبيراً، أوشكت رئتي على وقف النفس حفظا لأول دفعة هواء دخلتها منه، غير أنها لعذوبته لم تدرك أنها تفلتت بانسيابية وهدوء لتحل مكانها صويحبات كُثر ..
وكذا لم يكن متكئي بأقل نصيبا بداخلي، بل فوق مسحة من الرمل القمري تخذت مضجعي، ومن تبة منه كانت وسادتي، فتعبث يدي حين تعبث بذرات تفلتت بين أصابعها مبللة برطوبة البحر ونور القمر ووقار الليل وظلمته.. وبينما لا يخطئ لساني مذاق الحياة على هذه الحال، استمرَّ في وقع دؤوب ارتطامٌ حييّ وآخر واسع العينين عال الحاجبين .. أولهما تلك الزخة على هونها حين تقبل في ود نحو أناملي .. وتسبقها موجة صارمة تكسرت قبل أن تولد فأتمت صورة من الحسن، ما بلغت، يخالها الناظر روضة من رياض الخلد أو جناحا بقصر فردوسي ينعم به نبي أو صِديق
هكذا كان يحيا كل ذي قلب وتأمل .. يحلو فتحلو له الحياة ويجمل فتجمل له الدنيا .. وكذا كاد الحال يتأتى داخلي وتكتمل الصورة لدي فأهيم مع عشاق تلك الليلة أو أبكي مع بكّائيها .. إلا أن معنى آخر تسربت بِذرته داخلي فأنبتت حسا فوق الحس وشعورا وراء الشعور وتطلعا لما بعد التطلع فإذا بحسناوتنا بثوبها وثغرها ومخدعها تعلو في رونقها وتزداد في بهائها وتتدافع أحولها وأحوال ما بها أعلى ممر زينته سُرُج من نور لم أشهده أو أعهده من قبل وتبدأ في خفة ترسم مردود تلك الصورة بداخلي .. فأشهد جمالا لم تدركه عين بصيرة ولا باصرة، ولم يقف عليه قلب نابض أو شاعر .. إنها إدراك سر كل هذا وما أكثر منه .. إنها حين يصفو القلب فيذكر ربه في أعلى مظاهر نعمه ويشكره في أشد صور ابتلائه .. إنها إدراك الحق والوقوف عليه دركا لا يوصف واحساسا لا يُكتب إذ تتلألأ مشاهد النور بالنفس فلا يدرك المرء.. أذابَ قلبُه في معاني الإيمان أو صاغ هو الإيمان بداخله فانسبكت نفسه على حال لا تحويها لغة أو تعبر عنها إشارة
إلهي .. كم صدقتُ حين نطقتُ .. اللهم يكفيني انك الله ولا اله غيرك
فامنن بعزتك وارحم .. ولتأذن لدمعتي تسابق موج البحر ونسيمه
يشبه الشاعر هنا في مقطوعته النثرية الرشيقة الطبيعة الخلابة التي بدت في أحد شواطئ الاسكندرية الرملية، بفتاة حسناء، ثغرها قمر السماء، عباءتها السوداء هي هذا الأفق، والنجوم المتلألئة فيه هي التطريز الذهبي في هذه العباءة، وأطراف العباءة هي مياه البحر التي تداعب الشاطئ وتتكسر أمواجها عليه، ويشبه تموج سطح الماء باهتزاز العباءة بفعل نسيم الليل، وصورة القمر المنعكسة على سطح الماء، هي القمر الثاني الذي زين طرف العباءة، ورمال الشاطئ التي بدت فضية في ضوء القمر، هي فضلات من خيوطه الفضية نثرها على الأرض في أول مرة برز فيها في السماء، فكأنها كانت تحيته للأرض..
-
جميل جدا ... اسلوب يجذب الإنتباه
من هو الشاعر اخ احمد ?!!
-
الشاعر هو أحمد يا سارة
هذه الخاطرة نشرها قديما في بدايات المنتدى بعنوان (دمعة تسابق اليم)
ثم حدث لدينا خطأ فني أدى بكل أسف لحذف عدد كبير من المواضيع .. منها هذا الموضوع الجميل
وعندما نشره أحمد أول مرة... تساءل كثير من الاعضاء عن غرضه منه، إذ لم يفهموه لجزالة ألفاظه وغرابة أسلوبه قياسا بالأساليب المباشرة البسيطة السائدة هذه الأيام .. فكتبتُ السطور المقتبسة في مداخلة أحمد، أشرح لهم جزءا من الموضوع، ليلتقطوا فكرته emo (30):
وقلت عن احمد انه شاعر، مع ان القطعة منثورة، لأنها .................
-
جميل اخ احمد , كلماتك فيها موهبة , بارك الله فيك ::roses2::
وقلت عن احمد انه شاعر، مع ان القطعة منثورة، لأنها .................
تسائلت بداية عن سبب كتباتك (الشاعر) في نفسي :emoti_17:
و لكن بما انك فتحت الباب و ذكرتِ الامر بنفسك ::)smile: , قولي لي , لأنها ............. , ماذا :emoti_282:
-
لأن هذه القطعة النثرية في جمالها ورشاقتها لا تقل عن الشعر أبدا.. وكثيرا ما نسمع هذه الايام اشعارا سطحية المعاني، مرصوفة الالفاظ بلا انتقاء ولا فن، هذا إن كانت موزونة أصلا.. بل غزانا تيار اسمه الشعر الحديث او الحداثي، لا يمت للشعر بصلة، ولا تفهمين من أي باب أدخلوه ضمن التصنيف الشعري أصلا...
ولأن القطعة تفيض بالمشاعر التي تم التعبير عنها بجمال.. وهذا جوهر الشعر وإن لم يكن شكله
ولا أدري حقا لمَ يحجم أحمد عن النظم الشعري ويسلك النثر سبيلا له؟ مع أنه قادر على الشعر لو أراد
-
صحيح
من اراد ان يكتب شعرا و كانت عنده تلك الموهبة فلينميها اولا و يتدرب جيدا ثم بعد ذلك يعرضه حتى لا يكون كشعر الحداثة ::nooh:
و بالفعل القطعة النثرية التي كتبها الأخ احمد أعجبتني جدا بما تضمنته من معاني و ألفاظ مختارة بعناية , لا اعرف ماذا اقول انا احب مثل هذا الأسلوب سواء كان نثرا او شعرا , جزاك الله خيرا اخ احمد , كلماتك رائعة و تدل على احساس عميق و موهبة قوية ::ok::
-
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال تعالى: "أم يقولون شاعر نتربص به ريب المنون" رغم أنه صلى الله عليه وسلم ما نظم الشعر قط، بل كان يخطئ في حفظه، بل قال تعالى فيه أيضا: "وما علمناه الشعر وما ينبغي له"
فالشعر في قولهم "شاعر نتربص به ريب المنون" هو معناه اللغوي، ادراك اللطيف من المعاني، فلم أعترض على وصفي به في التفسير المنقول. مع اعتراضي الشديد على تسمية الحداثي شعرا!!
أما كتابتي الشعر المنظوم فهي تجارب سطحية ساذجة، لا أنظر إليها بعين الاهتمام
والحمد لله أن أعجبكم نثري، وفهمتموه
وعسى ألا يحتاج لشرح في المرات القادمة بإذن الله
-
كنا، وكانت
- آفاقُنا -
رسالة طالها التعديل
لست بحاجة معك أبدا للعودة إلى نقطة البداية، تلك النقطة التي لا نعود إليها إلا على أعتاب ود جديد، ومحبة نذوقها للمرة الأولى، بل علّ البداية هي من تعود إلينا إن خانتها الذكرى يوما، أو عدت عليها عادية الأيام والليالي، وعندها سنجلس.. معا، معا فلست أملك التاريخ وحدي، ولا جرت الأحداث عليّ فردا! سنجلس فتُسمع لنا قصة يحفظها الدهر عن ظهر قلبه، وتخطها الأيام بأفخر أقلامها، وتأتي يوم القيامة ظلا ظليلا ساعة الحشر، وماء كوثرا يوم الظمأ، فهي قصة لم تعتدها دروب المدن، ولم تألفها ثنايا الزمن، بل ربما لم تر ملائكة الرحمن نظير أحداثها منذ فارقت أرواح العهد الأول أبدان أصحابها، عهد الصديق والفاروق، ذي النورين وابن عم رسول الله، وما ذلك بالمبالغة أو التوسع في الحديث، كلا..! فهي قصة قلوب أيقظتها رحمة المنان، فاحترقت فيه حبا، وكانت وقودا لجوارح كانت ولا تزال تندفع بأقصى سرعتها مسابقة الزمن، مغالبة الدنيا، مطاولة السحب رفعة، والماء انسيالا، والنار التهابا، ترى الحياة فوق النجوم تقصيرا، ولا تغفل عن موطئ قدمها بين الطين والماء! سيكون ما سيكون، وسيجعل الله من بعد عسر يسرا، وسيوفق الله أهل الطاعة لطاعته، وأهل المحبة لمحبته،.. وسيأتي قوم جعلوا الله غايتهم والرسول قدوتهم والجهاد سبيلهم، ومن يهد الله فما له من مضل، فلم يبالوا بعد على أي جنب كان في الله الممات! سيكون كل ذلك، وستكون تلك القلوب التي نمت على مياه أولئك القوم الدافئة، وترعرت على سنابلهم اليانعة، حتى اخضوضر عودها، واستوت سيقانها، وطابت ثمرها، وكانت أكثر مما تمنت، ونالت بأكثر مما سعت، ستكون شامة بين القوم، وتاجا على رؤوسهم، ورحم الله من قال "واجعلني للمتقين إماما"
هذه هي النهاية التي أقرؤها على نفسي وعليك، إذ استغنيت عن ذكر البداية، أو استعادتها، فلسنا بأحوج إلى تذكارها من حاجتها إلى ادكارنا، ولست في شك مما أقول أو على تخوف منه، فما عند الله دائما هو خير وأبقى، ولسنا نطمع إلا فيما عند الله، وما توحدنا إلا فيه، وما اجتمعنا ولا افترقنا إلا عليه، هكذا أؤمن، وكذلك أراك تعتقد.. وإن ساور الشك نفسي فيّ لحظات، فليس يساورني فيك لحظة، كذا إن ضقت بأمري أياما، فلست أضيق بأمرك يوما،.. وكيف وسجل عمري مع الله.. ممدود أمام عيني أرى آثار مدادك فيه واضحا، تزين أركانه وتجمل أطرافه، وتشيد ركنا هنا، وآخر هناك،.. ولست أقول مدعيا لجميل، أو منتحلا لنعمة!
أخي، ما استطعت أن ألقاك اليوم.. صفر اليدين، مكتفيا باتسامة أحملها شيئا من رقة مزعومة، وقلب أكثرت عليه الدنيا شواغلها، فأكون معك ولست معك، فما برحت أخلص نفسي مما علقها، وأنفض يدي مما ملأها، وأفرغ ذهني مما شغله وألهاه، أراود القلم تارة، وأخلو برواق مخيلتي تارات، مجتهدا في تخليص كلمة أو خاطرة، عساني آتيك معتذرا، أو مقابلا شكرا بشكر، وجميلا بشيء من جميل، ولكن يبدو أنها قد اعتادت الأخذ دون العطاء، والكسب دون المنح، فما جادت بشيء ولا فاضت بجديد، فاستجديتها، وأعدت التأمل، أستذكر حروفي، وأستنشط عبراتي، أروم شيئا يشفع لي عند اللقاء، فأرفو به ثوبا طالما وصلتَه، وقطعتُه، وطالما شددتَه وأرخيتُه، فلم أجدني إلا باقيا على عهدي مذ بلغتني رسالتك، باكيا شاكيا ضارعا، مستلهما مولاي ولا ملهِم لي سواه، داعيا إياه، مبتهلا له بكل ما أستطيع وزيادة.! فراودتني بدايتي راجية أن تفوز بشرف الذكر، متمنية علي أن أكتب لها شيئا عنك،.. عفوا! خانني القلم، فقد تمنت أن أكتب لك شيئا عنها، فأشرفت عليها ووثبت ببصري نحو مستقبل شديد القرب، شديد الوضوح، مع أنه عسر الطريق، خطر المزالق، فوصفت شيئا مما به، وكتبتُ ما ترى!
-
اخ احمد كلماتك جميلة كالمعتاد ::ok::
و لكن
أعرف انني اثقلت في الطلب :emoti_138:
اريد شرحا , بمعنى , من تقصد بنثرك ؟!!
اما الهدف فقد فهمته جيدا
-
اريد شرحا , بمعنى , من تقصد بنثرك ؟!!
اما الهدف فقد فهمته جيدا
-
فهمت
عُلم :emoti_282:
اعجبني هذا المقطع كثيرا , خاصة الذي تحته خط
ما شاء الله تبارك الله
أخي، ما استطعت أن ألقاك اليوم.. صفر اليدين، مكتفيا باتسامة أحملها شيئا من رقة مزعومة، وقلب أكثرت عليه الدنيا شواغلها، فأكون معك ولست معك، فما برحت أخلص نفسي مما علقها، وأنفض يدي مما ملأها، وأفرغ ذهني مما شغله وألهاه، أراود القلم تارة، وأخلو برواق مخيلتي تارات، مجتهدا في تخليص كلمة أو خاطرة، عساني آتيك معتذرا، أو مقابلا شكرا بشكر، وجميلا بشيء من جميل، ولكن يبدو أنها قد اعتادت الأخذ دون العطاء، والكسب دون المنح، فما جادت بشيء ولا فاضت بجديد، فاستجديتها، وأعدت التأمل، أستذكر حروفي، وأستنشط عبراتي، أروم شيئا يشفع لي عند اللقاء، فأرفو به ثوبا طالما وصلتَه، وقطعتُه، وطالما شددتَه وأرخيتُه، فلم أجدني إلا باقيا على عهدي مذ بلغتني رسالتك، باكيا شاكيا ضارعا، مستلهما مولاي ولا ملهِم لي سواه، داعيا إياه، مبتهلا له بكل ما أستطيع وزيادة.! فراودتني بدايتي راجية أن تفوز بشرف الذكر، متمنية علي أن أكتب لها شيئا عنك،.. عفوا! خانني القلم، فقد تمنت أن أكتب لك شيئا عنها، فأشرفت عليها ووثبت ببصري نحو مستقبل شديد القرب، شديد الوضوح، مع أنه عسر الطريق، خطر المزالق، فوصفت شيئا مما به، وكتبتُ ما ترى![/font][/size][/color]
-
بارك الله فيكم حسن مجاملتكم
-
كنا، وكانت
- آدابُنا -
معان لم تخل منها حياه البشر، بسيطة، واضحة، عفوية، بل ربما شاركنا فيها غير بني الإنسان، فبدت على حركاته وسكناته، أفعاله وانفعالاته، يؤديها بصمت تارة، وبفزع وصخب تارات أخرى، أما البشر، فقد سالت على ألسنتهم في مراكب صوتية مقطعة، اختلفت مخارجها، وتمايزت صفاتها، لكنها امتازت جميعا بسرعة الأداء، ووضوح التركيب، ولا تسل عمن أسالها على ألسنتهم في هذه الصور دون غيرها إلا بعد أن تعثر على إجابة واضحة عمن علم القط كيف يموء، والحمام كيف يهدل؟
انطلق الناس في أصقاع الأرض، وتباعدت بلدانهم، واختلفت مساكنهم، فجد لكل فريق في حياته جديد لم يعهده إخوانه البشر من قبل، والتئمت كل طائفة على حالها فتغيرت أصواتهم وما يشعرون، وتبدلت حروفهم وما يدرون، وشيئا فشيئا، أصبح الكائن بالمشرق لا يكاد يعي من أخيه بالمغرب حرفا مما يقول! وبقدر ما كان ابتعاد المواطن، يكون جفاء الأفهام، وتعاجم الألسنة، حتى بدا الحال كشجرة عظيمة، أصلها ضيق، وفرعها باتساع الأفق، ثم اتسعت البلدان، وتقاربت المدن، وجد بالحياة ما آذن الجميع بالرحيل، هذا لرزقه، وذاك لعبادته، وآخر... دعه وشأنه! حتى تلاقت الجموع، بسوق، أو بحرب، أو عند بيت محرم، تخاطبوا، وتفاهموا، كل فريق بقدر قرب الآخر من فرعه الذي انبثق به عن أصل شجرتهم الأم! وهي شجرة ككل شجرة، أصل أصيل، وفروع عظيمة، وفروع صغيرة، وأوراق أصغر، حتى عدوا كل فرع عظيم لغة، وكل فرع صغير لهجة، وكل ورقة صوتا يميز صاحبها، وسعى الجميع للتميز، فتفننوا، وأمعن كل فريق في تجميل ما ينطق، وتزيين ما يتحدث، ولا جرم، فالخطاب عنوان صاحبه، والبيان سمته وشاهده، ولأن ألسنتهم تسقى بماء واحد، تلاقحت قرائحهم، وأخذ كل فرع من أخيه أطيب ثمره، وألين أغصانه، واشتد السباق بينهما واحتدم، فسعى بعض لطرق لباب مخاطَبه طرقا سريعا لا يكاد يبلغه إلا وقد أسلم له جولته، وسعى آخر لأخذه الهوينى، وطرق أسماعه شيئا فشيئا، حتى ينقله من ربوة لأختها، ومن فنن للذي يليه، حتى يجاوز به دوحات الغوطة، وأيك الأندلس، مارا بكوثر الدنيا، وفياضها، نيل مصر، من روافده، إلى مصباته، ومن أعلى هضابه إلى أدنى واديه، فلا يغادره، إلا طوع أمره، ورهن إشارته، فكان الأول الشعر، وكان الآخر النثر!
فإن أسرع الشعر الوثبة لقارئه، فالنثر أعمق أثرا، وقارئ "وحي القلم" كاملا أكثر عددا بكثير من قارئ "الشوقيات" بتمامه!
-
ما شاء الله
جميل
بارك الله في قلمك اخي احمد
لا أعرف ماذا اكتب من تعليق على هذا النثر , كلامك في تلك السطور وافيا
جزاك الله خيرا
-
::)smile:
وجهة نظر تستحق الاحترام
ومع ذلك فكلما أردنا ان نستشهد لفكرة ما، استدعينا ما في ذاكرتنا من أبيات الشعر .. لا من صفحات النثر
وقد لا يكون متمو الشوقيات بعدد متمي وحي القلم، لكن دون شك ما يحفظ من هذا ويتمثل به في المناسبات المختلفة، أكثر بكثير مما يحفظ من ذاك، هذا إن حفظ
فإن أردت أن أتكلم عن وجوب التضحية من أجل الحرية أتمثل قول الشاعر
وللحرية الحمراء باب ......... بكل يد مدرجة يدق
وإذا أردت ان أعزي أحدا في مصابه واذكره بالرضى بالقضاء أقول
دع الايام تفع ما تشاء.............. وطب نفسا بما حكم القضاء
ولا تجزع لحادثة الليالي ........... فما لحوادث الدنيا بقاء
وإذا تطاول علي أحدهم في الكلام تذكرت قول الشافعي
إذا نطق السفيه فلا تجبه ........... فخير من إجابته السكوت
فإن جاوبته سريت عنه.............. وإن خليته كمدا يموت
وإذا أردت أن أذكر أهمية تربية البنات تمثلت قول حافظ
الأم مدرسة إذا أعددتها.............. أعددت شعبا طيب الأعراق
وإذا أردت أن أبين ان قيمة الإنسان بنفسه لا بثيابه تمثلت قول أبي فراس
إن الغني هو الغني بنفسه .................... ولو انه عاري المناكي حافي
إلى أخر هذا مما لا يخفى عليك... وقالوا الشعر ديون العرب ولم يقولوا ذلك عن النثر
أليس كذلك؟ ::)smile:
-
::)smile:
وجهة نظر تستحق الاحترام
ومع ذلك فكلما أردنا ان نستشهد لفكرة ما، استدعينا ما في ذاكرتنا من أبيات الشعر .. لا من صفحات النثر
إلى أخر هذا مما لا يخفى عليك... وقالوا الشعر ديون العرب ولم يقولوا ذلك عن النثر
أليس كذلك؟ ::)smile:
:emoti_282: :emoti_282:
الرحمن . علم القرآن . خلق الإنسان . علمه البيان
الشعراء يتبعهم الغاوون
:emoti_17:
هل العبرة بالقالب أم بما يحويه؟
هل العبرة بالبيان أم بالثوب الذي يرتديه؟
سؤال لا اعتراض
أمثال العرب مثلا أكثر سهولة وأيسر حفظاً من أبيات الشعر ومازلنا نستخدمها ولو خفي عنا أصلها
-
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزانا الله وإياكم جميعا
لا أخالفكما كثيرا
فلم أنكر وثبة الشعر
ولا أراكم تنكرون عمق النثر
ومن النثر ما يقوم مقام الشعر أيضا كما قالت ماما فرح
ولكن يبقى للشعر موسيقاه
-
كنا، وكانت
أمي
- معنى لا تحده حاصرتان -
emo (30):
راودنني جميعا عن قلمي وورقاتي، فكنت أخضع أحيانا وأتأبى أحيانا أكثر، حتى لم تنج إحداهن تقريبا من مواقعة دفاتري بورقة أو ورقتين، أو ربما سبع ورقات أو تسع كن أكثر ما أخذ مني وسط زحمة الكلمات والخواطر! ولا عجب؛ فقد رزقني الله منهن الكثير الذي لا تكاد تجد فيه نوع تشابه أو محض مقاربة، إلا من حيث أمومتهن لأحمد
وحيث كان أحمد هو مجمعهن إذن، وحيث كان سر ذلك وجود معنى خاص فريد لدى أحمد اجتمعن عليه على شعور أو لا شعور، كان منطلق الكلام الليلة ومختتمه هو أحمد أو ذلك المعنى!
ولما كنت أتحرر مجاهدا من ذاتية مللتها في كتاباتي، فليتنح أحمد قليلا، وليتقدم الليلة شقيق الفكرة والموضوع ليكون منطلق حديثنا ومختتمه كما وعدنا، أعني: ذلك المعنى الخاص الفريد الذي سبق الكلام عنه آنفا!
ولكن.. يبدو أن هذا المعنى مما يسميه المتكلمون "اعتباريا" أي أن وجوده ليس وجودا ذاتيا يمكن رؤيته على انفراد، بل هو يشبه أن يكون شيئا بين شيئين لا يرى إلا برؤيتهما، ولا يفهم إلا من خلالهما، تماما كالجهة فإننا لا نفهم الفوق إلا إذا أدركنا شيئين أحدهما يعلو الآخر، أو أحدهما أدنى من الآخر.
سنعود إذن لما تحاشينا الكلام عنه: هن، وأنا. أو بعبارة أوضح: أمي وأحمد، وحسبنا في هذا الحديث أن نقف فقط على الجانب القريب للآخر، فغرضنا استطلاع ذلك المعنى الاعتباري الذي يقف بينهما وقوف الجهة بين المتقابلين!
ومع كثرتهن سيطول الكلام، ومع شدة اختلافهن سيطول الكلام أكثر، خصوصا أننا نزعم أن ثمة رباطا قويا بينهما، فسنجتهد في إبرازه، فربما تعقد الكلام أيضا، فلا تبال قارئي العزيز لشيء، وغض الطرف عن مقالي هذا فور بدء شعورك بالملل أو عدم الفهم أو الضيق أو السآمة أو أي شيء من هذا قريب!
أطلت المقدمة جدا، وعهدي أن أقتضب من لباب الموضوع لئلا يطول الحديث، وتساهلت في الأسلوب كثيرا، وعهدي ألا يفهم الحذاق ما أكتب إلا بعد لأي وطول عناء، فما بالي خرجت اليوم عما اعتدت عليه لفظا ومعنى؟ أقول: وما بالي إذ غادرت الثمرة وقطفت الأوراق، وما بالي إذ تركت السمك وجمعت الماء، وما بالي إذ عِفتُ الطعام وتلذذت بالجوع!
كذا إن تركت فلسفات الحياة وأفكارها ومعانيها، دينيها ودنيويها، أهمها ومهمها، تركت كل ذلك وجلست أكتب في أوضح ما خلق الله، وأبسط ما خطه القلم، وأجلى معاني الحياة.. أمي!
ربما أفكر في جسد، فهذه بدينة وهذه نحيفة وهذه بين بين وتلكم... لا أدري!، أو هذه جميلة وهذه أجمل، وهذه أجمل وأجمل.... غير أن الأبدان لم تكن يوما لتعرف هذا المعنى أو تقترب منه، بل ما أبعدهما، وما أشد تنافرهما
وربما أفكر في عقل، فهذه عبقرية، وهذه ذكية، وهذه ساذجة، وتلكم.. لا فرق، ولكن، للعقول مضمار تجد فيه عدّائيه، وملعب تعرف به لاعبيه، مضمار الأستاذية وملعب الأخوة، ومنصة الأبوة أحيانا، على كل.. لا يحوجها هذا المعنى كي تزاحم فيه أو تثبت وجودها
بل ربما أفكر في قلب، فتجمعهن طيبة القلب وإن تفاوتن تفاوتا ذريعا، ورحابة الذراع، وسعة الصدر، وهذا ما يقارب الأذهان حين يتحدث كل امرئ عن أمه، أو عن معنى الأمومة لديه، وأكاد أقر بما يقولون!
ثم أنتبه فأرفض السير حيث سار الناس، إذ قد وجدت يوما قلبا أطيب وذراعا أرحب وصدرا أوسع، وما وجدت عند ذلك أمي، بينما قد يحدث العكس أحيانا، فما كانت تبكي أمي إلا وأبكي، وما أحسست يوما أنها في ضيق إلا كأن الدنيا كلها تساوي أن تعود بسمتها! فأينا هذه اللحظة أم الآخر لو كانت هذه الأمومة؟!
إنه علاقة خاصة لا تختص عنها غير علاقتي بمولاي جل شأنه، علاقة يمتلئ بها صدري من داخل فأشعر أني دونها لا أعرفني، ويشتعل بها جسدي من خارج فتحلو حياتي وتسوء على قدر هذه الشعلة المتقدة دفئا ولمعانا، علاقة لا نتحدث عنها كثيرا، ولا نكتب عنها كثيرا، بل ولا نعطيها كثير تفكير أو عمل، بل على العكس.. نتحدث إليها عن غيرها، ونكتب لها عن غيرها، ونأخذ منها لنعطي أنفسنا والآخرين، نجيء عليها، ونقسو، ونبتعد عنها، ونشرد، بل نفعل أكثر من ذلك.. نتحدث إليها عنها، فلا نجد في ذلك كلفة أو مشقة، لا نخجل أن نطئطئ رؤوسنا أمامها، ولا نخشى أن ترتفع هاماتنا مادامت هي بأعلى!
بوح فوق البوح، وحديث وراء الحديث.. قد يكون كلمتين، وقد يكون شهرا متصلا، يكفينا منه قطرة لنحيا، ولا يشبعنا منه ملء بحار سبع!
تتفتح براعمنا، فتبدو ورقاتنا صغيرة هذيلة لم تشتد بعد، وتتفح أزهارنا فتبدو بذورها هشة لم تستو بعد، وعادة ما لا يحب المرء أن يراه أحد صغيرا، أو عييا، أو ضعيفا، لكننا عند أمي قد نتلذذ بذلك ونرجو ألا يتغير
عطف عند الصغر، حنان عند النشأة، فخر وإعزاز عند الكبر..
بقي: أنها مهما كان لا تنسى أمومتها، ومهما كان لا ننس بنوتنا، فلا نبال أخطأنا أم أصبنا، فلسوف ننعم بإرضائها، وننعم بمرضاتها، ليشرق صبح جديد .. يتجدد فيه معنى فريد اجتمعن عليه من أشتات بعيدة أنثيات كن جميعا أمي
-
الله يا مولانا
هذه من الخواطر التي لا يملك المرء أمامها إلا الصمت !! فأي رد قد يفسد روعتها
حفظ الله لك بيانك وجعله خالصاً لوجهه مصوباً حيث شاء هو سبحانه
-
ما شاء الله
كلمـات جميلة و معبرة
جزاك الله خير الدارين ...
و لكن عندي سؤال
لماذا اشرت الى الأم لعدة اشخاص في بادئ الأمر و في اخر سطر ؟؟؟
-
الله يا مولانا
هذه من الخواطر التي لا يملك المرء أمامها إلا الصمت !! فأي رد قد يفسد روعتها
حفظ الله لك بيانك وجعله خالصاً لوجهه مصوباً حيث شاء هو سبحانه
آمين
emo (30):
ما شاء الله
كلمـات جميلة و معبرة
جزاك الله خير الدارين ...
و لكن عندي سؤال
لماذا اشرت الى الأم لعدة اشخاص في بادئ الأمر و في اخر سطر ؟؟؟
لم أشر في الأول والآخر وحسب، وإنما قصدت ذلك بالموضوع كله
-
.
-
كنا، وكانتْ
- سُبُلُنا -
حِرت كثيرا فيما يقولون.. أمن العدم المحض نشأنا؟ أم للخلود الأبدي خُلقنا؟ ثم حرت أكثر.. أمِنْ عدمٍ إلى مثله تتبدل أحوالنا، فلا نعرف من الوجود إلا اسمه، وما نحن إلا ظلالا، قلها ولا خجل، أو صورا، أو خيالات، لقدرة رب عظيم؟ أم أننا حق من حقائق علمه الإلهي القديم، تشخُّصُنا هناك أزلي، وقدرُنا لا أول له، ولا آخر كذلك؟!
بين ذوقين متباينين، وبين وجدانين لا يعرف أحدهما الآخر، توقف عقلي عن التفكير، فكلاهما محق فيما يقول، مصيب فيما يدعي، والأصعب أن كلاهما أيضا حذق فيما يحس، واع لما يدرك، فلا لعبت بهما خمر الحب، أو أخذتهما نشوة السكارى، ولا تعرفهما، يقينا، غلظة القلوب، وإغلاق العقول،.. فماذا إذن؟!
.. .. ..
هاجمتني تلكم الخاطرة بعدما دونت في فوائدي:
"تتفاوت الناس في كل شيء، ولا يضر ذلك، المهم بقاء اتصالهم بالله عز وجل!"
أمهلت نفسي وقتها، ومنحتها ما تطلب من وقت وفكر وجهد، تصفحتْ الوجوه، وتسللت إلى القلوب، وجوه من عاشوا ومن ماتوا، وقلوب من ظهروا ومن قُبروا، فما لبثت حتى نطقت وأنطقت، وعانقت وتعانقت، وبكت وأبكت، حتى استوى لها الأمر على نحو ما حكت الخاطرة، هما طريقان تشعب الناس منهما بكل شعب، وتمايزوا منهما أي تمايز، وبدا لي الأمر للوهلة الأولى كأنه علي أن أكمل الحكاية، فأختار: إما هذا وإما ذاك
ثم كان أن دونت في فوائدي من جديد:
"لكل امرئ مدخله، وعلى الداعية أمران:
ألا يحمل أحدا على غير مدخله
أن يستوعب كل ما يستطيع من مداخل الخلق"
فعادت خاطرتي تكمل مسيرها:
.. .. ..
هما نهجان يا أحمد: وصل وفصل، فما بالك لا تحسنهما معا وأنت الرابح!
فالأول إلى أحدية الله ينظر، فغيرَه لم يكد يبصر، والآخر إلى أحديته، أيضا، يستشرف، فمثله لم يكد يعرف، فتراءى للأول ألا وجود سواه، وتراءى للآخر ألا شيء يظاهره، فاستساغ الأول أن يقول بأحدية الوجود، وما كان ذلك إلا أحدية الشهود في عينه، واستساغ الآخر أن يقول بانفصال الخالق عن المخلوق، وما كان ذلك إلا جلال الحق في قلبه
.. .. ..
ثم كانت لفوائدي كلمة أخرى:
"....
ستكون عوائق:
- مجاهدة تلك المشقة، فكل طريق همّ وحده فكيف بها مجتمعة
- الموازنة بينها جميعا لئلا يطغى أحدها على الآخر
- تطهير النفس من أكدار المقارنة بين الخلق أو تقديم النفس عليهم
- الصبر على معايشة كل الطوائف بأحوالها لسبر غورها والاستفادة منها
- الصبر على بطء التحصيل"
.. .. ..
إن طريقا غايته الحقيقة الكبرى، أو الوجود الأعظم، أيا ما شئت أن تقول، لحقيق به أن تتمزق فيه كل ممزق، إن كان في ذلك بلغة الوصول، ونهاية السول.
-
"تتفاوت الناس في كل شيء، ولا يضر ذلك، المهم بقاء اتصالهم بالله عز وجل!"
"لكل امرئ مدخله، وعلى الداعية أمران:
ألا يحمل أحدا على غير مدخله
أن يستوعب كل ما يستطيع من مداخل الخلق"
::ok:: ::ok::
ونهاية السول.
هل تقصد : السؤل؟
-
كنا، وكانت
- أحزاننا -
ذوت عيني بعيدا عن جميل الأفق المتناثر حولي عقب هطول الثلوج بمدينتنا الساحلية، وتكسرت جفوني في غمضتها درجة درجة كأنها تهبط سلما صخريا، أو جبلا وعرا، لا كأنها تحتك بمقلتين رائقتين بدا لمعانهما أشد اليوم من المعتاد، وفي ذلك الحين أحسست حرارة داخلي أعرفها كلما انقبضت ضلوعي وضعف نبض قلبي، كأني أمارس موتا يتشبث قدر استطاعته بالحياة، فلا يقوى على النبض، ولا يفلت حرارة الحياة من بين يديه، وبين لحظة وأختها تراخى ساعداي، واضطربت قدماي، وبدا وهن وخفوت يعلوان وجنتي حتى أبدلا نضارتهما شحوبا ويبسا وذبولا، واجتهد أن تتخيل أكثر!
ورغم أننا عادة في مثل تلك اللحظات نكون أنأى ما يكون عن "الفلسفة" و"التفلسف" وأحوج ما يكون إلى ما يخرجنا مما نحن فيه، ولو بسمة طفل صغير، أو كلمة أم حنون، إلا أن شيئا ما بداخلي دفعني للتركيز والهدوء قليلا، ومن ثم التساؤل.. لكنني ما تساءلت عن أهمية ما يعرض لنا فيستحق كل هذا الألم، وما تساءلت كذلك عن غاية حياتنا في الدنيا حتى نقضي ساعاتها آلاما وأحزانا، بل ما تساءلت أيضا عن رحمة ربي ولطفه بنا إذ نؤوب إليه في أشد أوقاتنا، فكل امرئ أدرى بما يعرض له، وأدرى بما يشغل به يومه، وبصر بحاله مع ربه، إنما قلت: ما أهون الحياة، وما أضعف ابن آدم، أيؤول لهذه الحال في لحظات، وما مسته نسمة هواء ولا لفحة نار، أو حتى زخة ماء. فماذا إن كان شيء من ذلك؟!
عدت لأسئلتي التقليدية: ما الجزاء عند الله لمن يتسبب في مثل هذا لأخيه المسلم؟! وكم تساوي دمعة أخيه وقتها حين يلقى عتابا واحدا على ما فعل يوم الحساب؟ وكيف تراه يفكر وقتها؟ بل ماذا إن أُذن له وعاد للدنيا كي يمحو ما فعل.. ماذا سيفعل ياترى؟!
أفقت على سؤالي الأخير منتبها إلى حقيقتين: أولاهما أن الله قضى ألا يعود إليها أحد أبدا، وأخراهما أننا مازلنا ههنا في التي سيتمنى الناس العودة إليها!! فلنفعل إذن من الآن ما يتمناه غيرنا فيما بعد!
-
ونهاية السول.
هل تقصد : السؤل؟
هما واحد إحداهما بالهمز والأخرى بالتخفيف
emo (30):
-
-
كنا، وكانت
- أحزاننا -
ذوت عيني بعيدا عن جميل الأفق المتناثر حولي عقب هطول الثلوج بمدينتنا الساحلية، وتكسرت جفوني في غمضتها درجة درجة كأنها تهبط سلما صخريا، أو جبلا وعرا، لا كأنها تحتك بمقلتين رائقتين بدا لمعانهما أشد اليوم من المعتاد، وفي ذلك الحين أحسست حرارة داخلي أعرفها كلما انقبضت ضلوعي وضعف نبض قلبي، كأني أمارس موتا يتشبث قدر استطاعته بالحياة، فلا يقوى على النبض، ولا يفلت حرارة الحياة من بين يديه، وبين لحظة وأختها تراخى ساعداي، واضطربت قدماي، وبدا وهن وخفوت يعلوان وجنتي حتى أبدلا نضارتهما شحوبا ويبسا وذبولا، واجتهد أن تتخيل أكثر!
ورغم أننا عادة في مثل تلك اللحظات نكون أنأى ما يكون عن "الفلسفة" و"التفلسف" وأحوج ما يكون إلى ما يخرجنا مما نحن فيه، ولو بسمة طفل صغير، أو كلمة أم حنون، إلا أن شيئا ما بداخلي دفعني للتركيز والهدوء قليلا، ومن ثم التساؤل.. لكنني ما تساءلت عن أهمية ما يعرض لنا فيستحق كل هذا الألم، وما تساءلت كذلك عن غاية حياتنا في الدنيا حتى نقضي ساعاتها آلاما وأحزانا، بل ما تساءلت أيضا عن رحمة ربي ولطفه بنا إذ نؤوب إليه في أشد أوقاتنا، فكل امرئ أدرى بما يعرض له، وأدرى بما يشغل به يومه، وبصر بحاله مع ربه، إنما قلت: ما أهون الحياة، وما أضعف ابن آدم، أيؤول لهذه الحال في لحظات، وما مسته نسمة هواء ولا لفحة نار، أو حتى زخة ماء. فماذا إن كان شيء من ذلك؟!
عدت لأسئلتي التقليدية: ما الجزاء عند الله لمن يتسبب في مثل هذا لأخيه المسلم؟! وكم تساوي دمعة أخيه وقتها حين يلقى عتابا واحدا على ما فعل يوم الحساب؟ وكيف تراه يفكر وقتها؟ بل ماذا إن أُذن له وعاد للدنيا كي يمحو ما فعل.. ماذا سيفعل ياترى؟!
أفقت على سؤالي الأخير منتبها إلى حقيقتين: أولاهما أن الله قضى ألا يعود إليها أحد أبدا، وأخراهما أننا مازلنا ههنا في التي سيتمنى الناس العودة إليها!! فلنفعل إذن من الآن ما يتمناه غيرنا فيما بعد!
جميل
مررت بمثل هذا ووقعت أسيرة الحزن لزمان بدا كالأحقاب
وخرجت منه متعجبة من نفسي لا منهم؟
فأنا من أوثقت قيدي إليهم وقبعت مستسلمة لسهامهم المؤلمة واستعذبت الخضوع لعذاب ما كان أيسر التخلص منه emo (30):
المشكلة ليست عندهم
المشكلة فينا نحن :
إما أننا ننتظر الرحمة ممن لا يعرفها
أو نتعلل بظلمهم لنهرب من مواجهة حقيقة أن الخطا قد يكون منا لا منهم
-
كلام تمام
emo (30:
-
اعتقدت انك لا تريد ان تجاوب بعد كل تلك المداخلات :emoti_64:
لذا لم تجد السؤال :emoti_138:
-
كنا، وكانت
- أحزاننا -
ذوت عيني بعيدا عن جميل الأفق المتناثر حولي عقب هطول الثلوج بمدينتنا الساحلية، وتكسرت جفوني في غمضتها درجة درجة كأنها تهبط سلما صخريا، أو جبلا وعرا، لا كأنها تحتك بمقلتين رائقتين بدا لمعانهما أشد اليوم من المعتاد، وفي ذلك الحين أحسست حرارة داخلي أعرفها كلما انقبضت ضلوعي وضعف نبض قلبي، كأني أمارس موتا يتشبث قدر استطاعته بالحياة، فلا يقوى على النبض، ولا يفلت حرارة الحياة من بين يديه، وبين لحظة وأختها تراخى ساعداي، واضطربت قدماي، وبدا وهن وخفوت يعلوان وجنتي حتى أبدلا نضارتهما شحوبا ويبسا وذبولا، واجتهد أن تتخيل أكثر!
ورغم أننا عادة في مثل تلك اللحظات نكون أنأى ما يكون عن "الفلسفة" و"التفلسف" وأحوج ما يكون إلى ما يخرجنا مما نحن فيه، ولو بسمة طفل صغير، أو كلمة أم حنون، إلا أن شيئا ما بداخلي دفعني للتركيز والهدوء قليلا، ومن ثم التساؤل.. لكنني ما تساءلت عن أهمية ما يعرض لنا فيستحق كل هذا الألم، وما تساءلت كذلك عن غاية حياتنا في الدنيا حتى نقضي ساعاتها آلاما وأحزانا، بل ما تساءلت أيضا عن رحمة ربي ولطفه بنا إذ نؤوب إليه في أشد أوقاتنا، فكل امرئ أدرى بما يعرض له، وأدرى بما يشغل به يومه، وبصر بحاله مع ربه، إنما قلت: ما أهون الحياة، وما أضعف ابن آدم، أيؤول لهذه الحال في لحظات، وما مسته نسمة هواء ولا لفحة نار، أو حتى زخة ماء. فماذا إن كان شيء من ذلك؟!
عدت لأسئلتي التقليدية: ما الجزاء عند الله لمن يتسبب في مثل هذا لأخيه المسلم؟! وكم تساوي دمعة أخيه وقتها حين يلقى عتابا واحدا على ما فعل يوم الحساب؟ وكيف تراه يفكر وقتها؟ بل ماذا إن أُذن له وعاد للدنيا كي يمحو ما فعل.. ماذا سيفعل ياترى؟!
أفقت على سؤالي الأخير منتبها إلى حقيقتين: أولاهما أن الله قضى ألا يعود إليها أحد أبدا، وأخراهما أننا مازلنا ههنا في التي سيتمنى الناس العودة إليها!! فلنفعل إذن من الآن ما يتمناه غيرنا فيما بعد!
جميل
مررت بمثل هذا ووقعت أسيرة الحزن لزمان بدا كالأحقاب
وخرجت منه متعجبة من نفسي لا منهم؟
فأنا من أوثقت قيدي إليهم وقبعت مستسلمة لسهامهم المؤلمة واستعذبت الخضوع لعذاب ما كان أيسر التخلص منه emo (30):
المشكلة ليست عندهم
المشكلة فينا نحن :
إما أننا ننتظر الرحمة ممن لا يعرفها
أو نتعلل بظلمهم لنهرب من مواجهة حقيقة أن الخطا قد يكون منا لا منهم
كلام تمام
emo (30:
هل أسجل هذا كاعتراف منك بقراءة الآخر أحياناً بعيونك أنت لا بعيونه فتفقد أحياناً الموضوعية ؟
أنا شخصياً أسجله على نفسي
:emoti_282:
-
اعتقدت انك لا تريد ان تجاوب بعد كل تلك المداخلات :emoti_64:
لذا لم تجد السؤال :emoti_138:
وربما لم أنتبه له
أليس كذلك؟
emo (30):
هل أسجل هذا كاعتراف منك بقراءة الآخر أحياناً بعيونك أنت لا بعيونه فتفقد أحياناً الموضوعية ؟
أنا شخصياً أسجله على نفسي
:emoti_282:
أسجله بعيدا عن علاقته بالموضوع، فله بعد آخر :emoti_26:
-
اعتقدت انك لا تريد ان تجاوب بعد كل تلك المداخلات :emoti_64:
لذا لم تجد السؤال :emoti_138:
وربما لم أنتبه له
أليس كذلك؟
emo (30):
ربما كذلك emo (30): ...
طيب , سأعاود سؤالك
لماذا اشرت الى الام لعدة اشخاص ؟؟؟
-
لماذا اشرت الى الام لعدة اشخاص ؟؟؟
حكمة الله
يهب لمن يشاء
نعمل ايه بقى
emo (30):
-
لماذا اشرت الى الام لعدة اشخاص ؟؟؟
حكمة الله
يهب لمن يشاء
نعمل ايه بقى
emo (30):
يعني بدون سبب
ماشي emo (30):
-
أظنه يقصد أن هناك أمهات للشخص غير أمه بالدم
كما يكون للشخص إخوة وأخوات وأبناء وبنات لا يرتبطون به برياط الدم ولكنهم على قرب شديد منه
" رب أخ لم تلده أمك "
-
هل أسجل هذا كاعتراف منك بقراءة الآخر أحياناً بعيونك أنت لا بعيونه فتفقد أحياناً الموضوعية ؟
أنا شخصياً أسجله على نفسي
:emoti_282:
أسجله بعيدا عن علاقته بالموضوع، فله بعد آخر
لديك قدرة متميزة في التفاوض
لو لي الاختيار لرشحتك وزيراً للخارجية
على الأقل ستترك ليفني تقع على الأرض وتتكسر رقبتها :emoti_282:
-
أظنه يقصد أن هناك أمهات للشخص غير أمه بالدم
كما يكون للشخص إخوة وأخوات وأبناء وبنات لا يرتبطون به برياط الدم ولكنهم على قرب شديد منه
" رب أخ لم تلده أمك "
تمام بردو
على الأقل ستترك ليفني تقع على الأرض وتتكسر رقبتها :emoti_282:
ولماذا؟ أليست من العجائز اللاتي يحل الأخذ بأيديهن على سلالم الطائرات
:emoti_282:
-
أظنه يقصد أن هناك أمهات للشخص غير أمه بالدم
كما يكون للشخص إخوة وأخوات وأبناء وبنات لا يرتبطون به برياط الدم ولكنهم على قرب شديد منه
" رب أخ لم تلده أمك "
تمام بردو
من ردك يا اخ احمد باين انك مش قاصد تماما اللي قالتو ماما فرح :emoti_17:
-
على الأقل ستترك ليفني تقع على الأرض وتتكسر رقبتها :emoti_282:
ولماذا؟ أليست من العجائز اللاتي يحل الأخذ بأيديهن على سلالم الطائرات
:emoti_282:
نعم أرجو لها السلامة لسبب غير ذلك وإن كانت من العجائز اللاتي يحل دفعهن على سلالم الطائرات لو أنصف البشر
أرجو لها السلامة لتصل يوماً لرئاسة الوزارة لأني متفائلة جداً بوصولها
لأن العجوز الوحيدة التي سبقتها ( جولدا مائير ) عندما تولت أمرهم هزموا في حرب رمضان
فاسأل الله لها السلامة وتولي الأمر حتى لا يفلح قومها
:emoti_282: :emoti_282:
أظنه يقصد أن هناك أمهات للشخص غير أمه بالدم
كما يكون للشخص إخوة وأخوات وأبناء وبنات لا يرتبطون به برياط الدم ولكنهم على قرب شديد منه
" رب أخ لم تلده أمك "
تمام بردو
من ردك يا اخ احمد باين انك مش قاصد تماما اللي قالتو ماما فرح :emoti_17:
ليه بس يا سارة ؟
هذه من المرات القليلة التي يتفق فيها أحمد وماما فرح على رأي واحد emo (30):
خير اللهم اجعله خير :emoti_64:
-
كنا، وكانت
- أئمتنا -
- تقديم -
لرغبتي في البدء بالنهاية قوة عارمة، لا أطالع كتابا إلا وأمسك بفهرسه الذي يكون آخر صفحاته، وما أشد ضيقي حين أراه أولا! وكذا حين أفكر في موضوع أمسك نهايته وما آل إليه ثم أتسلسل إليه فصلا فصلا إلى أن أعرف كيف تداعى إلى هذه النهاية، وما هي جذوره التي اعتمد عليها وتفرع عنها، ولم لا ولطيب الثمرة أخذة تلفت الأنظار عن كل ما سواها رغم دقتها وجل أصلها من سوق وأوراق!
هكذا تراءى الأمر لي حين شرعت في بث بعض ما لدي نحو أئمتنا، فوجدتني أبدأ بهذا الرجل!، وسيلاحظ قارئي بشكل عام أني لا أكثر تنميق عبارات المديح، أو تزيين كلمات الثناء، فحسبي أنْ: أولئك آبائي فجئني بمثلهم .. إذا جمعتنا يا(فلان) المجامع. وما كان غرضي حين قصدت هذا العزم أن أمدح أو أثني، فظننا أنهم احتسبوا أجرهم على الله وحده، وهو وحده يوفيهم عطاءهم بغير حساب. إنما بغيتي في ذلك أن أسطر بعضا من مكنون صدري نحوهم، عساي أحظى بصحبتهم يوم البعث.
-
متابعون
-
كنا، وكانت
أئمتنا
- تقديم جديد -
حال دون إقدامي على كتابة هذه السلسلة حياءٌ بلغ مدى أقعدني عن التدوين عامة، فمهما بلغت من الاعتداد بقلمي وكتاباتي ما بلغت، فخواطر اليوم ليست كأي خواطر، وإن كنت أنتظر قبل ذلك مديح هذا وثناء ذاك، وإن كنت أتأمل أيضا وجه من يقرأ لي، أو أتحسس حروف رده علي، فإنني اليوم أنتظر قبول الله وحده لما أكتب، وأُبعد في تأملي حتى أتمثلني بينهم، وقد اصطف الناس بالمحشر، ودنت الشمس من الرؤوس، ومنّ الكريم بعفوه فقبل الشفاعة الكبرى من حبيب الرحمن محمد صلى الله عليه وسلم، وتنادى الناس بين شافع ومشفع، وتبرأت الأم من ابنها، وفر الولد من أبيه، فأجدُّ سيري نحو مواكب ملائكية يكاد سنا نورها يذهب بالأبصار، فأضع بيد إمام كل موكب منها ما كتبت عنه، وأقف معه متأملا وجهه، متحسسا موضع عينه، ملتمسا جوابه، فلا تنتهي رحلتي بينهم إلا وتتنازعني أيديهم، نزاعا لا لا لغو فيه ولا تأثيم، نزاعا تسعى كل يد فيه لصحبتي إياها إلى منتهى الرضا الإلهي البالغ، ولا منتهى له، أو إلى غاية العطاء الرحماني النافذ، ولا غاية له، فأظل بينهم كفراشة في حقل زهري رائع، لا أكاد أقر فيه على محل واحد!
emo (30):
-
لا حرمك الله منهم ولا حرمهم من شهادة حق منك يوم لا قبول إلا للحق
أكمل بارك الله لك وجزاهم عنك خيراً
-
رزقنا الله و اياكم ذاك الكقام الرفيع و لذة النظر الى وجهه الكريم و شعور الرحمة عند وقوفنا في ظله عز و جل يوم لا ظل الا ظله
جزاك الله خيرا اخ احمد
-
كنا، وكانت
أئمتنا
- المرشد العام -
علمونا قديما أن ذوي التجارب الحقيقية مهما كانوا للبيان أربابا، وللبلاغة أساطينا، فإنهم متى نشطت هممهم لكتابة شيء عن تجاربهم الخاصة تبعثرت كلماتهم، وشردت أقلامهم، فما استطاع أحد منهم أن يكتب شيئا مما بداخله، وإن فعل، فإن ما يكتبه حينذاك لا يكاد يُرضي مبتدئا أو عاميا، وعلمتني أنا خبرةُ الكتابة وطولُ ممارستها أنها بذل يستوجب الامتلاء أولا، تماما كالآلة تفتقر للطاقة حتى تعمل، ولن أخوض بحر الجمع والتفريق بين هاتين المعلومتين، إذ يبدو عليهما التضاد، فكيف يقال كلما امتزجنا بتجاربنا من داخلٍ عجزنا عن تدوينها، ويقال أيضا إننا بحاجة لمِلء أفئدتنا من هذه التجارب حتى نستطيع الكتابة عنها! لن أقف هنا.. لأن رسالة اليوم لو تمت على وجهها ستكون لغزا أوضحَ ما يكون، وبساطةً في غاية الإلغاز،.. رمزا لا يحتاج لكشف، وكشفا على هيئة رمز! وقل ماشئت - قارئي- واعجب، وارمني بما تحب من سفه في القول أو عبث في التفكير، فإنني، معرضا عنك، أرى كائنا في دنيا الناس، سوّاه مولاه ببديع صنعه جامعا لما هو أكثر مما ذكرت، مستكملا من المكارم فوق ما يبلغ الناس بأوصافهم، أو يدركون بأحلامهم، ولست على ذلك أعني نبيا مرسلا، أو ملكا مقربا، ولا أغالي فيه غلوَّ المبطلين الذين ألزموا أئمتهم العصمةَ بالعقل أو بالشرع، وإن لازمته هي بالحس والوجدان، ولكن أبدأ معه كما بدأه مولاه جل اسمه، فهو جسدٌ طينيٌّ من عين ما خلق الله تعالى سائرَ ولد آدم عليه السلام، وهو نفسٌ بها من رُوح الله كسائر النفوس التي نفخ فيها الله جل شأنه من رُوحه، وهو مع ذلك عقلٌ يبصر، وقلبٌ يفقه،.. فؤادٌ يحس، ولبٌّ يتدبر، وهو أيضا.. قد أدرك تماما هذه الحقائق وأكثر منها، فما ركب متن العناد، ولا استولى عليه زمام الشطط، فنهض يغالب ببدنه الأنفسَ شفافيةً ورفعةً، واستشرت روحه بجسده حتى طغى نورها الإلهي عليه، حتى تراه فتحسبه سماويا تلبس بجسد ليحيا بين الناس ليس إلا، فإن اقتربت منه فاجأك من حسن تقاسيم بدنه وعنايته به ما يشعرك أنه لا يهتم إلا بحاجاته وقضاء شهواته، وكلما عايشته واقتربت أكثر.. حرت فيه أكثر وأكثر.. أي شيء في دنيا الناس فات هذا الرجل؟ وأي شيء في آخرتهم غاب عنه؟! توشك أن تجزم أنه: لا شيء!
ولنبحر في اتجاه آخر.. فعلى كافة الأصعدة لا أملَ أبدا، فأمته عامة ذليلة مقهورة أغلبها مباح الدم والعرض، وبلده رمز هذا القهر والعناء، وهو شاب لم يمكث بالدنيا ربع قرن بعد، لكن بدنا طاول النفوس شفافية ورفعة لا يكون له إلا نفس لا تدانيها نفس ولا تقاربها روح، وهكذا كان.. فكأنه يقرأ من كتاب القدر، أو كأنه حتى لم ينشغل بقراءته وراح يرسم بإخلاصه في البذل وصدقه في التوكل على مولاه صفحات هذا الكتاب المحفوظ!
إننا لا نغالي، ولا نبالغ، ولا شأن لنا بما يتجاوز حقائق المعاني في شيء، إننا نصف واقعا قد كان وواقعا قد صار، واقعا كان الكل يجزم فيه بألا فائدة ولا جدوى، والشاة عند القصاب تنتظر أجلها، وواقعا صار الكل يرى فيه خيول النصرويسمع صهيلها عن قريب جدا!
إن رجلا تجشمت جوارحه إعادة البناء بعد نقضه، وتحملت روحه ركام الهدم وشظايا البناء، واتقد قلبه وعقله وامتزج فؤاده ولبه لينصهر الحديد، وتتراص الجُدُر، ليظهر البناء بعد ذلك زينة الحي وشامة البيوت، بل ليظهر ولا تقاربه عمارة ولا يجاريه سكن، إن رجلا كذلك مع ما تبصره فيه من رقة شعور، ورباطة جأش، ورجحان عقل، ومتانة فكر، ومع ما تجده لديه من نفس جياشة وعين مدرارة وقلب خاشع ولسان ذاكر، وكل ذرة منه تهتف باسم بارئها صباح مساء، لَيوحى إليه إن أذن الله بوحي، وإلا فهو حسن البنا، حسن أحمد عبد الرحمن البنا، المرشد العام والمؤسس لجماعة الإخوان المسلمين.
-
ربنا يبارك فيك يا احمد
ربنا يخليك لينا انت وكلماتك
-
كنا، وكانت
- حكاياتنا -
لما نزل نحن؛ بلادنا: بلادنا، وديارنا: ديارنا، ولا يزالوا هم؛ بلادهم، وديارهم، والوصل كان منا، ولم ينبَتّ منهم بعدُ!
والذكريات، بيننا، آخرُ ما تبقى!
-
بسم الله
أحب أن أفصح عن المشاركة الأخيرة
قليلا، على الأقل!
emo (30):
على أنني في حيرة بأي المشهدين أبدأ، إلا أن رغبة الإفصاح أكبر من الوقوف عند هذه العقبة،.. سأبدأ من البداية!
..كان يتلقف الكلمات منها كما يتلقف الرضيع النهم مهاد أمه،.. ثم كانت أيامُ فطام، أو خصام، أو فصام.. تكررت، وكانت إثرهن رجعات وتوبات وأوبات!
حتى كانت الأخرى .. أوبة، أو توبة، أو رجعة .. لا مهاد فيها، ولا رضاع، ولا يد تهدهد، أو قلب يطمئن ويسكن!
ولم يطب له شيء منها بعدُ
ولم يبق سوى الذكريات
-
كنا، وكانت
أئمتنا
- المرشد العام -
علمونا قديما أن ذوي التجارب الحقيقية مهما كانوا للبيان أربابا، وللبلاغة أساطينا، فإنهم متى نشطت هممهم لكتابة شيء عن تجاربهم الخاصة تبعثرت كلماتهم، وشردت أقلامهم، فما استطاع أحد منهم أن يكتب شيئا مما بداخله، وإن فعل، فإن ما يكتبه حينذاك لا يكاد يُرضي مبتدئا أو عاميا، وعلمتني أنا خبرةُ الكتابة وطولُ ممارستها أنها بذل يستوجب الامتلاء أولا، تماما كالآلة تفتقر للطاقة حتى تعمل، ولن أخوض بحر الجمع والتفريق بين هاتين المعلومتين، إذ يبدو عليهما التضاد، فكيف يقال كلما امتزجنا بتجاربنا من داخلٍ عجزنا عن تدوينها، ويقال أيضا إننا بحاجة لمِلء أفئدتنا من هذه التجارب حتى نستطيع الكتابة عنها! لن أقف هنا.. لأن رسالة اليوم لو تمت على وجهها ستكون لغزا أوضحَ ما يكون، وبساطةً في غاية الإلغاز،.. رمزا لا يحتاج لكشف، وكشفا على هيئة رمز! وقل ماشئت - قارئي- واعجب، وارمني بما تحب من سفه في القول أو عبث في التفكير، فإنني، معرضا عنك، أرى كائنا في دنيا الناس، سوّاه مولاه ببديع صنعه جامعا لما هو أكثر مما ذكرت، مستكملا من المكارم فوق ما يبلغ الناس بأوصافهم، أو يدركون بأحلامهم، ولست على ذلك أعني نبيا مرسلا، أو ملكا مقربا، ولا أغالي فيه غلوَّ المبطلين الذين ألزموا أئمتهم العصمةَ بالعقل أو بالشرع، وإن لازمته هي بالحس والوجدان، ولكن أبدأ معه كما بدأه مولاه جل اسمه، فهو جسدٌ طينيٌّ من عين ما خلق الله تعالى سائرَ ولد آدم عليه السلام، وهو نفسٌ بها من رُوح الله كسائر النفوس التي نفخ فيها الله جل شأنه من رُوحه، وهو مع ذلك عقلٌ يبصر، وقلبٌ يفقه،.. فؤادٌ يحس، ولبٌّ يتدبر، وهو أيضا.. قد أدرك تماما هذه الحقائق وأكثر منها، فما ركب متن العناد، ولا استولى عليه زمام الشطط، فنهض يغالب ببدنه الأنفسَ شفافيةً ورفعةً، واستشرت روحه بجسده حتى طغى نورها الإلهي عليه، حتى تراه فتحسبه سماويا تلبس بجسد ليحيا بين الناس ليس إلا، فإن اقتربت منه فاجأك من حسن تقاسيم بدنه وعنايته به ما يشعرك أنه لا يهتم إلا بحاجاته وقضاء شهواته، وكلما عايشته واقتربت أكثر.. حرت فيه أكثر وأكثر.. أي شيء في دنيا الناس فات هذا الرجل؟ وأي شيء في آخرتهم غاب عنه؟! توشك أن تجزم أنه: لا شيء!
ولنبحر في اتجاه آخر.. فعلى كافة الأصعدة لا أملَ أبدا، فأمته عامة ذليلة مقهورة أغلبها مباح الدم والعرض، وبلده رمز هذا القهر والعناء، وهو شاب لم يمكث بالدنيا ربع قرن بعد، لكن بدنا طاول النفوس شفافية ورفعة لا يكون له إلا نفس لا تدانيها نفس ولا تقاربها روح، وهكذا كان.. فكأنه يقرأ من كتاب القدر، أو كأنه حتى لم ينشغل بقراءته وراح يرسم بإخلاصه في البذل وصدقه في التوكل على مولاه صفحات هذا الكتاب المحفوظ!
إننا لا نغالي، ولا نبالغ، ولا شأن لنا بما يتجاوز حقائق المعاني في شيء، إننا نصف واقعا قد كان وواقعا قد صار، واقعا كان الكل يجزم فيه بألا فائدة ولا جدوى، والشاة عند القصاب تنتظر أجلها، وواقعا صار الكل يرى فيه خيول النصرويسمع صهيلها عن قريب جدا!
إن رجلا تجشمت جوارحه إعادة البناء بعد نقضه، وتحملت روحه ركام الهدم وشظايا البناء، واتقد قلبه وعقله وامتزج فؤاده ولبه لينصهر الحديد، وتتراص الجُدُر، ليظهر البناء بعد ذلك زينة الحي وشامة البيوت، بل ليظهر ولا تقاربه عمارة ولا يجاريه سكن، إن رجلا كذلك مع ما تبصره فيه من رقة شعور، ورباطة جأش، ورجحان عقل، ومتانة فكر، ومع ما تجده لديه من نفس جياشة وعين مدرارة وقلب خاشع ولسان ذاكر، وكل ذرة منه تهتف باسم بارئها صباح مساء، لَيوحى إليه إن أذن الله بوحي، وإلا فهو حسن البنا، حسن أحمد عبد الرحمن البنا، المرشد العام والمؤسس لجماعة الإخوان المسلمين.
والله يا أخي إن الأنامل لا تستطيع طرق الأحرف لمدح ما قلت ، ولكن القلب يذعن لك بالحب ، ويوقن بأن المتكلم رائع البيان، إلى الأمام دائما ، وبارك الله فيك .
-
كنا، وكانت
- حكاياتنا -
لما نزل نحن؛ بلادنا: بلادنا، وديارنا: ديارنا، ولا يزالوا هم؛ بلادهم، وديارهم، والوصل كان منا، ولم ينبَتّ منهم بعدُ!
والذكريات، بيننا، آخرُ ما تبقى!
بسم الله
أحب أن أفصح عن المشاركة الأخيرة
قليلا، على الأقل!
emo (30):
على أنني في حيرة بأي المشهدين أبدأ، إلا أن رغبة الإفصاح أكبر من الوقوف عند هذه العقبة،.. سأبدأ من البداية!
..كان يتلقف الكلمات منها كما يتلقف الرضيع النهم مهاد أمه،.. ثم كانت أيامُ فطام، أو خصام، أو فصام.. تكررت، وكانت إثرهن رجعات وتوبات وأوبات!
حتى كانت الأخرى .. أوبة، أو توبة، أو رجعة .. لا مهاد فيها، ولا رضاع، ولا يد تهدهد، أو قلب يطمئن ويسكن!
ولم يطب له شيء منها بعدُ
ولم يبق سوى الذكريات
غير أن بكل أزمة فرصة
-
بسم الله
كنا، وكانت
أئمتنا
- المرشد العام -
علمونا قديما أن ذوي التجارب الحقيقية مهما كانوا للبيان أربابا، وللبلاغة أساطينا، فإنهم متى نشطت هممهم لكتابة شيء عن تجاربهم الخاصة تبعثرت كلماتهم، وشردت أقلامهم، فما استطاع أحد منهم أن يكتب شيئا مما بداخله، وإن فعل، فإن ما يكتبه حينذاك لا يكاد يُرضي مبتدئا أو عاميا، وعلمتني أنا خبرةُ الكتابة وطولُ ممارستها أنها بذل يستوجب الامتلاء أولا، تماما كالآلة تفتقر للطاقة حتى تعمل، ولن أخوض بحر الجمع والتفريق بين هاتين المعلومتين، إذ يبدو عليهما التضاد، فكيف يقال كلما امتزجنا بتجاربنا من داخلٍ عجزنا عن تدوينها، ويقال أيضا إننا بحاجة لمِلء أفئدتنا من هذه التجارب حتى نستطيع الكتابة عنها! لن أقف هنا.. لأن رسالة اليوم لو تمت على وجهها ستكون لغزا أوضحَ ما يكون، وبساطةً في غاية الإلغاز،.. رمزا لا يحتاج لكشف، وكشفا على هيئة رمز! وقل ماشئت - قارئي- واعجب، وارمني بما تحب من سفه في القول أو عبث في التفكير، فإنني، معرضا عنك، أرى كائنا في دنيا الناس، سوّاه مولاه ببديع صنعه جامعا لما هو أكثر مما ذكرت، مستكملا من المكارم فوق ما يبلغ الناس بأوصافهم، أو يدركون بأحلامهم، ولست على ذلك أعني نبيا مرسلا، أو ملكا مقربا، ولا أغالي فيه غلوَّ المبطلين الذين ألزموا أئمتهم العصمةَ بالعقل أو بالشرع، وإن لازمته هي بالحس والوجدان، ولكن أبدأ معه كما بدأه مولاه جل اسمه، فهو جسدٌ طينيٌّ من عين ما خلق الله تعالى سائرَ ولد آدم عليه السلام، وهو نفسٌ بها من رُوح الله كسائر النفوس التي نفخ فيها الله جل شأنه من رُوحه، وهو مع ذلك عقلٌ يبصر، وقلبٌ يفقه،.. فؤادٌ يحس، ولبٌّ يتدبر، وهو أيضا.. قد أدرك تماما هذه الحقائق وأكثر منها، فما ركب متن العناد، ولا استولى عليه زمام الشطط، فنهض يغالب ببدنه الأنفسَ شفافيةً ورفعةً، واستشرت روحه بجسده حتى طغى نورها الإلهي عليه، حتى تراه فتحسبه سماويا تلبس بجسد ليحيا بين الناس ليس إلا، فإن اقتربت منه فاجأك من حسن تقاسيم بدنه وعنايته به ما يشعرك أنه لا يهتم إلا بحاجاته وقضاء شهواته، وكلما عايشته واقتربت أكثر.. حرت فيه أكثر وأكثر.. أي شيء في دنيا الناس فات هذا الرجل؟ وأي شيء في آخرتهم غاب عنه؟! توشك أن تجزم أنه: لا شيء!
ولنبحر في اتجاه آخر.. فعلى كافة الأصعدة لا أملَ أبدا، فأمته عامة ذليلة مقهورة أغلبها مباح الدم والعرض، وبلده رمز هذا القهر والعناء، وهو شاب لم يمكث بالدنيا ربع قرن بعد، لكن بدنا طاول النفوس شفافية ورفعة لا يكون له إلا نفس لا تدانيها نفس ولا تقاربها روح، وهكذا كان.. فكأنه يقرأ من كتاب القدر، أو كأنه حتى لم ينشغل بقراءته وراح يرسم بإخلاصه في البذل وصدقه في التوكل على مولاه صفحات هذا الكتاب المحفوظ!
إننا لا نغالي، ولا نبالغ، ولا شأن لنا بما يتجاوز حقائق المعاني في شيء، إننا نصف واقعا قد كان وواقعا قد صار، واقعا كان الكل يجزم فيه بألا فائدة ولا جدوى، والشاة عند القصاب تنتظر أجلها، وواقعا صار الكل يرى فيه خيول النصرويسمع صهيلها عن قريب جدا!
إن رجلا تجشمت جوارحه إعادة البناء بعد نقضه، وتحملت روحه ركام الهدم وشظايا البناء، واتقد قلبه وعقله وامتزج فؤاده ولبه لينصهر الحديد، وتتراص الجُدُر، ليظهر البناء بعد ذلك زينة الحي وشامة البيوت، بل ليظهر ولا تقاربه عمارة ولا يجاريه سكن، إن رجلا كذلك مع ما تبصره فيه من رقة شعور، ورباطة جأش، ورجحان عقل، ومتانة فكر، ومع ما تجده لديه من نفس جياشة وعين مدرارة وقلب خاشع ولسان ذاكر، وكل ذرة منه تهتف باسم بارئها صباح مساء، لَيوحى إليه إن أذن الله بوحي، وإلا فهو حسن البنا، حسن أحمد عبد الرحمن البنا، المرشد العام والمؤسس لجماعة الإخوان المسلمين.
والله يا أخي إن الأنامل لا تستطيع طرق الأحرف لمدح ما قلت ، ولكن القلب يذعن لك بالحب ، ويوقن بأن المتكلم رائع البيان، إلى الأمام دائما ، وبارك الله فيك .
أحبك الله تعالى الذي أحببتني فيه
وربنا يجبر بخاطرك :emoti_282:
-
بسم الله
كنا، وكانت
- حكاياتنا -
لما نزل نحن؛ بلادنا: بلادنا، وديارنا: ديارنا، ولا يزالوا هم؛ بلادهم، وديارهم، والوصل كان منا، ولم ينبَتّ منهم بعدُ!
والذكريات، بيننا، آخرُ ما تبقى!
بسم الله
أحب أن أفصح عن المشاركة الأخيرة
قليلا، على الأقل!
emo (30):
على أنني في حيرة بأي المشهدين أبدأ، إلا أن رغبة الإفصاح أكبر من الوقوف عند هذه العقبة،.. سأبدأ من البداية!
..كان يتلقف الكلمات منها كما يتلقف الرضيع النهم مهاد أمه،.. ثم كانت أيامُ فطام، أو خصام، أو فصام.. تكررت، وكانت إثرهن رجعات وتوبات وأوبات!
حتى كانت الأخرى .. أوبة، أو توبة، أو رجعة .. لا مهاد فيها، ولا رضاع، ولا يد تهدهد، أو قلب يطمئن ويسكن!
ولم يطب له شيء منها بعدُ
ولم يبق سوى الذكريات
غير أن بكل أزمة فرصة
لم أفهم
-
قصدت أننا مهما اشتدت بنا الأزمات فلن نعدم فرصة للإنقاذ واستعادة السعادة المفقودة
إن لم تتغير الظروف فلنتغير نحن لنناسب الظروف
بمعنى : إن لم يكن ما تحب فأحبب ما هو كائن
ما لم يخالف شرعاً أو عرفاً أو مروءة
-
بسم الله
قصدت أننا مهما اشتدت بنا الأزمات فلن نعدم فرصة للإنقاذ واستعادة السعادة المفقودة
إن لم تتغير الظروف فلنتغير نحن لنناسب الظروف
بمعنى : إن لم يكن ما تحب فأحبب ما هو كائن
ما لم يخالف شرعاً أو عرفاً أو مروءة
emo (30):
نعم جزاكم الله خيرا