أيامنا الحلوة

الساحة الثقافية => :: حكاياتنا الحلوة :: => الموضوع حرر بواسطة: الميماس في 2008-03-11, 20:29:29

العنوان: من المحيط إلى الخليج
أرسل بواسطة: الميماس في 2008-03-11, 20:29:29

بسم الله الرحمن الرحيم

راودتني فكرة وأحببت أن أضعها هنا وهي أن تعرف أكثر عن وطننا العزيز أو عن عروبتنا فالكثير لايعرف عن المغرب مثلاً  إلا بلإسم فأردت أن أبدأ عن مدينتي في سوريا وأخط بعض الأسطر عن هذه المدينة التي يجهلها الكثيرون وخاصة أننا بالمنتدى على ماأعتقد من (وللأسف ) من بلدان متفرقة.

حمص التاريخ والعصر  
هذه نبذة قصيرة عن مدينة ابن الوليد ( حمص ) وأتشرف بموضوعي الأول في هذا الموقع المميز أن أذكر من أحب ومن منا
لايحبك ياحمص يا أم الحجارة السود
حمـــــــــــــــــــــــــص التاريخ والعصر
يذكر المؤرخ شمس الدين الدمشقي عن حمص ((من حسن بناء حمص أنه لاتوجد دار إلا وتحتها مغارة أو مغارتان وماء ينبع للشرب وهي مدينة فوق مدينة )).
تعتبر محافظة حمص أكبر المحافظات السورية من حيث المساحة إذ تبلغ مساحتها 42 ألف كم2
جامع سيدنا خالدبن الوليد:
وهو في الجهة الشمالية الشرقية من المدينة ، يعود بناؤه إلى أواخر العهد العثماني ((النصف الثاني من القرن التاسع عشر أيام السلطان عبد الحميد))
أقيم المسجد على أنقاض المسجد القديم الذي كان قائم وفق الطراز المملوكي أيام السلطان الظاهر بيبرس في القرن السابع هجرية
وله مئذنتين وقباء تسع
بيت الصلاة في المسجد أبعاده 30.5*30.5 تعله القباب التسع أعلاها القبة الوسطى قطرها 12 م وترتفع 30 م
فتح خالد بن الوليد حمص عام 636 م
اسم حمص وأصل التسمية :
يقال إن اسم حمص مأخوذ من كلمة (حث ) اسم قبيلة سكنتها قديما أو كلمة ( أميسيا) اليونانية كما قال روكلو .
ويقال إن الذي بناها رجل يدعى (حمص بن المهرب ) أو ( حمث بن كنعان )
أما ياقوت الرومي فقال ( ان اسمها مشتق من الحماسة لأنها مدينة الأقوياء وأن بانيها رجل عماليقي اسمه حمص )
وقد دعاها الرومان (ايميزا )
وفيها تلة أوقلعة ترتفع 32 م
نهر العاصي :عرفه المصريون باسم (أرونتي ) وفي النقوش الأشورية ذكر النهر تحت اسم (أرانتو)
ومن أسماءه ( الحسيوس - اسم يوناني تخليد لأحد أنهار مكدونيا-)
( مرسيا - تيفون - نهر الأرنط -أبلون - النهر المقلوب )
ويدعى نهر العاصي لان معظم الأنهر تسقي الأراضي التي تمر بها بغير دواليب ولانواعير ، أما نهر العاصي فلا يستفاد منه إلا بنواعير أو مضخات .
أبواب حمص :
@باب السباع @ شرقي القلعة مباشرة
@باب الدريب @ وفيه طاقة أبو جرس
@ باب تدمر @
@ باب السوق @ يطوق حي الأربعين وينعطف جنوبا إلى
@ باب هود @ ثم
@ باب المسدود@ ثم
@ باب التركمان @ شمالي القلعة مباشرة  ويحيط بسور حمص خندق ملتفا حول البلد وكان يملأ بالماء في حالات الحرب والحصار
جامع الدلاتي :
يقال أن حمص مرصودة على العقارب منذ القدم فهي لاتعيش فيها أبدا ويشير الأهالي لإلى جرن حجري كبير (ناووس ) موضوع تحت منهل الماء على يمين الباب الغربي لجامع الدلاتي منقوش عليه صورة لعقربين متقابلين
ويظهر أن هذه الاسطورة قديمة فان الجاحظ يذكرها وينكرها وينكر فعل الطلسم ويعلل ذلك باحتمال حيوان مضاد للعقرب يمنعها أن تعيش في هذا البلد.

حمص الإله خصها : بمزيد إسعاد وحيد
فيها الكتيب وخالد : وشقيهم فيها سعيد

للشيخ أمين الجندي
وصل الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
أخوكم إبن الميماس (حمص )
والسلام عليكم  

هامش:
وفي النهاية أود  أن أشرح لكم عن اسم الميماس ، فهي منطقة من أجمل مناطق مدينة حمص تحيط بها البساتين من كل جانب ويشقها نهر العاصي النهر الوحيد بمدينة حمص فلذلك شوقاً وحباً بمدينة حمص سميت الميماس

العنوان: رد: من المحيط إلى الخليج
أرسل بواسطة: ماما هادية في 2008-03-11, 21:07:04

 :emoti_133:

جزاكم الله خيرا على هذا الموضوع الجميل

لحمص فعلا رونق خاص يميزها عن سائر المدن السورية، وتشعر ان التدين يغلب على اهلها..

لكنني أذكر من دروس الجغرافيا ان نهر العاصي سمي بهذا الاسم، لانه بخلاف سائر الانهار في سورية ولبنان، والتي تنبع من الشمال وتصب في الجنوب، فإن نهر العاصي يعاكسها وينبع من الجنوب ويصب في الشمال... ولكنني وجدت لديكم تعليلا مختلفا للتسمية

فيا ترى أيها الصواب؟

العنوان: رد: من المحيط إلى الخليج
أرسل بواسطة: الميماس في 2008-03-11, 21:46:07

صدقت وهو سبب آخر تعلمناه في مادة  الجغرافية ولكنني نقلا  عن كتاب (حمص التاريخ والعصر ) لم يذكر في الكتاب إلا السبب المذكور فلم أغير للأمانة

والسلام عليكم

العنوان: رد: من المحيط إلى الخليج
أرسل بواسطة: الميماس في 2008-03-13, 22:03:33

 وسط المدينة :

(http://up104.arabsh.com/my/54bee00.jpg) (http://up104.arabsh.com)

العنوان: رد: من المحيط إلى الخليج
أرسل بواسطة: الميماس في 2008-03-22, 04:47:38

مسجد سيدنا خالد بن الوليد قديما :

(http://up104.arabsh.com/my/a1706f0.gif) (http://up104.arabsh.com)

مسجد خالد بن الوليد حديثاً :
(http://up104.arabsh.com/my/ca6d432.jpg) (http://up104.arabsh.com)

العنوان: رد: من المحيط إلى الخليج
أرسل بواسطة: الميماس في 2008-03-22, 04:57:14

(http://up104.arabsh.com/my/8899eb4.jpg) (http://up104.arabsh.com)

جامع الأربعين : حيث كان قبل الاسلام حصن للمدينة ويظهر سوره أيضاً والمسجد مدفون فيه أحد الأبدال الأربعين ويقع المسجد في وسط المدينة

(http://up104.arabsh.com/my/69e74bf.jpg) (http://up104.arabsh.com)

وهذه الصورة حديثة

العنوان: رد: من المحيط إلى الخليج
أرسل بواسطة: ماما فرح في 2008-03-22, 08:10:42

مقتبس من: memas في 2008-03-22, 04:57:14

جامع الأربعين : حيث كان قبل الاسلام حصن للمدينة ويظهر سوره أيضاً والمسجد مدفون فيه أحد الأبدال الأربعين ويقع المسجد في وسط المدينة

بارك الله لك أخي الفاضل

موضوع جميل


ما معنى : أحد الأبدال الأربعين؟

العنوان: رد: من المحيط إلى الخليج
أرسل بواسطة: الميماس في 2008-03-22, 10:27:44

وبارك فيك :
 
  ما رواه أحمد من حديث شريح يعني ابن عبيد قال ذُكِر أهل الشام عند علي كرم الله وجهه وهو بالعراق، فقالوا العنهم يا أمير المؤمنين قال‏:‏ لا، إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏ البدلاء يكونون بالشام وهم أربعون رجلا كلما مات رجل أبدل الله مكانه رجلا‏.‏ يسقى بهم الغيث وينتصر بهم على الأعداء ويصرف عن أهل الشام بهم البلاء

وفي رواية بدله العذاب‏.‏ ورجاله من رواة الصحيح إلا شريحا لكنه ثقة، وقال الضياء المقدسي في رواية صفوان بن عبد الله عن علي من غير رفع لا تسبوا أهل الشام جما غفيرا، فإن بها الأبدال‏.‏ قاله ثلاثا،

ومنها ما رواه الطبراني في الأوسط عن علي بن أبي طالب بسند فيه عمرو بن واقد ضعفه الجمهور وبقية رجاله رجال الصحيح بلفظ لا تسبوا أهل الشام فإن فيهم الأبدال، وفي رواية زيادة فبهم تنصرون وبهم ترزقون‏.‏


والسلام عليكم

العنوان: رد: من المحيط إلى الخليج
أرسل بواسطة: الميماس في 2008-03-22, 11:17:38

أتابع معكم الحلقة الأخيرة من حمص وخوفاً من الاطالة والملل لأتحفتكم  بصور جمة :
(http://up104.arabsh.com/my/636cce1.jpg) (http://up104.arabsh.com)
نهر العاصي الذي تحدثنا عنه سابقاً



(http://up104.arabsh.com/my/43dddd3.jpg) (http://up104.arabsh.com)
صورة لتدمر الحضارة ارومانية القديمة
(http://up104.arabsh.com/my/9ba32ae.jpg) (http://up104.arabsh.com)

قلعة الحصن غربي حمص

وأختم صوري بصورة لبابور الكاز وكان يستعمل للطبخ والتدفئة في بعض الأحيان :

(http://up104.arabsh.com/my/893dbbd.jpg) (http://up104.arabsh.com)

العنوان: رد: من المحيط إلى الخليج
أرسل بواسطة: محمد أمين في 2008-03-22, 11:58:50

جزاك الله كل خير أول مرة أسمع عن الأبدال الأربعين

ولكن أريد مناقشتك فى موضوع العروبة


فبغض النظر من منافسة "طازج" لها , اللى هو ما طازج إلا الطازج حيث يقفز الديك السمين من بلد إلى بلد :)
ولكن مارأيك
فى مفهوم العالم الإسلامى
من طنجة إلى جاكرتا

مفتوح للنقاش هنا أو فى موضوع منفصل

العنوان: رد: من المحيط إلى الخليج
أرسل بواسطة: الميماس في 2008-03-22, 20:31:48

مقتبس من: محمد أمين في 2008-03-22, 11:58:50

ولكن أريد مناقشتك فى موضوع العروبة


فبغض النظر من منافسة "طازج" لها , اللى هو ما طازج إلا الطازج حيث يقفز الديك السمين من بلد إلى بلد :)
ولكن مارأيك
فى مفهوم العالم الإسلامى
من طنجة إلى جاكرتا

مفتوح للنقاش هنا أو فى موضوع منفصل

أهلا بك وليس عندي مانع في الرد على سؤالك وأتمنى أن تكون هذه الصفحة مخصصة للتحدث كل عن بلده وهذا ماقصدته بموضوعي وأتمنى  أن نتقرب منك أكثر ونتعرف على  بلدك
مع أرق تحياتي

العنوان: رد: من المحيط إلى الخليج
أرسل بواسطة: محمد أمين في 2008-03-23, 11:04:13

 ::)smile:

يبدوا أنك لم تفهمنى أخى

أنا لم يعجبنى صراحة موضوع العروبة
لذلك أريد فتح نقاش فى موضوع العالم الإسلامى أم العالم العربى
ولا أريد أن أتكلم عن بلدى  ::cong:

تحياتى

العنوان: رد: من المحيط إلى الخليج
أرسل بواسطة: الميماس في 2008-03-23, 11:11:17

مقتبس من: محمد أمين في 2008-03-23, 11:04:13

::)smile:

يبدوا أنك لم تفهمنى أخى

أنا لم يعجبنى صراحة موضوع العروبة
لذلك أريد فتح نقاش فى موضوع العالم الإسلامى أم العالم العربى
ولا أريد أن أتكلم عن بلدى  ::cong:

تحياتى

لاعليك أخي محمد فإن أردت أن نشرح عن عالمنا الاسلامي فأرنا ماهو عندك ولا داعي لفتح نقاش كما ذكرت لك في هذا الموضوع
وأنا قصدي ليس عروبة ووحدة وحرية واشتراكية وإنما أريد أن نتقرب من بعضنا عن طريق التعرف على بلادنا فلو دخل أخ باكستاني أو أندلسي (اسبانيا) فلا حرج في وضع بصمته هنا أتمنى أن أكون فهمتك وأن تكون فهمتني والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

العنوان: رد: من المحيط إلى الخليج
أرسل بواسطة: ماما هادية في 2008-03-23, 21:41:16

مقتبس من: memas في 2008-03-23, 11:11:17

مقتبس من: محمد أمين في 2008-03-23, 11:04:13

::)smile:

يبدوا أنك لم تفهمنى أخى

أنا لم يعجبنى صراحة موضوع العروبة
لذلك أريد فتح نقاش فى موضوع العالم الإسلامى أم العالم العربى
ولا أريد أن أتكلم عن بلدى  ::cong:

تحياتى

لاعليك أخي محمد فإن أردت أن نشرح عن عالمنا الاسلامي فأرنا ماهو عندك ولا داعي لفتح نقاش كما ذكرت لك في هذا الموضوع
وأنا قصدي ليس عروبة ووحدة وحرية واشتراكية وإنما أريد أن نتقرب من بعضنا عن طريق التعرف على بلادنا فلو دخل أخ باكستاني أو أندلسي (اسبانيا) فلا حرج في وضع بصمته هنا أتمنى أن أكون فهمتك وأن تكون فهمتني والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

كلام جميل جدا
فعلا ليتنا نتعرف على بقية مدننا
لدينا الأخت أسماء والاخت امينة من الجزائر
هاجر وأبو عبد الله من تونس
لامار من الاردن
آلام القلب والطفشان من السعودية
ومحمد أمين طبعا من  :emoti_17: الاسكندرية؟ صح؟

حدثنا عن الاسكندرية.. ما رأيك؟

العنوان: رد: من المحيط إلى الخليج
أرسل بواسطة: (أمة الرحمن) في 2008-04-01, 12:22:32

السلام عليكم ورحمة الله

سوريا من أحب البلدان لدي أتمنى زيارتها حقا emo (30):

جميل تلك المعلومات عن حمص اخي الكريم

بارك الله فيك

العنوان: رد: من المحيط إلى الخليج
أرسل بواسطة: ماما هادية في 2008-04-01, 16:35:35

مقتبس من: أم عبد الرحمن في 2008-04-01, 12:22:32

السلام عليكم ورحمة الله

سوريا من أحب البلدان لدي أتمنى زيارتها حقا emo (30):

جميل تلك المعلومات عن حمص اخي الكريم

بارك الله فيك

المشاركة في هذا الموضوع مش ببلاش يا أم عبد الرحمن :emoti_389:

يجب أن تحدثينا عن مدينتك


1

2

3


تفضلي emo (30):

العنوان: رد: من المحيط إلى الخليج
أرسل بواسطة: (أمة الرحمن) في 2008-04-03, 15:16:22

ايه ده هو مفيش حاجة بلاش في الزمن ده ولا ايه ::)smile:

يسعدني أن أعرفكم بمدينتي وهي

الدارالبيضــــاء
casablanca (المغرب)


الدار البيضاء القلب النابض للإقتصاد المغربي

تتميز الدار البيضاء التي هي متنفس الإقتصاد المغربي بمؤهلات طبيعية وبشرية وقد عرفت كيف تسخرها لتحتل صدارة الحواضر المغاربية.
إن تمركز الأنشطة الصناعية في جهة الدار البيضاء الكبرى يعتبر معطى تاريخيا مرتبطا أساسا بموقعها الجغرافي.
إنها أول جهة صناعية للمملكة، تضم أهم الأنشطة الصناعية.إن الدار البيضاء منطقة تتوفر على مناخ ملائم للمشاريع و التي تعتبر اليوم الوجهة التلقائية للمستثمرين.
إن حيوية الدار البيضاء يعززها مطارها النشيط وكذا بفضل شبكتها الطرقية والسكك الحديدية ذات المستوى الجيد على العموم والتي تساهم في رقي المدينة.
كما تسجل الدار البيضاء إنجازات مهمة في مجالات التربية والتعليم و التغطية الصحية.
الدار البيضاء حاضرة عصرية منفتحة على العالم، من أهم التحديات جعل هذه الجهة من أوائل الأقطاب السياحية

(http://www.patdq.com/Morocco/images/gallery/16.jpg)

(http://www.ilove-casablanca.com/accueil_images/7.jpg)

(http://www.aawsat.com/2007/11/24/images/realestate1.446875.jpg)

‏ مسجد الحسن الثاني في الدار البيضاء، قلب رمزي للمدينة يكتنز في أبهائه وحناياه إبداع الصانع المغربي الفنان المسلم، فالأطنان الخمسة والستون ألفًا من الرخام، وأعمدته ألفان وخمسمائة، وقاعة الصلاة تَسَعُ عشرين ألف مصلٍ إضافة إلى ثمانين ألفًا في الباحة. ومئذنته أندلسية المقطع ترتفع مائتي متر فهي أعلى مآذن العالم، وأبرز مئذنة تطل على المحيط الأطلسي. والأبنية الملحقة بالمسجد تشكل مَجْمَعًا ثقافيّا متكاملاً بالإضافة إلى زخارف "الزليج" أو فسيفساء الخزف الملون على الأعمدة والجدران وأضلاع المئذنة وهامتها والحفر على خشب الأرز الذي يجلِّد صحن المسجد وأعمال الجص المنقوش الملون في الحنايا والأفاريز.
مسجد الحسن الثاني معلمة دينية ومعمارية فريدة، شيدت فوق الماء؛ تبهر الناظر ببنائها الشاهق وبدقة هندستها التي برع في إنجازها صفوة المهندسين والمبدعين في مختلف المهن العصرية والحرف التقليدية المغربية الأصيلة.

أعلى صومعة في العالم

علوها 210 متر، يجعلها أعلى صومعة في العالم.
شيدت صومعة مسجد الحسن الثاني طبقا للتقاليد العربية الأندلسية، تمتاز بالرخام الذي يكسوها، وهي مزودة بمنارة وجامور.
يشد انتباهك ليلا شعاع لايزر موجه من قمتها نحو الكعبة الشريفة لبيان اتجاه قبلة المسلمين، يصل مداه إلى 30 كلم.
توحي الزخارف المنقوشة على الواجهة الرخامية لصومعة المسجد بالصوامع المرينية.
أما الألواح الزليجية المزينة للجهة العليا للصومعة باللونين الأبيض والأخضر، ألوان السلم والحياة.
وقد جهزت الصومعة من الداخل بمصعد سريع يتسع لـ 12 شخص يمكنهم من الوصول إلى قمة الصومعة في أقل من دقيقة.

قاعة الصلاة

توجد قاعة الصلاة وسط المعلمة، فهي الجزء الأكثر إثارة وإبهارا بهندستها التقليدية، حيت أنها مجهزة لاستقبال 25000 مصلي.
شيدت على شكل مستطيل بطول يصل إلى 200 متر وبعرض يصل إلى 100 متر، مكونة من ثلاثة صحون عمودية لجدار القبلة، مساحتها 20000 متر مربع

منطقة أنفـــــــــــــــــــــان يد بيضاء

ان البياض لنصف حسن ذوي البهاء وبياض حسنك حاز كل بهاء

فبياض غرتك المضيئة اخضراً ورباك تحت القبة الزرقاء

لا غرو انت جميلة المدن التي في غربنا جلت عن النظراء

ذات الحضارة والنضارة والتجارة والعمارة من بني حواء

(http://www.baa7r.net/uploads/d51400ec89.jpg)

(http://www.belarbi.org/photos/Morocco/mosque3.jpg)

(http://www.maroc-football.com/images/Casablanca2.jpg)

العنوان: رد: من المحيط إلى الخليج
أرسل بواسطة: الميماس في 2008-04-03, 20:36:18

ماشاء الله أخت أم  عبد الرحمن بالله زيدينا عن الدار البيضاء ، مسجد يسع هذا العدد من المصلين ذهلت عندما قرأت ذلك ، لاشك أنك شوقتينا لزيارة الدار البيضاء
مشكورة على الموضوع والشكر موصول ل(ماماهادية) والسلام  عليكم

العنوان: رد: من المحيط إلى الخليج
أرسل بواسطة: ماما هادية في 2008-04-03, 23:38:43

ما شاء الله

جزاك الله خيرا يا ام عبد الرحمن

لكن هناك تعابير لم أفهمها

ما معنى صومعة؟ ومعلمة؟  

العنوان: رد: من المحيط إلى الخليج
أرسل بواسطة: نور الهدى في 2008-04-08, 17:19:10

                                والله ماشاء الله يعني  أستاذ ميماس (كفى و  وفى ) لم يبقى شيئ لم يتحدث عليه

بالنسبة لحمص  فلا يوجد  كلام لدي  أكثر من الذي قاله 

واللي عنده سؤال بالنسبة لحمص  يسأل و أحاول أنا  أبحث له عن الجواب 

                    وشكرا

العنوان: رد: من المحيط إلى الخليج
أرسل بواسطة: (أمة الرحمن) في 2008-04-08, 17:45:59

مقتبس من: memas في 2008-04-03, 20:36:18

ماشاء الله أخت أم  عبد الرحمن بالله زيدينا عن الدار البيضاء ، مسجد يسع هذا العدد من المصلين ذهلت عندما قرأت ذلك ، لاشك أنك شوقتينا لزيارة الدار البيضاء
مشكورة على الموضوع والشكر موصول ل(ماماهادية) والسلام  عليكم

مقتبس من: ماما هادية في 2008-04-03, 23:38:43

ما شاء الله

جزاك الله خيرا يا ام عبد الرحمن

لكن هناك تعابير لم أفهمها

ما معنى صومعة؟ ومعلمة؟  

:emoti_133:

جزانا واياكم وفيكم بارك الله

المغرب بلدكم وتنوروه في أي وقت :emoti_134:

نعم أخي ميماس ...مسجد الحسن الثاني مسجد كبير جدا ومساحته ضخمة جدا
تحسُّ بنفسك نملة امام ضخامته :emoti_209:

(http://upload.wikimedia.org/wikipedia/fr/thumb/2/21/DSCF0009.JPG/800px-DSCF0009.JPG)

(http://margotmystic.files.wordpress.com/2007/09/hassan-ii-mosque-ablution-room-casablanca.jpg)

(http://www.beckyandbart.com/bart/photos/2/mosque_inside.jpg)

(http://www.paradistour.ru/pub/Marokko/HassanIIMosque.jpg)

الصومعة أختي ماما هادية هو ذلك البرج  العالي الذي يكون على المسجد....يعني يوجد مسجد من غير صومعة لا أعلم كيف أشرحها :blush::

والمعلمة وهي ما يُقال على الآثارات وما له قيمة تاريخية وهندسية وتعبيرية.....بمعنى كل ماله قيمة تاريخية وتصنيع مبدع فهو معلمة تاريخية أتمنى أن اكون قد استطعتُ التوضيح :emoti_138:

جزاكم الله خير وبارك الله فيكم ::happy:

العنوان: رد: من المحيط إلى الخليج
أرسل بواسطة: ماما هادية في 2008-04-08, 18:30:05

هل تقصدين يا ام عبد الرحمن أن الصومعة هي المئذنة او المنارة؟ التي ينبعث منها  الأذان؟

العنوان: رد: من المحيط إلى الخليج
أرسل بواسطة: (أمة الرحمن) في 2008-04-09, 09:31:32

هي بعينها ماما هادية emo (30):

العنوان: رد: من المحيط إلى الخليج
أرسل بواسطة: الميماس في 2008-04-25, 12:36:13

بسم الله الرحمن الرحيم
انقضت أيام وأنتم في صمت فلا أعلم لماذا على كل حال سأمهلكم أسبوع آخر لكي تحدثونا عن بلادكم وإن لا فسأختار بنفسي بلداً لأتحدث عنها ...اعذروني  والسلام عليكم

العنوان: رد: من المحيط إلى الخليج
أرسل بواسطة: امينة في 2008-05-22, 21:20:13

 :blush:: :blush:: :blush:: :blush::
  اسفين اخي ميماس  :blush::
ان شاء الله احط موضوع على العاصمه الجزائر  لكن بعد انتهاء الامتحانات

دعوتكم  emo (30):

العنوان: الأندلس .....
أرسل بواسطة: الميماس في 2008-05-22, 21:32:16

لاعليك أخت أمينة سأتكلم اليوم عن بلدٍ انفطرت القلوب عليه بكت الرجال دماً وولولت النساء وصرخ الأطفال إنها بلاد الأندلس :
بسم الله الرحمن الرحيم

"ابكِ مثل النساء ملكا ً مضاعا ً لم تخافظ عليه مثل الرجال"

كانت هذه الكلمات اخر الكلمات الاسلاميه الحاكمه الباكيه على ارض الاندلس التي نطقت بها عائشه ام ابو عبد الله الصغير اخر امراء الاندلسين .

لقد شكلت حضاره العرب المسلمين في الاندلس منذ فتح طارق بن زياد القائد البربري لها الى ان خرج منها اخر امير اندلسي وهو ابو عبد الله الصغير فنا ً وحضاره وثقافه وعلما وتاريخا تشهد له ارجاء شبه الجزيره الايبيريه كلها وتشهد له جوانب اوروبا اتي قامت على اكتاف الاندلسيون

لقد بكوا الاندلس ورثوها .. ترى ما هي الاندلس وما هي الحضاره التي تعاقبت خلال 8 قرون التي حكمها المسلمون خلالها

يتبع


مع أرق تحياتي [/size]

العنوان: الأندلس
أرسل بواسطة: الميماس في 2008-05-22, 21:36:18

بدايه .. ماذا تعني الاندلس ؟ وأين تفع؟

أن كلمة الأندلس هي
تعريب لكلمة الفن القوطي الغربي «لانداهلوتس». ولم يستلهم المسلمون
من اسبانيا اسمها فقط بل أسس فنها أيضا، حيث امتزج وانصهر الفن
الاسلامي المتأثر بفن العمارة في الشام في عهد الأمويين في البداية بالفن
القوطي والروماني الأيبيري والروماني والبيزنطي.

ونتج عن التقاء ذلك مع عبقرية الفنان المسلم الفن الأندلسي الفريد
والمستقل الذي بدوره ألهم مسار واتجاه الفنانين الآخرين.

اما بالنسبه لموقعها جغفرافيا ً

تقع اسبانيا (الاندلس) في الطرف الجنوبي الغربي من القارة الاوروبية، وتمتد فوق جزء من شبه جزيرة ايبيريا ويحيط بها البحر الابيض المتوسط والمحيط الاطلسي وبحر كتالونيا. وعلاوة على ذلك تشتمل على جزر الباليار في البحر المتوسط وجزر الكناري في المحيط الاطلسي،وتفصلها جبال البرانس عن فرنسا من الشمال الشرقي، وعن افريقيا من جهة الجنوب مضيق جبل طارق، وتبلغ مساحتها الاجمالية 504788 كيلومترا مربعا، وتعداد سكانها 40 مليون نسمة.


يتبع [/color]

العنوان: الأندلس
أرسل بواسطة: الميماس في 2008-05-22, 21:38:56

شكلت بلاد الأندلس بمآثرها العلمية والعمرانية والفنية، مركز
اشعاع مستديم للحضارة الاسلامية منذ أن توطدت دعائم الحكم الاسلامي
فيها. وفي عهد عبد الرحمن الداخل بدأ فن العمارة يتلمس طريقه في الأبنية
الدينية والمدنية، لتأخذ عناصره المعمارية والزخرفية التي كونت البذور
الأولى للفن الأندلسي في الانتشار في المشرق والمغرب. وهذا العهد الذي
يمتد لما يقارب ثمانية قرون يشف عن جوهر واحد من أروع أمثلة فن
العمارة الاسلامية التي اشتهرت على نطاق عالمي حتى يومنا هذا.


وسنبدأ بعرض اهم الاثار التاريخيه التي تزدهر بها الاندلس وتعلى باسمها وبذكرها
التي ما زالت الى الان شاهده على عظمه التاريخ الاندلسي هناك .


******


أصبحت قرطبة تحت ظل حكم الأمير عبدالرحمن الداخل (الأول) عاصمة
الأندلس في شهر مايو عام 756، حيث أمر الأمير باعادة بناء أسوار
المدينة وتشييد العديد من الجوامع الصغيرة الى جانب الجامع الكبير في
قرطبة. وفي عامي 784 و785 بنى قصرا جديدا له سمي «دار الامارة»
وبعد عام بنى الى شمال غرب قرطبة قصرا صيفيا محاطا بالحدائق
وسماه «قصر الرصافة» تيمنا بقصر بني أمية في تدمر بسوريا.

وقد بني الجامع الكبير في غضون عام واحد فقط وذلك نظرا لتوفر الفنيين
واليد العاملة من سكان البلاد وممن استدعاهم من موطنه بالشام.ويعد
المسجد من أروع ما خلفته الدولة الأموية، فهو يمثل مرحلة من مراحل
النضج المعماري والفني للطراز العربي الاسلامي من حيث التخطيط
وأساليب البناء وظهور عدة عناصر معمارية وزخرفية تجمع بين الفن
الغربي والشرقي الاسلامي.

مع أرق تحياتي [/color]

العنوان: رد: من المحيط إلى الخليج
أرسل بواسطة: ماما فرح في 2008-05-22, 22:08:40

متابعون

 ::ok::

العنوان: رد: من المحيط إلى الخليج
أرسل بواسطة: ماما هادية في 2008-05-22, 23:49:34

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


موضوع شيق جدا

بارك الله بكم ومتابعون ان شاء الله

العنوان: الاندلس ...
أرسل بواسطة: الميماس في 2008-05-23, 11:00:47

والمسجد المربع الشكل بطول 74 مترا، نصفه مسقوف ونصفه الآخر
صحن ممتد، ويتألف النصف المسقوف من تسع بلاطات عمودية على جدار
القبلة تمتد على اثني عشر قوسا تقوم على أعمدة من الرخام. والعقود
السفلى تشبه تيجان بعض الأعمدة في العمارة القوطية، وذلك لأن أغلبها
نقل من أماكن قديمة. وتيجان الأعمدة ذات أصل روماني من النوع
الكورنثي المركب، وقد تطورت مع الزمن الى أشكال تجريدية من ابتكار
خيال المعماريين الأندلسيين.



كما كان يحيط بالفناء المكشوف من الجهة الشمالية أروقة ذات عقود،
ويوجد في الجهة الجنوبية رواق القبلة الذي يضم تسع بلاطات أيضا.
ويلاحظ أن عقود الأعمدة متعاقدة مع جدار القبلة حيث اتخذت العقد هيئة
حدوة الحصان وهي مقتبسة من العمارة القوطية الغربية. ويواجه الداخل
الى المسجد غابة من الأعمدة حيث تقوده الممرات وترشده الى القبلة
وينيرها ضوء شاحب يتسلل من الصحن ومن شبكات الواجهات.





ونظرا لضيق مساحة المصلى وعدم تناسب الارتفاع مع المساحة، فقد طلب
الأمير بناء طابق ثان، وذلك من خلال عقد أقواس الأعمدة فيما بينها ومن
ثم اقامة أعمدة أخرى فوق الأعمدة الأولى وعقد أقواسها ثانية لاقامة
السقف. وهذا الابتكار لا يخلو من جرأة وحسابات دقيقة لقوة احتمال
الأعمدة الأولى ثم أوزان الأعمدة الثانية وأقواسها والسقف فوقها.

يتبع

العنوان: الاندلس
أرسل بواسطة: الميماس في 2008-05-23, 11:04:00

مدينة الزهراء

مسجد مدينة الزهراء :

(http://file7.9q9q.net/img/51716127/------------------.jpg) (http://file7.9q9q.net/preview/51716127/------------------.jpg.html)



قرر عبدالرحمن الثالث عام 936 بناء عاصمة جديدة دعاها مدينة
الزهراء، وتبعد 5 كيلومترات شمال غرب قرطبة. وفي 947 نقل الحكومة
من قرطبة الى المدينة الجديدة واستمرت أعمال البناء فيها حتى بعد وفاته في عام 961.

وقد استهلك البناء ما يقارب من ثلث ميزانية العائدات السنوية للحكومة
وجهد عشرة آلاف عامل واستقرق زمن البناء 40 عاما. والى جانب حفر
الأساسات والرصف كان يتم يوميا تصنيع 6000 طابوقه، مع ما مجموعه
4324 عامود رخامي تم استيراد معظمها من تونس، مع أحواض رخامية
بيزنطية وسورية، وثماني منحوتات ذهبية مرصعة باللؤلؤ استوردها الأمير
من سوريا لغرفة نومه.

ويحيط بالمدينة جدارا بطول 1500 متر وسماكة 5,2 متر، مع ابراج
للمراقبة كل 13 و14 مترا. ولكون المدينة بنيت على هضبة فقد كانت
مقسمة الى ثلاثة مستويات منفصلة يبدأ كل مستوى بجدار استنادي
للمستوى السابق. وكان مقر اقامة الخليفة يطل على المشهد الكامل
للشمال في المستوى الأعلى من المدينة. أما القسم المتوسط فضم مكاتب
الحكومة وبيوت كبار الموظفين في البلاط.

أما القسم السفلي فكان للعامة والجيش حيث يقام الجامع العام والأسواق
والحمامات، علما بأن الحدائق وبرك المياه كانت جزءاً رئيسياً في كافة
المستويات. ويكفي تقدير مساحتها وعددها من خلال عدد الأرغفة التي
كانت تطعم لأسماك بحيرات القصر يوميا والتي تقارب من 18000 رغيف
خبز. وأهم ما ميز تلك المدينة هو توريد المياه اليها من جبال السييرا في
الشمال حيث كانت تجمع المياه برج، ومن هناك تجري الى حوض رخامي
ومنه الى أنابيب من الرصاص التي تمثل نظام توزيع المياه في المدينة،
اضافة الى خزانات لتجميع مياه المطر.

وللمدينة أربع بوابات على الأقل، والبوابة الرئيسية في منتصف الجدار
الجنوبي وتدعى باب القبة وفي الجدار الشرقي بوابة الشمس، وبوابة
الجبال في الجدار الشمالي، الى جانب باب الصد داخل المدينة شمال باب
القبة الذي يقود مباشرة الى قصر الخليفة.

ولمدينة الزهراء أهمية كبيرة في تاريخ الفن، وذلك لكونها تمثل نمطا
أندلسيا فريدا ومتميزا عن المدن الأخرى، سواء في أسلوب البناء وتداخل
المنازل ومساحتها، أو في الحدائق وتقاطعها، أو في صالات الاستقبال
والغرف التي بنيت حول ساحة مركزية تتوسطها بركة واسعة تعكس مياهها
أشجار الحديقة والأقواس المحيطة من الخارج بالغرف. وقد استخدم في
زخرفة وتزيين القاعات الحجر الرملي والرخام والزجاج الملون العربسة،
مع زخارف نباتية وأشكال هندسية وكتابات كوفيه، تبدو للناظر كأنها سجادة
برسوماتها الكثيفة والمنمقة والدقيقة. [/size]

يتبع  

(http://)   

العنوان: رد: من المحيط إلى الخليج
أرسل بواسطة: الميماس في 2008-05-23, 19:17:46

 (http://file7.9q9q.net/img/47557538/-----------3.jpg) (http://file7.9q9q.net/preview/47557538/-----------3.jpg.html)

[ url (http://file7.9q9q.net/img/33226731/-----------2.jpg) (http://file7.9q9q.net/preview/33226731/-----------2.jpg.html)

مسجد قرطبة صور

العنوان: رد: من المحيط إلى الخليج
أرسل بواسطة: الميماس في 2008-05-24, 19:18:10

اشبيلية

وهي عاصمة الاندلس وثالث مدينة اسبانية من حيث الحجم، وتقع على نهر الوادي الكبير وتتمتع بشخصية قوية خاصة. احياؤها الشعبية مثل حي سانتا كروث مهمة جدا كأثارها العظيمة، التي يتميزمن بينها القصر وهو قلعة عربية قديمة. والجيرالدا، وهي مئذنة المسجد الجامع العربي القديم الذي بني في القرن الثاني عشر وتم تحويل مئذنته الى برج لاجراس الكاتدرائية القوطية الكبيرة. وهناك ايضا برج الذهب الذي كان دعامة الاسوار التي بناها الموحدون حول المدينة.
وقد لمع اسمها مقترنا ً باسم المعتمد ابن عباد


مدخل القصر في مدينة اشبيلية، العاصمة الاولى لاندلس الاسلامية حتى اغتيال عبد العزيز بن موسى بن نصير اثناء الصلاه[/color]

العنوان: رد: من المحيط إلى الخليج
أرسل بواسطة: الميماس في 2008-05-24, 19:20:36

غرناطة

ان البحث عن كنوز الحضارة الاسلامية يقودك الى غرناطة، هذه المدينة الغنية بتاريخها العريق وجمال الطبيعة فيها. تتخذ المدينة لنفسها مكانا ممتازا على سفح جبل الثلج،وقد كانت عاصمة لملوك بني نصر، وتعتبر آخر معاقل الدولة الاسلامية في اسبانيا. بنى ملوكها في هذه المدينة ابان القرن الرابع عشر «القصر الاحمر» الذي يعرف باسم الحمراء، وهو قصر رائع بالغ الترف ذو جمال خلاب تتخله الباحات الواسعة المحاطة بالاروقة، ويشتمل على اجنحة انيقة وحدائق غناء تزينها النوافير الجميلة والبحيرات الهادئة.


الحمراء من بعيد



 






وقد سميت الحمراء تيمنا ً باخر حضاره قامت هناك التي تعود لبني الاحمر
وهناك اقوال اخرى تقول لان حجاره كانت مائله للون الأحمر

نبذه عن بني الاحمر وحضارتهم ..

عهد بني الأحمر

مع انهيار حكم الموحدين، نجح محمد بن يوسف النصري المعروف بابن
الأحمر في بسط نفوذه بداية على أرجونا قرب جاين عام 1232 ليهيمن
بعدها على اشبيلية وغرناطة ومن بعدهما المرية ومالقا، وليؤسس سلطنته
في عام 1238 والتي دامت حتى عام 1429. عاشت غرناطة عصر
ازدهارها في القرن الرابع عشر تحت حكم السلطان يوسف الأول (1353 ـ
1354) ومحمد السلطان (1135 ـ 1159) و(1362 ـ 1391).

حيث ساعدت صلات حكامها الجيدة مع كل من ملوك الفرنجة في الجوار
والمغرب في التغلب على الاضطرابات الداخلية. كما شهدت ازدهارا في
الاقتصاد والزراعة والصناعة مع تجارة واسعة أسست قاعدة متينة للحكم
وللشعب، كما بنيت فيها القصور الجميلة.وسبب ضعف السلطنة وانهيارها،
أن الحكام الذين تعاقبوا على الحكم انحصر اهتمامهم في العرش
والطموحات والنوازع الشخصية، وذلك تزامنا مع تنامي قوة الفرنجة في الجوار.


بنيت مدينة الحمراء على تلة مرتفعة تعلو مدينة غرناطة، وهي عبارة عن
قلعة لها شكل سفينة ضخمة رست بين الجبال. وتشغل مساحة بقياس 720
مترا طولا و220 مترا عرضا. وتضم جدرانها 23 برجا وأربع بوابات تغلق
على سبعة قصور وبيوت لكافة الفئات مع مكاتب وجوامع خاصة وعامة
وورش عمل وحمامات وحدائق مع نظام بناء دفاعي وسكن صيفي. وتضم
الحمراء مدينة عليا في الجنوب الشرقي، ومدينة منخفضة في الشمال
الغربي، والاثنتان متصلتان بمداخل طولية.

والخطوة الأولى التي قام بها محمد الأول، هي تشييد نظام توريد المياه
وبناء جدار نصف دائري للمدينة. وأتم وريثه ابنه محمد الثاني أعمال انشاء
الجدار الخارجي، وبناء برجي القلعة «برج النساء» و«برج المعركة»،
كما بنى محمد الثالث الجامع الرئيسي وحمام للعامة.ومن أهم حكام بني
الأحمر محمد الخامس الذي كان مسئولا عن تشييد معظم أبنتيها، ومن
أشهرها القصر الذي اشتهر بقاعاته وقبابه المزينة بالمقرنصات.
وفي مقدمة القصر قاعة البركة وأيضا قاعة السفراء وهي مدخل لقاعة
مفتوحة على البلاط الشمالي، ويعرف باسم بلاط البركة، حيث تشغل معظم
مساحته بركة مياه طويلة قياسها 7,34 متراً بعرض 5,7 أمتار.

يتبع [/color]

العنوان: رد: من المحيط إلى الخليج
أرسل بواسطة: الميماس في 2008-05-28, 21:59:54

الجانب الشرقي حمام يوسف وهو متصل بقصر محمد الخامس.وفي منتصف
اقصر توجد قاعة الأسود وفيها بركة محروسة باثني عشر أسدا حجريا
وفي كل جانب يقع جناح مع بركته ونوافيره الداخلية التي تجري لتصب
جميعها في البركة في الوسط.

وأهم ما في القصر الجناحان الواقعان في الجنوب والشمال. ويدعى
الأول «ابن سراج» وله بركة مركزية، ويدعى الثاني «بيت عائشة» وهي
مربعة الشكل وتتمركز حول صالة الأختين التي تقود الى غرفة واسعة.
والغرف مكسية بالخشب ذي الزخارف النباتية، والسقوف أو القبب مزينة
بالمقرنصات المنقوشة المتناهية في الدقة والصغر لدى الوصول الى مركز القبة.
وقد بني القصر الصيفي الخاص على طول مجرى المياه الرئيسي على
المنحدر فوق الحمراء، مع حدائق عديدة ومختلفة في تصميمها وعلى
جانبي مجرى المياه وبمستويات متفاوتة ساهمت في تصميم شلال مياه. وقد
سميت حدائق القصر الصيفي بجنات العريف. وزائر الحدائق لا تطأ قدمه
اتراب أو العشب مطلقا، فهناك ممر رخامي خاص على جانبيه العشب
الأخضر والمنخفض ليحتفظ بعبق الورود وزهور البرتقال التي لا يمكن أن
تطالها اليد.
ويتميز هذا القصر الى جانب كونه حصنا للدفاع عن المدينة، بالطابع
الخاص في الربط بين القاعات من خلال برك المياه، التي معظمها له شكل
الستطيل،



غالبا ما تتدفق المياه من صحن دائري مسطح الى البركة
أسفله التي تتوزع بدورها الى بقية الغرف.وأتت نهاية الحكم الاسلامي في
الأندلس لدى خروج آخر بني السلطان أبوعبدالله محمد من مدينة الحمراء
في يناير 1492، الا أن فن العمارة المغربي في الأندلس يبقى الأثر الفني
الأكبر حتى يومنا هذا.

 


يتبع

مع أرق تحياتي [/color]

العنوان: الاندلس ...
أرسل بواسطة: الميماس في 2008-05-28, 22:03:07

أعود إليكم لأتحدث عن المراحل التي مر بها المسلمون والخلفاء والأمراء فتعالوا معي نبحر أكثر في عالم اسبانيا والبرتغال (الأندلس ):

شريان الإسلام التاجى فى قلب القارة العجوز على امتداد ثمانية قرون (711 1614 - م)، حضارة نهلت من قطوفها البشرية ولا تزال، اسهامها واضح فى نهضة أوربا، فردوس خالد لم تزل شواهده تثير الإعجاب، فمحراب مسجد قرطبة لا يزال يخطف الأبصار، وقصر الحمراء لؤلؤة لآلئ السياحة الاسبانية، المفردات والأسماء العربية لا تخطئها الأذن فى كافة المدن الأسبانية، ناهيك عن تحولها إلى قبلة البكائين من الشعراء العرب على الأمجاد الماضية والعزة السالفة، فهى الوجع المقيم فى سويداء قلب التاريخ الإسلامى، المرارة المقيتة فى حلقه، ولهذا فرغم حسرات المسلمين على الفقدان والخسران وزفرات الضياع ولوعة الحرمان من "الفردوس" إلا أن هذا الفردوس ظلّ حيّاً باقياً لأنه شعَّ ولا يزال على العالم الأروع على صعيد العلم والفنًّ والفكر؛ من خلال ابداعات ابن رشد، وعذوبة ابن زيدون، وتألق ابن حزم ورفاقهم.

ولكن الوجه الآخر من الحقيقة الأندلسية أن الوجود البشري الإسلامي قد انعدم من أرض الأندلس بسبب سياسة الاستئصال والأسبنة المتعصبة التي بلغت ذروتها بالطرد الجائر للمسلمين من الفردوس فيما بين سنتى 1609 و1614.
هكذا وطبقاً للتاريخ الرسمي لم يبق بالأراضي الاسبانية مسلم واحد بعد سنة 1614، باستثناء الرعايا المغاربة المسلمين سكان مدينتي سبتة ومليلة اللتين دخلتا تحت الاحتلال الاسباني منذ حوالي أربعة قرون، الأولى في سنة 1580 والثانية في 1556.


بدات حضارة المسلمين فى الأندلس عبر ثمانية قرون من الزمان.. منذ أن فتحها طارق بن زياد وموسى بن نصير سنة (92هـ) وحتى سقوط مملكة غرناطة آخر دول الإسلام بالأندلس سنة (897هـ)، وقد تعاقب على حكم الأندلس خلال هذه الفترة ستة عصور تاريخية وهى :

1- عصر الولاة من سنة (95هـ) إلى سنة (138هـ)
2- الـدولة الأموية بالأندلس من سنة (138هـ) إلى سنة (422هـ)
3-عصر ملوك الطوائف من سنة (422هـ) إلى سنة (484هـ)
4- المرابطون بالأندلس من سنة (484هـ) إلى سنة (540هـ)
5- الموحدون بالأندلس من سنة (541هـ) إلى سنة (633هـ)
6- دولة بنى الأحمر فى غرناطة من سنة (636هـ) إلى سنة (897هـ)

ورغم ما كان يفصل بين هذه الدول والعصور من فواصل زمنية ومكانية إلا أنها كانت ترتبط جميعًا بحضارة واحدة ذات قيم خالدة وهى الحضارة الإسلامية التى كانت بحق إنسانية عالمية، قامت على الوحدانية فى العقيدة، والاستقامة فى الأخلاق، وأثبت التاريخ الأندلسى أنها حققت المساواة العنصرية والتسامح الدينى بين عناصر المجتمع هذا غير ما كان يميزها من وعى بالزمن ورفق بالحيوان

ونبدأ الحديث عن عصور الأندلس بعصر الولاة الذى برز فيه عبد الرحمن الغافقى الذى واصل الفتوح فى أوربا حتى وصل بالقرب من باريس إلى أن أوقفه التحالف الصلبى، وهزمه فى معركة بلاط الشهداء، ثم تأتى الدولة الأموية بالأندلس والتى تعد أزهى العصور جميعًا وأطولها، وقد أسسها عبد الرحمن الداخل المعروف (بصقر قريش)، وقد قام بأعمال عسكرية كثيرة حتى يوطد حكمه فى قرطبة، ثم بدأ يسيطر على ما حولها من مدن الأندلس، وقد تعاقب على حكم الدولة بعده تسعة حكام، هم على الترتيب:


1- هشام الأول بن عبد الرحمن حكم فى الفترة من (172هـ) إلى سنة (180هـ)
2- الحكم بن هشام حكم فى الفترة من (180هـ) إلى سنة (206هـ)
3- عبد الرحمن الأوسط بن هشام حكم فى الفترة من (206هـ) إلى سنة (238هـ)
4- محمد بن عبد الرحمن حكم فى الفترة من (238هـ) إلى سنة (273هـ)
5- المنذر بن محمد حكم فى الفترة من (273هـ) إلى سنة (275هـ)
6- عبد الله بن محمد حكم فى الفترة من (275هـ) إلى سنة (300هـ)
7- عبد الرحمن الثالث الناصر بن محمد حكم فى الفترة من (300هـ) إلى سنة (350هـ)
8- الحكم بن عبد الرحمن حكم فى الفترة من (350هـ) إلى سنة (366هـ)
9- هشام الثانى بن الحكم حكم فى الفترة من (366هـ) إلى سنة (399هـ)

وفى عهد هشام الثانى استولى على الحكم المنصور بن أبى عامر إلى أن أسقطت الدولة الأموية عام (422هـ)، وبدأ عصر ملوك الطوائف، وقد كان لعبد الرحمن الداخل -مؤسس الدولة- جهود حضارية متميزة، فقد جمل مدينة قرطبة وأحاطها بأسوار عالية، وشيد بها المبانى الفخمة والحمامات والفنادق، ومن منشآت عبد الرحمن المهمة جامع قرطبة الذى لا يزال ينطق حتى الآن بالعظمة والجلال، ثم نأتى إلى فترة حكم عبد الرحمن الناصر الذى يعد عصره أزهى عصور الأندلس جميعًا، فقد حكم الأندلس خمسين عامًا أثبت خلالها أنه أكفأ الحكام، وأحرز نجاحًا تامًا فى ميدان السياسة والحضارة، وكانت قرطبة فى عهده تضاء بالمصابيح ليلًا لمسافة 16 كم2، وكانت مبلطة ومحاطة بالحدائق الغناء.

وفى سنة (422هـ) سقطت الدولة الأموية بالأندلس لتبدأ عصور الضعف بعصر دول ملوك الطوائف، فقد توزعت الأندلس على الأمراء فبنى كل منهم دويلة صغيرة، وأسس فيها أسرة حاكمة من أهله وذويه، وبلغت هذه الدويلات أكثر من عشرين دويلة كان يسودها الاضطراب والفوضى والفتن، وكانت هذه فرصة سانحة لكى يقوى شأن النصارى الإسبان، وكان الفونس أمير النصارى يفرض إتاوات على بعض الإمارات التى تطلب مساعدته. وتفاقم الأمر بسقوط طليطلة فى يد النصارى سنة (478هـ).

فأسرع المعتمد بن عباد أمير دولة بنى عباد يستنجد بدولة المرابطين فى المغرب، واتفق مع يوسف بن تاشفين على مواجهة النصارى، وبالفعل استطاع المسلمون تحقيق نصر عسكرى كبير على النصارى فى موقعة الزلاقة، وما لبث المرابطون حتى استولوا على حكم الأندلس، وهى دولة مجاهدة استطاعت إنقاذ الأندلس من السقوط فترة ليست بالقليلة من الزمن حتى ضعفت وتهاوت لترثها دولة الموحدين الذين واصلوا حماية الأندلس بانتصارهم على النصارى فى موقعة الأرك،

واستمرت الأعمال العسكرية بينهما حتى أخذ الموحدون ضربة قاسية بهزيمتهم فى معركة العقاب، وكانت هذه الهزيمة من أسباب تحطيم الوجود الإسلامى فى الأندلس كلها فقد سقطت دولة الموحدين وسقطت إشبيلية، وتهاوت كثير من المدن الأندلسية أمام زحف النصارى، فقد سقطت سرقسطة سنة (512هـ)، وبعدها مرسية سنة (633هـ) وتبعتها المرية، ومالقة، وبلنسية، وأشبونة وأصبح حكم المسلمين محصورًا فى غرناطة التى أسس عليها بنو الأحمر أو بنو نصر دولة حكمت قرابة قرنين ونصف من الزمان حتى تهاوت هى الأخرى وبسقوطها تم سقوط الأندلس سنة (897هـ)

يتبع

مع أرق تحياتي [/color]

العنوان: استراحة في الاندلس
أرسل بواسطة: الميماس في 2008-05-28, 22:06:06

قصيدة نتذكر فيها الاندلس نبكي لما حصل وضاعت ثمان قرون كانت بأيدينا
هذه القصيدة لأبي البقاء الرندي
صالح بن شريف الرندي
من اهل رنده



لكل شي اذا ما تم نقصان
فلا يغر بطيب العيش انسان

هي الامور كما شاهدتها دول
من سره زمنن سائته ازمان

وهذه الدار لا تبقي على احد
ولا يدوم على حال لها شان

يمزق الدهر حتما كل سابغة
اذا نبت مشرفيات وخرصان

وينتضي كل سيف للفناء ولو
كان ابن ذي يزن والغمد غمدان

اين الملوك ذوو التيجان من يمنن
واين منهم اكاليل وتيجان

واين ماشاده شداد في ارم
واين ماساسه في الفرس ساسان

واين ما حازه قارون من ذهب
واين عاد وشداد وقحطان

اتى على الكل امر لا مرد له
حتى قضو ا فكان القوم ما كانو

وصار ما كان من ملك ومن ملك
كما حكى لخيال الطيف وسنان

دار الزمان على دارا وقاتله
وام كسري فما اواه ايوان

كانما الصعب لم يسهل له سبب
يوما ولا ملك الدنيا سليمان

فجائع الدهر انواع منوعة
وللزمان مسرات واحزان

وللحوادث سلوانن يسهلها
وما لما حل بالاسلام سلوان

دهى الجزيرة امر لا عزاء له
هوى له احدن وانهد ثهلان

اصابها العين في الاسلام فارتزات
حتى خلت منه اقطار وبلدان

فاسال بلنسية ماشان مرسيه
واين شاطبة ام اين جيان

واين قرطبة دار العلوم فكم
من عالم قدسما فيها له شان

واين حمص وما تحويه من نزه
ونهرها العذب فياض وملان

قواعد كن اركان البلاد فما
عسى البقاء ان لم تبقى اركان

تبكي الحنيفية البيضاء من اسف
كما بكى لفراق الالف هيمان

على ديار من الاسلام خالية
قد اقفرت ولها بالكفر عمران

حيث المساجد قد صارت كنائس
ما فيهن الا نواقيس وصلبان

حتى المحاريب يبكي وهي جامدة
حتى المنابلر يرثي وهي عيدان

يا غافلا وله في الدهر موعضة
ان كنت في سنة فالدهر يقضان

وماشيا مرحا يلهيه موطنه
ابعد حمص تغر المرء اوطان

تلك المصيبة انست ما تقدمها
وما لها مع طول الدهر نسيان

يا راكبين عتاق الخيل ضامرة
كانها في مجال السبق عقبان

وحاملين سيوف الهند مرهفة
كانها في ظلام النقع نيران

وراتعين وراء البحر في دعة
لهم باوطانهم عز وسلطان

اعندكم نبا من اهل اندلس
فقد سرى في حديث القوم ركبان

كم يستغيث بنا المستضعفون وهم
قتلى واسرى فما يهتز انسان

ماذا التقاطع في الاسلام بينكم
وانتم يا عباد الله اخوان

الا نفوس ابيات لها همم
اما على الخير انصار واعوان

يا من لذلة قوم بعد عزهم
احال حالهم كفر وطغيان

بالامس كانوا ملوكا منازلهم
واليوم هم في بلاد الكفر عبدان

فلو تراهم حيارى لا دليل لهم
عليهم من ثياب الذل الوان

ولو رايت بكاهم عند بيعهم
لهالك الامر واستوتك احزان

يارب ام وطفل حيل بينهما
كما تفرق ارواح وابدان

وطفلة مثل حسن الشمس اذ طلعت
كانما هي ياقوت ومرجان

يقودها العلج للمكروه مكرهة
والعين باكية والقلب حيران

لمثل هذا يذوب القلب من كمد
ان كان في القلب اسلام وايمان



ولا حول ولا قوة الا بالله

يتبع [/color]

العنوان: الاندلس ....
أرسل بواسطة: الميماس في 2008-06-03, 20:36:49

هذه قائمة بأسماء حكام الأندلس إستنادا على كتاب <span style='color:red'>" نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب" للمقري التلمساني ..

طارق بن زياد مولى موسى بن نصير.
ثمّ الأمير موسى بن نصير، وكلاهما لم يتخذ **سريراً للسلطنة.(أي مقرللحكم)
ثمّ عبد العزيز بن موسى بن نصير، وسريره إشبيلية.
ثمّ أيوب بن حبيب اللخمي، وسريره قرطبة، وكل من يأتي بعده فسريره قرطبة أو الزهراء والزاهرة بجانبيها إلى أن انقضت دولة بني مروان على ما ينبه عليه.
ثمّ الحر بن عبد الرحمن الثقفي.
ثمّ السّمح بن مالك الخولاني.
ثمّ عبد الرحمن بن عبد الله الغافقي.
ثمّ عنبسة بن سحيم الكلبي.
ثمّ عذرة بن عبد الله الفهري.
ثمّ يحيى بن سلمة الكلبي.
ثمّ عثمان بن أبي نسعة الخثعمي.
ثمّ حذيفة بن الأحوص القيسي.
ثمّ الهيثم بن عديّ الكلابي.
ثمّ محمد بن عبد الله الأشجعي.
ثمّ عبد الملك بن قطن الفهري.
ثمّ بلج بن بشر بن عياض القشيري.
ثمّ ثعلبة بن سلامة العاملي.
ثمّ أبو الخطار حسام بن ضرار الكلبي.
ثمّ ثوابة بن سلامة الجذامي.
ثمّ يوسف بن عبد الرحمن الفهري.
وهنا انتهى الولاة الذين ملكوا الأندلس من غير موارثة، أفراداً، عددهم عشرون فيما ذكر ابن سعيد،ولم يعتدّوا في السّمة لفظ الأمير.
قال ابن حيّان: مدّتهم منذ تاريخ الفتح من لذريق سلطان الأندلس النصراني - وهو يوم الأحد لخمس خلون من شوال سنة اثنتين وتسعين - إلى يوم الهزيمة على يوسف بن عبد الرحمن الفهري، وتغلب عبد الرحمن بن معاوية المرواني على سرير الملك قرطبة - وهو يوم الأضحى لعشر خلون من ذي الحجّة سنة ثمان وثلاثين ومائة - ست وأربعون سنة وخمسة أيام، انتهى.

حكام بني أميّة

عبد الرحمن بن معاوية بن هشام بن عبد الملك.
ثمّ ابنه هشام الرضى.
ثمّ ابنه الحكم بن هشام.
ثمّ ابنه عبد الرحمن الأوسط.
ثمّ ابنه محمد بن عبد الرحمن.
ثمّ ابنه المنذر بن محمد.
ثمّ أخوه عبد الله بن محمد.
ثمّ ابن ابنه عبد الرحمن الناصر بن محمد بن عبد الله.
ثمّ ابنه الحكم المستنصر، وكرسيهما الزهراء.
ثمّ هشام بن الحكم، وفي أيامه بنى حاجبه المنصور بن أبي عامر الزاهرة.
ثمّ المهدي محمد بن هشام بن عبد الجبار بن الناصر، وهو أول خلفاء الفتنة، وهدمت في أيّامه الزهراء والزاهرة، وعاد السرير إلى قرطبة.
ثمّ المستعين سليمان بن الحكم بن سليمان بن الناصر.

الحموديون

ثمّ تخللت دولة بني حمّود العلويين: وأولهم الناصر علي بن حمّود العلوي الحسني الإدريسي.
ثمّ أخوه المأمون القاسم بن حمّود.
ثمّ المعتلي يحيى بن الناصر علي بن حمّود.

بقيّة بني أميّة

ثمّ كانت دولة بني أمية الثانية: وأولها المستظهر عبد الرحمن بن هشام بن عبد الجبار بن الناصر.
ثمّ المستكفي محمد بن عبد الرحمن بن عبيد الله بن الناصر.
ثمّ المعتدّ هشام بن محمد بن عبد الملك بن الناصر، وهو آخر خلفاء الجماعة بالأندلس، وحين خلع أسقط ملوك الأندلس الدعوة للخلافة المروانية.

ملوك الطوائف ومن بعدهم

واستبدت ملوك الطوائف كابن جهور في قرطبة، وابن عبّاد بإشبيلية، وغيرهما، ولم يعد نظام الأندلس إلى شخص واحد، إلى أن ملكها يوسف بن تاشفين الملثم من برّ العدوة، وفتك في ملوك الطوائف، وبعد ذلك ما خلصت له ولا لولده علي بن يوسف، فما صفت لعبد المؤمن بمحمد بن مردنيش الذي كان ينازعه في شرق الأندلس، ثمّ صفت ليوسف بن عبد المؤمن بموت ابن مردنيش، ثم لمن بعده من بنيه، وحضرتهم مرّاكش، وكانت ولاتهم تتردّد على الأندلس وممالكها، ولم يولوا على جميعها شخصاً واحداً لعظم ممالكها، إلى أن انقرضت منها دولتهم بالمتوكل محمد بن هود من بني هود ملوك سرقسطة وجهاتها، فملك معظم الأندلس بحيث يطلق عليه اسم السلطان، ولم ينازعه فيها إلاّ زيّان بن مردنيش في بلنسية من شرق الأندلس، وابن هلالة في طبيرة من غرب الأندلس، ثم كثرت عليه الخوارج قريب موته، ولمّا قتله وزيره ابن الرّميمي بالمريّة زاد الأمر إلى أن ملك بنو الأحمر. وكان أهل غرب الأندلس في المائة السابعة يخطبون لصاحب إفريقية السلطان أبي زكرياء يحيى بن أبي محمد عبد الواحد بن أبي حفص، ثم تقلّصت تلك الظلال، ودخل الجزيرة الانحلال، إلى أن استولى عليها حزب الضلال، والله وارث الأرض ومن عليها وهو خير الوارثين.
___________

يتبع


مع أرق تحياتي  

العنوان: رد: من المحيط إلى الخليج
أرسل بواسطة: الميماس في 2008-08-07, 19:20:50

للرفع أين الأعضاء

العنوان: رد: من المحيط إلى الخليج
أرسل بواسطة: ماما فرح في 2008-08-08, 07:30:31

مقتبس من: memas في 2008-08-07, 19:20:50

أين الأعضاء

مسافرون في الإجازة  emo (30):

هذا هو الحال في الصيف غالباً أخي ميماس

مرحباً بعودتك  :good:

العنوان: رد: من المحيط إلى الخليج
أرسل بواسطة: سيفتاب في 2008-08-25, 12:45:31

موضوع قيم جدا يا ميماس

بارك الله لك على النشاط وعلى هذه المعلومات الثقافية الهامة في تاريخنا الإسلامي.

العنوان: رد: من المحيط إلى الخليج
أرسل بواسطة: الميماس في 2008-10-24, 22:19:36

للرفع مرة أخري يا بنزل موضوع جديد يا....

العنوان: رد: من المحيط إلى الخليج
أرسل بواسطة: جواد في 2008-10-25, 01:43:17

متابعون..

فى انتظار المزيد،

جزاكم الله خيرا.

العنوان: رد: من المحيط إلى الخليج
أرسل بواسطة: الميماس في 2008-10-25, 21:37:09

  الاسكندرية عروس مصر ونبضها عايشت أهلها سنتين وتعلمت منهم وأحببتهم فكان لي هذه الأسطر التي لاتفي بحقها ماهي عليه أولآ أترككم مع بعض الصور :

(http://up3.m5zn.com/get-10-2008-nz9hhh3d9fw.jpg) (http://up3.m5zn.com/showimage-10-2008-nz9hhh3d9fw.jpg)



هذا طبعا الكورنيش :
(http://up3.m5zn.com/thumbnailer/10-2008/kyyvisot37l.jpg) (http://up3.m5zn.com/showimage-10-2008-kyyvisot37l.jpg)


وهذا كوبري ستانلي وأنت تقف عليه ترى ارتطام الأمواج جميل جدا:


URL=http://up3.m5zn.com/showimage-10-2008-dbwrvwr98ia.jpg](http://up3.m5zn.com/thumbnailer/10-2008/dbwrvwr98ia.jpg)[/URL]



وهذا نصب الجندي المجهول :
(http://up3.m5zn.com/get-10-2008-4nhawnaaiu0.jpg) (http://up3.m5zn.com/showimage-10-2008-4nhawnaaiu0.jpg)


وهذا المسرح :
(http://up3.m5zn.com/thumbnailer/10-2008/gpr0ekbk6pw.jpg) (http://up3.m5zn.com/showimage-10-2008-gpr0ekbk6pw.jpg)


وهذه بوابة الاسكندرية قديما :
(http://up3.m5zn.com/get-10-2008-2hsy926rb9f.jpg) (http://up3.m5zn.com/showimage-10-2008-2hsy926rb9f.jpg)


يتبع

العنوان: رد: من المحيط إلى الخليج
أرسل بواسطة: ماما هادية في 2008-10-26, 11:10:42

متابعون

جزاكم الله خيرا

العنوان: الفلبين ...
أرسل بواسطة: الميماس في 2009-02-10, 21:37:57

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



عرف العرب والمسلمون منذ القدم جزر الفلبين وأطلقوا عليها اسم جزر المهراج

كما جاء في كتاب مروج الذهب للمسعودي تم انتشر فيها الإسلام على يد

التجار العرب والدعاة القادمين من الصين وسومطرة وكان ذلك في عام 1380 م





وقبل مجيء الأسبان كان الإسلام قد وصل إلى حدود مانيلا ونظرا لأن الفلبين

تتألف من أكثر من 7000 جزيرة فقد أسلم بعضها والبعض الآخر لم يصله نور الإسلام





في عام 1521 م وصل الأسبان بقيادة فرديناند ماجلان للفلبين وأقام علاقة مع

حاكم جزيرة سيبو وتم عقد اتفاق يقضي بأن يوليه ملك الجزر المجاورة تحت التاج

الأسباني مقابل أن يساعده على تنصير الشعب الفلبيني وانتقل الأسبان إلى

جزيرة صغيرة بالقرب منها على بعد كيلومترات تدعى جزيرة ماكتان عليها

سلطان مسلم يدعى لابو لابو








علم الأسبان بإسلام حاكم الجزيرة طاردوا نساءها وسطوا على طعام أهلها

فقاومهم الأهالي فأضرم الأسبان في أكواخ السكان النار وفروا هاربين

رفض لابو لابو الخضوع لماجلان وحرض سكان الجزر المجاورة عليه ورأى ماجلان

الفرصة مناسبة لإظهار قوته وأسلحته الحديثة فذهب مع بعض جنوده لتأديبه





طلب ماجلان من لابو لابو التسليم قائلا (إنني بإسم المسيح أطلب إليك التسليم

ونحن العرق الأبيض أصحاب الحضارة أولى منكم بحكم هذه البلاد )

فأجابه لابولابو (إن الدين لله وإن الإله الذي نعبده هو إله جميع البشر على

اختلاف ألوانهم ) ثم هجم على ماجلان وقتله بيده وشتت شمل فرقته ورفض

تسليم جثته للأسبان ولا يزال قبره شاهدا على ذلك هناك








الفلبينيون بجميع طوائفهم وأديانهم ومذاهبهم يعتبرون لابو لابو بطلا قوميا

قاوم الاستعمار وحفظ لهم كرامتهم وسطر لهم من المجد تاريخا فأقاموا له

تمثالا في مدينة لابو لابو عاصمة جزيرة ماكتان يقومون بزيارته والتقاط الصور

ويعيشون تلك اللحظات العابرة المعطَرة بذكريات البطولة والمجد بكل فخر








أطلق الفلبينيون إسم لابو لابو على سمك الهامور الأحمر الكبير (الناجل)

ذو الفم الكبير

عند تجوالي بالفلبين ذهبت لشراء السمك فدلني البائع على سمك لابولابو

ثم سألني هل تعرف لماذا لابولابو له فم كبير وأسنان حادة؟ نظرت للسمكة

ولم أستطع إجابته فضحك البائع ضحكة هستيريه وقال بكل فخر وكبرياء كي

يأكل ماجلان وضحك معه بقية الزبائن فقلت له ولكن لابولابو مسلم وأنت

مسيحي فرد بكل ثقة وإن يكن فهو بطل الفلبين القومي قاوم الاستعمار ورفع

رأس الفلبين (( احد الزوار كان يتحدث عن رحلته ))


 


للأسف الشديد قليلا من العرب والمسلمين يعرفون لابولابو ولكن الكثير يعرف

ماجلان إنني وبالنيابة عن زملائي أطالب المسئولين

في التربية و التعليم والصحافة والدعاة الأفاضل بتسليط الضوء على هذا البطل

المسلم الذي لا يقل عن الأبطال الآخرين الذين قاوموا الاستعمار كما أن ماجلان

يحظى بسمعة حسنه في مناهجنا الدراسية على رحلته لاستكشاف كروية

الأرض مع أن الحقيقة المؤلمة أنه ساهم في تنصير أبناء الفلبين

وحارب الإسلام والمسلمين

العنوان: رد: من المحيط إلى الخليج
أرسل بواسطة: ريحان المسك في 2009-02-10, 23:20:58

ما كنت بعرف بلابو لابو الا منك اخ ميماس

بالفعل لازم يدرسوه الطلاب بمناهجهم , ما ركزوا على سلبية ماجلان بس ركزوا على جهوده في العلم ::angry::

ليت يوجد لابولابو في زمننا هذا  

العنوان: رد: من المحيط إلى الخليج
أرسل بواسطة: حازرلي أسماء في 2009-07-15, 12:58:50

موضوع مميز لم أنتبه له إلا اليوم ....

ليتنا نكمل معه، فهي حقا سياحة في ربوع بلادنا الإسلامية

جزاك الله كل خير أخ ميماس، واليوم قد عرفت معنى اسمك من الموضوع ::)smile:

العنوان: رد: من المحيط إلى الخليج
أرسل بواسطة: أبو الوليد في 2011-06-27, 16:13:40

موضوع جميل ليته يعود ويتنشط

أشكرك أخي أبو أحمد

العنوان: رد: من المحيط إلى الخليج
أرسل بواسطة: the knight في 2011-06-28, 11:43:10

تسجيل المتابعة

العنوان: رد: من المحيط إلى الخليج
أرسل بواسطة: أبو الوليد في 2011-06-29, 16:53:29

مدينة, معلومة, سرقسطة, غريبة


(http://[img]http://www.aghla7.com/up/uploads/aghla7.com12931862991.jpg)[/img]





تقع هذه المدينة الجميلة المسالمة في إقليم "آراغون" على بعد 325 كلم شمال شرق العاصمة الإسبانية "مدريد". وقد أسست على أيدي الرومان قبل مولد المسيح عيسى تقريبا أي قبل أكثر من ألفي عام وأطلق الرومان عليها إسم قائدهم في ذلك الحين "القيصر أغسطس". وبعد فتح المسلمين لبلاد الأندلس بقيادة البطلين موسى بن نصير و طارق بن زياد سُلمت هذه المدينة من أهلها طوعا دون قتال لموسى بن نصير شخصيا عام 714م فعّرب المسلمون إسمها من "القيصر أغسطس" إلى "سرقسطة". وسماها المسلمون أيضا "المدينة البيضاء" لعدم إراقة الدم في فتحها (وقيل لبياض بنائها). كما أطلقوا عليها إسم "الثغر الأعلى" كونها تقع على الحدود الشمالية للدولة الأندلسية. وقال عنها القائد موسى بن نصير: ماشربت ماءا أحلى من ماء سرقسطه. كما يمتاز أهل سرقسطة منذ ذلك الحين إلى يومنا هذا بالطيبة وتجنب العنف ويقدر عددهم حاليا بـ 660,000 نسمة تقريبا.
قصر الجعفرية





قلعة أيوب






ماذكرته بالأسطر الماضية عن مدينة سرقسطة كلام تاريخي جميل ولكن لايوجد به غرابة بل أن الكثير يعرف عنها أكثر مني. ولكن الغريب والعجيب في هذه المدينة بأن الأفاعي لاتدخلها. بل إن بعض المؤرخين ذكر بأن ما أدخل إليها جبرا من الأفاعي أو العقارب فإنها تموت!!
.
.
.
.
.
.
.
.



هل يعقل مثل هذا الكلام !!!!


المؤرخ الحمري يذكر بأنها مدينة لا تدخلها الأفاعي أبداً ولا تعيش فيها، فحتى لو جاء أحدهم بأفعى إليها فسوف تموت.
وذاك أبو العباس التلمساني يذكر في كتابه (نفح الطيب) بأنها مدينة لا يدخلها ثعبان من نفسه، وإذا أدخله أحد إليها لم يتحرك.وأنه ما دخلتها حية أو عقرب إلا ماتت. وأن الطعام لا يعفن فيها ولا يتسوس الخشب فيها ولا ثياب الصوف أو الحرير أو الكتان.
وقد ذهب ابن حـزم في رأيه بأن ذلك من فعل السحرة حيث قال: ومنه ما يوجد من الطلسمات كالطابع المنقوش فيه صورة عقرب في وقت كون القمر في العقرب، فينفع إمساكه من لدغة العقرب، وكالمشاهد ببعض بلاد الغرب وهي سرقسطة فإنها لا يدخلها ثعبان قط إلا إن كان بغير إرادته.
ويرى البعض بأن الجبص والرخام هو السبب الحقيقي لعدم تواجد الأفاعي هناك.



هذا الكلام الغريب عن هذه المدينة الجميلة إستوقفني كثيرا. فتارةً أقول لعلها ترهات, وتارةً أخرى أقول ولكن هذا الكلام ذكره أعلام معروفون في مؤلفاتهم ومن المستبعد بأن يكتب هؤلاء عن أمر لم يتأكدوا منه!!


فما رأيكم فيما قرأتم ومع أي قول أنتم ؟؟
وهل هناك علاقة بين مدينتي سرقسطة وسبأ حيث جاء ذكر مدينة سبأ في القرآن في قوله تعالى: (لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ جَنَّتَانِ عَن يَمِينٍ وَشِمَالٍ كُلُوا مِن رِّزْقِ رَبِّكُمْ وَاشْكُرُوا لَهُ بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ). وتفسير بلدة طيبة: ليس فيها سباخ و لابعوضة ولا ذبابة ولا برغوث ولا عقرب ولا حية ويمر الغريب فيها وفي ثيابه قمل فيموت لطيب هوائها

 [/color]

العنوان: رد: من المحيط إلى الخليج
أرسل بواسطة: ماما هادية في 2011-06-30, 12:12:01

بلى يا أبا الوليد... كان بعض علمائنا الأفاضل يدونون في كتبهم ما يبلغهم من معلومات وإن لم يتأكدوا منها، ولكن يكتبونها بصيغة التمريض أو يبينون أنهم لم يتأكدوا منها
وقد كتبوا عن السحر وعلم الحرف وعلوم أخرى كانت منتشرة في عصورهم.. ثم تتطور البشرية ويمتاز الخبيث من الطيب، فتضمحل الترهات التي كانت تُظن علوما وتتحول لطلاسم في كتب قديمة، وتصقل العلوم الأصيلة وينتفع بها الناس

هذه فقط ملاحظة على ما تحويه كتب الأقدمين

اما عن الظاهرة الغريبة لتلك المدينة، فالله أعلم بأسبابها.. لكن ليتنا نحاول الاستطلاع من مصادر علمية حديثة إن كان هذا الأمر حقيقيا ومازال حتى الآن !!

العنوان: رد: من المحيط إلى الخليج
أرسل بواسطة: أبو الوليد في 2011-07-01, 01:12:02

عندما قرأت لهذه المدينة تذكرت مدينة حمص وأن حمص لايدخلها العقارب وهذا صحيح فلا وجود للعقرب في مدينة حمص ومنها أقوال ربما لم يذكرها الأخ صاحب الموضوع (أبوأحمد) :




اسطورة شعبية شائعة :



يحكى ان :



كان من ملوك حمص له ابنة وخشي ان يلدغها العقرب



فبنى لها برجاً عالياً تقيم فيه.



ويأتيها فارس كل يوم بطعامها فيناولها أياه على ظهر فرسه



وفي احد الايام حمل الفارس لها عنباً وقد أختبأ بين حباته عقرب



فلدغها وماتت على الفور وحزن الملك حزناً شديداًوقام بعمل رصد للعقرب



ومن ذلك الحين خلت المدينة من العقارب .



وتبقى اسطورة ..!!!




تقول الدكتورة تغريد الهاشمي :هو ان الاسطورة متجسدة في الواقع :فلا عقارب حقاً

في حمص ولعل ذلك يدعم يدعم القول بطيبة الشخصية الحمصية التي هي برغم مافيها

من عناد ومباشرة صادمين احياناً أبعد ماتكون عن ملامح الغدر والمؤامرة والالتفاف

واللدغ التي تتسم بها العقارب وربما يفسر هذا سبب انتفاء أي وجود يهودي في حمص عبر التاريخ




ويربط عامر البارودي:انتفاء وجود العقارب بكثرة وجود اضرحة وقبور للاولياء

والصالحين حيث لايكاد يخلو حي قديم من وجود ضريح او مقام لولي او صحابي جليل .



ويضيف كلنا يعرف أن القائدالبطاش تيمورلنك عندما مر بحمص لم يفعل بها كما فعل

بباقي المدن من خراب ودمار وفظاعاته بل يقال انه وهب هذه المدينة لضريح الصحابي خالد بن الوليد





فيما يرى الشاب ملهم رسلان ((طالب جامعي ))أن أغلب أنواع العقارب تعيش في

الجبال والسواحل والاماكن المقفرة ونادراً ماتدخل المن وخاصة المنخفضة مثل حمص

وهناك تفسير علمي لذلك أن تربة حمص عالية التركيز بمادة الزئبق وهذه المادة هي
العدو الاول للعقارب




وهو تفسير اقرب الى الحقيقة





اماربط هذه الموضوعات بدلالات رمزية او دينية هو مجرد اعتقادات شعبية او اسطورية لايسندها أي دليل علمي واضح .





وتعلق الشابة قمر صبري :العقارب تتسم بالؤم والغدر والالتفاف ولذلك شاع المثل الشعبي ((جنب العقرب لاتقرب وجنب الحية افرش ونام ))وهذا يفسر عدم وجود عقارب حيث يتسم ابناؤها بالطيبة والسماحة والنقاء .


ويبقى الكلام رأيها .



أقول الرحالة والمؤرخين :





يقول ابن الفقيه :في مؤلفه كتاب البلدان)),ومن عجائب حمص صورة على باب المسجد

على حجر ابيض اعلاها صورة انسان واسفلها عقرب فاذا لدغ العقرب انسان فأخذ

طين ووضعها على تلك الصورة واراقها بالماءوشربه سكن وجعه وبرأ من ساعته ويقال ان تلك الصورة طلسم للعقرب خاصة ))




وقال الاصخري :في كتابه ((مسالك الممالك )):مدينة حمص ليس فيها عقارب .




وذكر الشريف الادريسي في كتابه ((نزهة المشتاق ))مدينة حمص مطلسمة لايدخلها

عقرب ومتى دخلت على باب المدينة هلكت في الحال .




ويحمل من ترابها الى سائر البلاد فتوضع على لسعة العقرب فتبرأ.




ويقول القزويني في كتابه ((عجائب المخلوقات )):لايكاد يلدغ بها عقرب واذا غسل ثوب بماء حمص لايقرب عقرب لابسه .




وكتب ياقوت الحموي :في كتابه ((معجم البلدان )):ومن عجائب حمص صورة على

باب مسجدها الى جانب البيعة على حجر ابيض اعلاه صورة انسان واسفله صورة

عقرب اذا أخذ من طين ارضها وختم على تلك الصورة نفع من لدغ العقرب منفعة بينة ,وهو أن يشرب الملسوع منه بماء فاليبرأ لوقته .




ويؤكد ابن الشحنة في كتابه (( الدر المنتخب في تاريخ حلب )):ان العقرب لايقرب ثياب حمصي وأمتعته مادام عليه من غبار ترابها .




وحين زار الرحالة التركي محمد ظلي افندي المعروف بأسم ((أوليا جلبي))



مدينة حمص عام 1648م قال سمعت من اهل حمص ان فيها مسجداً على بابه رخامة

من المرمرنقش عليها صورة عجيبة الشكل نصفها انسان ونصفهاعقرب فأذا الصقو

عليها عجينة وبعد جفافها القو قطعة منها في النار وبخروا الملسوع يزول عنه الالم

وبينما كنت اجول في اراميا لسع العقرب مملوكاً لي فأسرعت لتبخيره فزال المه فوراً.




وأشار الشيخ عبد الغني النابلسي :الى رصد العقارب في حمص في كتابه ((الحقيقة

والمجاز في رحلة بلاد الشام ومصر والحجاز ))بقوله :يقولون في حمص طلسم

العقرب اذا اخذ من ترابها يحمل منه الى البلدان .



منقولة عن مجلة روتانا من منتدى لعيونك

وأعتقد أن  سرقسة لها أسباب قريبة لعدم دخول الأفاعي فربما المناخ ...